1 百家爭鳴的亂世戰(zhàn)國莊子的時(shí)代

莊子所處的年代，一方面社會正經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)、生靈涂炭；另一方面也正值百家爭鳴的黃金時(shí)代。

《莊子·天下》篇中論述了墨子、禽滑厘、宋、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關(guān)尹、老聃、莊子共五派十子，附帶敘及名家的惠施和公孫龍等。其實(shí)除此之外，還有儒家的孟子和荀子、陰陽家的鄒衍、法家的韓非子等等。這就是后世所稱道的“百家爭鳴”。

戰(zhàn)國（公元前475年-公元前221年）時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，新舊階級之間和各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈。過去的政府辦學(xué)變成了私人講學(xué)，有知識、有學(xué)問的人多起來。他們以“士”的身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，就是現(xiàn)在的知識分子階層。同時(shí)，各諸侯為逐鹿中原，十分需要知識分子，因而“養(yǎng)士”之風(fēng)盛行。各諸侯對“士”往往采取寬容的政策，允許學(xué)術(shù)自由。因此，各家各派的著作如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。各種觀點(diǎn)雜然并存，各種針鋒相對的辯論時(shí)有發(fā)生。一時(shí)呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。

所謂“百家”，主要有儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、兵家、農(nóng)家、雜家等等。其中有儒、墨之爭，儒、法之爭，儒、道之爭等，就是在各家的內(nèi)部也有不同派別的爭論，他們都從自己的立場出發(fā)，提出救世的主張。儒家代表孟子先后與墨家和楊朱爭辯。道家代表莊子繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在人生邊上來反思人生，對儒家的學(xué)說進(jìn)行了詼諧的諷刺。法家代表韓非總結(jié)了商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”，使法家的理論趨于完善，開始對儒家比較系統(tǒng)的批判。

在諸子百家相互詰難，進(jìn)行激烈論爭的同時(shí)，各家之間還有相互影響的一方面。如道家、法家之間，儒家、法家之間，儒家、道家之間都有相互借鑒之處。諸子百家的相互影響到戰(zhàn)國后期更為明顯，由于政治上統(tǒng)一已成為大勢所趨，“百家爭鳴”漸漸轉(zhuǎn)入了總結(jié)階段，此時(shí)，呂不韋所著的《呂氏春秋》就把百家之言融合在一起，為百家爭鳴的局面畫上了句號。

戰(zhàn)國百家爭鳴圖

戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯競相爭雄，為吸引人才，對知識分子采取寬容政策，允許學(xué)術(shù)自由，由此出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。代表人物主要有儒家的孟子和荀子、墨家的墨子、道家的莊子、法家的韓非子等等。他們之間既相互爭辯又相互影響，在中國的思想文化史上留下了濃重的一筆。