一、齊紅深的口述歷史實踐歷程

齊紅深進(jìn)行口述歷史的實踐過程可以分為以下幾個階段：

（一）入行前的準(zhǔn)備階段

齊紅深1970年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。在“文化大革命”中“開門辦學(xué)”形勢下，他有幸得到文藝?yán)碚摷依詈瘟帧⒄Z言學(xué)家邢公畹和劉叔新、歷史學(xué)和方志學(xué)家來新夏、歷史學(xué)家魏宏運(yùn)等學(xué)術(shù)大師的耳提面命。1984年從事口述歷史工作之前，他的本職工作先是在學(xué)校從事教育工作，后來進(jìn)入政府機(jī)關(guān)從事文秘工作。這期間他堅持閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)著作，撰寫和發(fā)表過中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)、語言學(xué)研究方面的論文和文學(xué)作品。這一階段的學(xué)習(xí)和工作雖然不是為從事口述歷史進(jìn)行有意準(zhǔn)備，但卻為日后開展口述歷史實踐和研究打下了知識、能力和意志力的堅實基礎(chǔ)。

（二）作為史料學(xué)的口述歷史實踐

齊紅深從1984年起在從事地方教育史志工作過程中，把搜集整理口碑資料作為搜集資料的重要來源，用以對文獻(xiàn)、檔案資料進(jìn)行補(bǔ)充和佐證，提高了地方教育史志成果的質(zhì)量。這階段他參與主持和主持完成的史志成果主要有《遼寧省普通教育年鑒（1949—1985）》（遼寧大學(xué)出版社1988年）、《遼寧省教育大事記（1945—1985）》（遼寧大學(xué)出版社1988年）、《遼寧教育史志資料》四輯6冊（遼寧大學(xué)出版社1988年）、《遼寧省高等學(xué)校教授辭典》（遼寧師范大學(xué)出版社1993年）、《遼寧省教育人物志》（遼寧科學(xué)技術(shù)出版社1996年）、《遼寧省志?教育志》（遼寧大學(xué)出版社1998年）。學(xué)術(shù)著作有：《學(xué)校志概論》，齊紅深主編，遼寧大學(xué)出版社1986年出版，遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)二等獎，中國地方教育史志優(yōu)秀成果一等獎，全國教育系第一屆修志工作指定參考書；《教育志學(xué)》，齊紅深、王克勤著，遼寧大學(xué)出版社1988年出版，遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)二等獎，中國地方教育史志優(yōu)秀成果一等獎，全國教育系第一屆修志工作指定參考書；《中國教育督導(dǎo)綱鑒》，齊紅深、徐治中編著，遼寧大學(xué)出版社1989年出版，遼寧省教育學(xué)會一等獎，國家教委培訓(xùn)教育督導(dǎo)人員指定用書；《東北地方教育史》，齊紅深主編，遼寧大學(xué)出版社1991年出版，中國地方教育史志首屆優(yōu)秀成果一等獎，日本文部省課題《中日韓教育史書記述日本殖民地教育比較研究》中國大陸代表著作；《滿族教育史》，齊紅深著，遼寧大學(xué)出版社1993年出版；廣東教育出版社、云南教育出版社、廣西教育出版社聯(lián)合出版《中國少數(shù)民族教育史》（韓達(dá)主編）第一卷，1998年出版，中國首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，中國首屆優(yōu)秀圖書一等獎；《東北民族教育史》，陶增駢主編、齊紅深常務(wù)副主編，遼寧大學(xué)出版社1993年出版，遼寧省高等學(xué)校優(yōu)秀成果二等獎；《中國北方古代民族教育文化研究》，齊紅深、馬立武著；黑龍江人民出版社《中國古代北方民族文化研究》（張碧波主編）1994年，黑龍江哲學(xué)社會科學(xué)一等獎；《日本侵略東北教育史》，盧鴻德、齊紅深、陳丕忠主編，遼寧人民出版社1995年出版，遼寧省高等學(xué)校優(yōu)秀成果一等獎；《東北教育家評傳》，齊紅深、魏正書主編，遼寧大學(xué)出版社1996年出版。

