2 鯤鵬展翅逍遙游的四大境界

逍遙游的四大境界：待風、乘風、背風、棄風。

鯤要化為鵬，必須借助風力，但最終還要棄風而飛翔，否則就會被風力所控制，只有這時才能達到逍遙游的境界。

待風：逍遙游的第一境界

鯤從小魚變成大魚后，也不能平白無故地變成大鵬飛走。它還必須等待一樣東西才能起飛，那就是風。這正如赤壁之戰的“萬事俱備，只欠東風”。有了風，鯤才能飛得起來，它必須經過漫長的等待、準確的等待。

所謂“準確的等待”，是指要在準確的時間里等、在準確的空間里等，不能有誤差，不能錯過，要剛好風來的那一刻，這樣才能趁勢飛翔。

不是什么風都能飛，要最大的風才有最大的勢。莊子說：“鵬是乘著六月的大風而飛去的。”就是要借助六月的大風。六月正值盛夏，這時天清地朗，熱氣飛旋，正是大風最旺盛時。莊子又說：“野馬般的游氣，飛揚的游塵，以及活動的生物被風相吹而飄動。”說六月的大風像萬馬奔騰，又像灰塵彌漫，因為它是萬事萬物共同的作用，所以特別猛烈。有了這樣的風，當然可以助鯤飛翔。

乘風：逍遙游的第二境界

經過漫長的、準確的等待，終于把風等來了。但在乘風之前需要“辨風”，即辨別風向，看清這是小風還是大風，不能見風就上，要等來適當的風才能上。

理想的大風終于來了，在那時候，鯤必須全力一搏，飛騰而起，趁風的運動、趁海的運動飛起來，就可以變成鵬，昂首天外。

莊子說：“鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。海動風起時就遷往南海。當鵬遷往南海的時候，水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空。”可以得出鯤化為鵬、乘風而上的具體操作程式為：一是大風來了，大海震蕩；二是鯤奮力一躍，借助風勢水勢飛起來，化為鵬；三是鵬飛起來后要不停地擊水，借助水勢參與風的運行，最后乘風上天。

簡單地講，就是先借風力，再借水勢，最后又借風力。風力是遠因，水力是近因，鯤的意志則是決定性因素。

“待風”境界

鯤先由小魚變成大魚，即由魚變成鯤。然后開始苦苦地等待大風的到來。鯤的變化與等待，暗喻大圣必先深蓄厚養方可致用的道理。

“乘風”境界

鯤化為鵬、乘風而上的具體操作程式為：一是大風來了，大海震蕩；二是鯤奮力一躍，借助風勢水勢飛起來，化為鵬；三是鵬飛起來后要不停地擊水，借助水勢參與風的運行，最后乘風上天。這部分意指所謂為道需合于世道，方能應運而生，進而成就宏大事業。

背風：逍遙游的第三境界

乘風之后，鵬與風融為一體。風吹到哪里，鵬就去哪里，如此一直飛行了九萬里。在這九萬里中，鵬在風中，因為它剛成形，不敢妄為，不得不受風控制。但是慢慢地，鵬發覺自己力大無比，完全可以脫離風的控制自己飛行，于是它一個側身，借風的彈力飛到了風的上面。這時，鵬在風上。

莊子說：“所以鵬飛九萬里，那厚積的風就在它的下面，然后才乘著風力，背負青天而沒有阻礙，然后準備飛往南海。”鵬御風而行，完成了自我的覺醒。這是它的第二次覺醒。第一次是鯤化為鵬、脫離水的控制，通過變身獲得自由。第二次是鵬試圖脫離風的控制自己飛動，即通過擺脫風的約束而獲得全面自由。

剛開始，風給了鵬機會。但鵬不能永遠跟風走，再走下去，它就會變成風的“奴隸”。背負青天，逆天而行，從而通過以一人對抗全世界的孤獨方式完成了自身的豐富，以一人肩負全世界的壓抑方式完成了心靈的解放。就這樣，鵬的意志不但使它飛起，還使它與造物主平起平坐，不再自卑于神靈，相反的，它要脫離一切的道自成一道，自由翱翔。

這種逍遙是自傲的，它自制一種生存方式，不是游刃有余，而是游于刃之上，它以另一種方式實現了自由。

棄風：逍遙游的第四境界

這時不要順風，要逆風，只有這樣才能自由。但這種自由還不徹底，因為鵬雖然不再跟風了，風卻還要跟隨鵬，如影隨形，很難擺脫。就算鵬輕輕一振翼，風馬上就從翅膀間滑出。

依風而行，不是真正的飛翔。真正的飛翔是靜止的飛翔。群星都是投身于軌道中，自然可隨天運行。凡有翅膀的都飛不快。要想真正的飛就不能靠自己飛，要借助更大的力，那就是大道之運行，即大化，也即天時。

大風很大，但它自己吹不起來，也要借天時。因此，與其借風，不如借風背后的風，那就是天時，只要像群星一樣進入軌道，就可以無翅飛翔，就可以真正飛翔。我們棄風而行，可以不再因乘風而狂亂，以一顆寧靜的心進入永恒。

棄風是最高境界，棄風后鵬才是鵬，飛才是飛，逍遙游才是真正的逍遙游。一切自由自在，借天道婉轉天地，實現自我之完美。

鵬在風中，因為它剛成形，不敢妄為，不得不受風控制。但是慢慢地，鵬發覺自己力大無比，完全可以脫離風的控制自己飛行，于是它一個側身，借風的彈力飛到了風的上面。

“背風”境界

“棄風”境界

這時不要順風，要逆風，只有這樣才能自由。與其借風，不如借風背后的風，那就是天時，只要像群星一樣進入軌道，就可以真正飛翔。