（三）作為獨(dú)立著作的口述歷史實踐

從1995年起，齊紅深在主持完成全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點課題《日本侵華教育史研究》的過程中，成立了日本侵華殖民地教育親歷者調(diào)查課題組，開始了有計劃、有目的、有組織、大規(guī)模的口述歷史調(diào)查工作。2000年，《日本侵華教育史研究》結(jié)題，人民教育出版社出版了齊紅深主編的《日本侵華教育史》，受到專家學(xué)者的好評。但它仍然是主要根據(jù)日偽殖民教育當(dāng)局留下的檔案、文字資料開展研究的，對于我們搜集的口述史料還未來得及吸收和利用。于是，他又申報了《日本侵華殖民地教育口述歷史研究》，得到全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)和專家的大力支持，又被批準(zhǔn)為國家“十五”規(guī)劃課題。同時得到日本、加拿大、美國友好人士的資金支持，口述歷史作為獨(dú)立項目持續(xù)運(yùn)行。

他們先后舉辦了“日本侵華教育網(wǎng)”和“歷史記憶”兩個網(wǎng)站。“日本侵華教育網(wǎng)”以“開展日本侵華教育調(diào)查，搶救歷史資料”為基本任務(wù)，通過采訪收集當(dāng)事人的口述記憶史料，以揭露日本在東北及臺灣地區(qū)所推行的殖民和奴化教育罪行。同時，利用網(wǎng)站登載和發(fā)布這方面的口述歷史成果和相關(guān)信息，以便更好地進(jìn)行愛國主義教育。該網(wǎng)站到2005年初登陸人數(shù)已達(dá)40多萬人次。[4]

關(guān)于開展日本侵華殖民地教育口述歷史研究的目的，齊紅深在課題報告中主要講了三點。其原因和過程是[5]：

（一）搭建中日學(xué)者共通的橋梁

從1991年起，中日部分學(xué)者每年都合作舉辦一次日本殖民地教育研究學(xué)術(shù)交流會。在中國開會時，日本學(xué)者是自費(fèi)的，而去日本開會，中方學(xué)者經(jīng)常受到日方的資助。可以說，大家是懷著研究歷史和珍視友誼的真誠愿望走到一起的，在一起聚餐、聊天、談天氣都很融洽。可是幾乎每次會上，中日學(xué)者之間對一些基本問題總是爭論不休，吵得一塌糊涂，有時甚至不歡而散。我作為中方學(xué)者的主要組織者之一，經(jīng)常處于尷尬的境地，希望能夠找到一條到達(dá)歷史真相的途徑，從而使懷有歷史良知的日本學(xué)者能夠在一些基本問題上與我們達(dá)成共識，從而教育和團(tuán)結(jié)廣大日本人民。我多次進(jìn)行這方面的努力都沒有收效。我在日本國際教育學(xué)會第十次年會《20世紀(jì)教育的檢證》上發(fā)表的《同化教育、皇民化教育與奴化教育——比較反映日本殖民地教育性質(zhì)概念的異同》[6]就是我為彌合分歧，找到共同點而進(jìn)行的一種努力。盡管幾種書刊都刊登了，卻沒有達(dá)到我所期望的效果。中日關(guān)于日本殖民地教育的研究到底能否達(dá)到一些基本共識，怎樣才能達(dá)成共識呢？——這是我經(jīng)常思考的一個問題。

歷史學(xué)是通過考察過去人類活動所留下的遺跡即史料，來研究人類在過去的經(jīng)歷的。然而，傳統(tǒng)史學(xué)所重視的書面史料檔案，更多地反映的是人類社會中掌握著更多政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化資源的那部分人的觀念和活動。有能力留下這樣一些史料的，往往是過往社會中處于相對優(yōu)越和有利地位的那一部分人。在各個方面處于從屬地位的“沉默的大多數(shù)”，依然在歷史研究中處于不利的地位。于是，隨著“自下而上的歷史（history from below）”的發(fā)展，普通民眾的記憶就成了“沒有歷史的人民”的最自然不過的話語形式。民眾史、日常生活史、目光向下的社會史和文化史、口述史，作為新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和其他史學(xué)門類所日益仰賴的史學(xué)方法的興起，都使得歷史記憶似乎不可避免地既成為歷史研究的對象，同時又成為歷史研究的史料來源。

在這種起源于西方的口述歷史新思潮和新方法的啟示下，齊紅深認(rèn)為，他找到了解決中日兩國學(xué)者歷史認(rèn)識分歧的途徑。

他說，中日等國學(xué)者開展日本侵華殖民地教育研究，主要依據(jù)檔案、文字資料。這些檔案、文字資料都是日偽殖民教育當(dāng)局留下來的，有些形成于日本國內(nèi)，有些形成于殖民地。形成于我國的，日本在投降前夕，毀掉了一些，也留下了一些。日本戰(zhàn)敗后，又陸續(xù)整理、出版了許多日本保存的日占時期的檔案和其他文字資料，僅他所見到的就有二百多卷。但是，日本方面嚴(yán)格地固守不把殖民地教育與政治、經(jīng)濟(jì)背景相聯(lián)系的原則，在日本出版的卷帙浩繁的資料中，很少有反映教育與侵略戰(zhàn)爭關(guān)系、教育目的、方針、性質(zhì)以及對中國師生殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容。中日學(xué)者都只看到了一部分資料，沒有做到資料共享，研究資料的不足和殘缺可能是造成學(xué)術(shù)觀點分歧的一個重要原因。教育是培養(yǎng)人、教育人的社會活動，教育方針、政策，制度、教材等都要通過教育的實施者——教師開展的各種教育教學(xué)活動，作用于受教育者——學(xué)生身上，形成學(xué)生的思想、道德、觀念、知識和能力。親身經(jīng)歷過教育活動的廣大教師、學(xué)生是日本侵華殖民地教育的直接見證人，他們的所見、所聞、所知、所感對于日本殖民地教育的狀況、性質(zhì)、效果如何，應(yīng)當(dāng)是最有說服力的證據(jù)。面對廣大親歷者的證言，應(yīng)當(dāng)會促使有正義感的日本人實事求是地認(rèn)識日本侵華殖民地教育的本質(zhì)，使廣大不了解歷史事實的日本民眾在認(rèn)識侵略戰(zhàn)爭的同時，也了解為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的殖民教育的真相。所以，我把搜集和研究日本侵華殖民地教育口述歷史，當(dāng)作使研究走向深入，達(dá)成中日學(xué)術(shù)研究共通化的一個橋梁。日本年輕學(xué)者大森直樹也認(rèn)為，對中國親歷者的調(diào)查訪問對于加深理解日本殖民地教育史是有意義的。[7]

（二）填補(bǔ)研究空白

當(dāng)然，我們同堅持皇國史觀、戰(zhàn)爭史觀、“自由主義史觀”的日本右翼分子之間的分歧，不是由于資料方面或者說事實方面的原因造成的。當(dāng)然也不是靠資料齊全就可以彌合分歧的。日本不顧中國等受害國的反對，不斷發(fā)起一陣陣否認(rèn)侵略罪行的鼓噪，日本極端民族主義抬頭，日本政要參拜靖國神社，日本政府審定通過歪曲歷史真相的新編歷史教科書，支持“臺獨(dú)”等惡劣事件一次次上演。日本不僅傾力編印頌揚(yáng)侵華“功績”的《滿洲開發(fā)四十年史》、《滿洲國史》等大部頭著作，出版美化日本殖民地教育的回憶錄[8]，自覺不自覺地流露出懷念、惋惜的心情，甚至把侵華殖民地教育作為二戰(zhàn)的“閃光點”加以美化和宣揚(yáng)，而且在日本殖民地教育史的研究中，日本在侵略我國當(dāng)時制造的各種謬論、觀點、理由甚至提法仍然在以各種方式被沿襲著、堅持著。[9]即使是日本殖民當(dāng)局書寫的檔案，只要它能夠證明教育侵略的性質(zhì)，有的日本學(xué)者也想推翻。他們說，檔案上記載的教育政策，只是統(tǒng)治者的主觀愿望和設(shè)想，并不一定實施。即使日本殖民當(dāng)局主觀上想實施，也受到了中國方面的抵制，并沒有造成后果。[10]這不啻給我們一廂情愿的善良當(dāng)頭潑來一盆冷水，不能不使我們深思，不能不使我們產(chǎn)生憂慮。為了使日本殖民地教育研究者不遺憾，為了使中華民族不遺憾，為了不留下歷史的空白，我們必須只爭朝夕進(jìn)行搶救工作，要千方百計把正在流失的記憶物化下來，以凝固的形式將這些民族口頭文化遺產(chǎn)進(jìn)行復(fù)制，加以傳播。否則，造成的損失，無論如何也無法彌補(bǔ)。

（三）促進(jìn)口述歷史分支學(xué)科建設(shè)

向來都有兩種歷史：史學(xué)家的著作史和在民眾中口頭流傳的口述史。在中國傳統(tǒng)史學(xué)中，一向有“正史”、“野史”之分。魯迅在《華蓋集》中說過，由于封建社會的“正史”“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來”，但“如看野史和雜記，可更容易了然了”。口述歷史的內(nèi)容，因系口述者的親歷、親見、親聞、親感，包含許多細(xì)節(jié)，往往比學(xué)者的著作史顯得具體、細(xì)膩、生動、鮮活，讀起來興味盎然。開展口述歷史的調(diào)查與研究，恰是地方志工作的延伸，不僅可以增加保存資料的手段，補(bǔ)救文字資料的不足，而且這種史學(xué)形式以其表現(xiàn)形式的靈活性和敘事的具體、生動，而具有吸引讀者的獨(dú)特魅力。所以說，口述歷史不僅是歷史檔案、文獻(xiàn)的佐證，也可以是一種獨(dú)立形式的歷史學(xué)著作，還是民心的反映和一種文化的積淀。著作史和官方的檔案、文獻(xiàn)可以得到妥善的保管，世代相傳。口頭流傳如不經(jīng)過整理出版，很容易失傳。我們搜集的日本侵華殖民地教育口述歷史甚至還沒有流傳，僅僅是潛藏在經(jīng)歷者心中的歷史記憶——這是隨時都可能逝去并將永遠(yuǎn)不能再生的文化遺存。

通過經(jīng)歷者的口述來描述歷史，在世界范圍內(nèi)都是一種普遍采用的方法。美國歷史學(xué)的發(fā)展向來以“新穎和前衛(wèi)”著稱。二戰(zhàn)以來，許多新興的歷史學(xué)分支都首先在美國誕生。口述史學(xué)便是代表之一。目前，它擁有全國性的專業(yè)協(xié)會和官方刊物，地方口述歷史研究中心或小組遍布全國各地。而且，美國的中等以上學(xué)校大多都設(shè)置口述歷史課程或采用這種方法進(jìn)行社會調(diào)查。口述歷史已經(jīng)不只是歷史學(xué)的一門分支學(xué)科，并已廣泛應(yīng)用于各項社會和自然科學(xué)領(lǐng)域，在推動跨學(xué)科研究中起到了非常重要的作用，不再局限于發(fā)揮傳統(tǒng)歷史學(xué)那種政治借鑒和垂訓(xùn)功能，已經(jīng)與市場接軌，進(jìn)入實用性、贏利性的軌道。[11]歷史不僅存在于文字檔案里，還保存在每個經(jīng)歷者的記憶里。盡管老年人的記憶明顯衰退，歷經(jīng)半個多世紀(jì)的歲月沖洗，許多細(xì)節(jié)會淡忘，具體的時間、人物也會模糊，但刻骨銘心的記憶內(nèi)核卻因此更加突顯出來，使問題的實質(zhì)更加清晰。

1997年，為了籌備在中國召開的第三次中日合作研究日本侵華教育史學(xué)術(shù)研究會，齊紅深將三十幾個人的口述歷史編輯成冊，名為《東北淪陷時期教育研究》，由遼寧人民出版社出版。本書與后來出版的口述歷史專集不同的是，全書前面部分約三分之一的篇幅是齊紅深撰寫的對東北淪陷時期教育史的理論梳理和概括。可以說，是宏觀研究與口述歷史的結(jié)合體。這個階段，齊紅深還出版了以下著作：《日本侵華教育史》，齊紅深主編，人民教育出版社2002年1版、2004年2版，中國教育學(xué)會首屆優(yōu)秀成果二等獎，遼寧省人民政府首屆優(yōu)秀成果二等獎；《“滿洲”オーラルヒストリ——“奴隸化教育”に抗して》（偽滿洲國口述歷史——奴化教育的實施與抵抗），齊紅深編著、竹中憲一譯，[日]皓星社出版2004年3月；《抹殺不了的罪證——日本侵華教育口述史》，齊紅深主編，人民教育出版社2005年；《日本對華教育侵略》，齊紅深主編，昆侖出版社2005年；《見證日本侵華殖民教育》，齊紅深主編，遼海出版社2005年；《流亡——抗戰(zhàn)期間東北流亡學(xué)生口述》，齊紅深編著，大象出版社2008年第一版，2015年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年期間入選全國百種經(jīng)典抗戰(zhàn)圖書，同時再版；《黑暗下的星火——偽滿洲國文學(xué)青年及日本當(dāng)事者口述》，齊紅深編著，大象出版社2011年。此外，也有一些個人口述歷史和理論研究文章在國內(nèi)外發(fā)表。

這個課題組的大多數(shù)成員是在1995年加入進(jìn)來的各個方面的專家學(xué)者。他們和齊紅深一樣，在投身口述歷史工作之前也是某個領(lǐng)域的知名學(xué)者和專家。

二、齊紅深口述歷史實踐的主要成就

（一）是歷時長、規(guī)模大、影響廣的搜集日本侵華罪證的民間活動

經(jīng)過85位專家學(xué)者長達(dá)32年的共同努力、艱苦奮斗，課題組已經(jīng)訪談完成2300多位日本侵華殖民教育親歷者的口述歷史，訪談筆錄約1000萬字，并有部分訪談音像資料。與之相關(guān)的歷史圖片3000余幅，教科書等實物2000余件，構(gòu)成了系統(tǒng)、完整、立體的日本侵華證人、證言、證物體系，彌補(bǔ)了國內(nèi)外文獻(xiàn)檔案的不足。

據(jù)石松源、賀石蓀編《百家評說齊紅深：讓教育史走進(jìn)社會》（吉林文史出版社，2011年）所載，不完全統(tǒng)計，從1998年至2008年十年時間，新華社、中央電視臺等國內(nèi)外媒體和學(xué)術(shù)評論文章近三百篇，摘錄近40萬字。從1991至2004年，他們發(fā)起和舉辦國際會議11次，出席人數(shù)2500多人次。2015年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭及世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年期間，新華社報道采訪齊紅深和本課題研究成果8次，中央電視臺等影視臺采訪錄像200多小時，各地新聞媒體報道本課題和依據(jù)本課題提供的材料撰寫文章50多次，60余萬字。

課題負(fù)責(zé)人齊紅深教授在15次國際學(xué)術(shù)會議上做過主旨報告或特別演講：

1.1991年5月2-9日，中、日“滿洲國”教育史第一次共同研究會（地點：遼寧教育研究院）。齊紅深：《中國對偽滿洲國教育研究的狀況》。

2.1992年7月28-29日，“東北地方教育史學(xué)術(shù)研討會”（地點：大連海運(yùn)學(xué)院）。齊紅深作基調(diào)報告：《東北地方教育史研究導(dǎo)論》。

3.1993年8月9-10日，“中國東北地方教育史國際學(xué)術(shù)研討會”（日方稱第三回日中“滿洲國”教育研討會）（地點：大連海運(yùn)學(xué)院）。齊紅深作基調(diào)報告：《關(guān)于偽滿教育史的研究》。

4.1994年12月5-12日，第四回日中“滿洲國”教育研討會（地點：日本東京東海大學(xué)）。齊紅深：《中國東北教育史研究中的基本問題》。會后應(yīng)小澤有作邀請，在東京都立大學(xué)大學(xué)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流（日本文部省課題《日、中、韓記述日本殖民地教育異同比較研究》），并介紹和答疑《東北地方教育史》（齊紅深主編，遼寧大學(xué)出版1991年）。與金子和彥（日本“滿洲國”教育史研究會代表）簽訂“滿洲國教育史研究中日開展合作與交流協(xié)議”。

5.1996年7月16-20日，日本殖民地教育史研究會成立籌備會和文部省科學(xué)研究費(fèi)《日本占領(lǐng)下的中國教育日中共同研究》開題會（地點：日本富山縣、東京都立大學(xué)）。齊紅深：《中國教育科學(xué)規(guī)劃“九五”重點課題<日本侵華教育史研究>說明》。

6.1997年8月20-25日，“日本侵華殖民教育史國際學(xué)術(shù)研討會”（地點：北京教育研究院）。齊紅深作主旨報告：《日本侵華教育史研究概說》。

7.1998年10月24-25日，“殖民地教育的檢證——中國、韓國、沖繩的研究視角”學(xué)術(shù)研討會（地點：日本宮崎公立大學(xué)）。齊紅深作主旨報告《奴化教育、同化教育、皇民化教育——比較概括日本侵華殖民教育性質(zhì)詞語的異同》。與小澤有作（日本殖民地教育史研究會代表）簽訂“中日共同搜集合作出版日本侵華教科書的協(xié)議”。

8.1999年12月23-26日，“日本侵華教育史第三次國際學(xué)術(shù)研討會”（地點：大連桃源小學(xué)）。齊紅深作主旨報告：《日本殖民地教育史研究》。與日本早稻田大學(xué)教授竹中憲一簽訂“中日共同搜集、合作出版日本侵華殖民教育口述歷史的協(xié)議”。

9.2000年12月22-24日，“日本殖民地教育史第四次國際學(xué)術(shù)討論會”（地點：東京學(xué)蕓大學(xué)）。齊紅深作主旨報告：《通往認(rèn)識共通化的道路——日本侵華親歷者口述歷史調(diào)查與研究》。

10.2001年8月21-22日，“日本殖民地教育研究的現(xiàn)狀與展望學(xué)術(shù)研討會（地點：上海同濟(jì)大學(xué)）。齊紅深作基調(diào)報告：《日本殖民地教育研究的現(xiàn)狀與展望》。成立中日合作日本侵華殖民教育研究中心，齊紅深擔(dān)任主任。

11.2002年12月21-24日，“殖民主義研究第六次年會暨重慶大轟炸65周年紀(jì)念國際研討會”（地點：西南師范大學(xué)[12]）。齊紅深特別報告：《留住歷史的記憶——日本侵華殖民教育口述歷史調(diào)查與研究》。

12.2003年8月20-24日，“中國近代口述歷史國際學(xué)術(shù)研討會”（地點：武漢江漢大學(xué)）。齊紅深作專題報告：《日本侵華教育口述歷史調(diào)查與研究的經(jīng)驗與成果》。與中國近代口述歷史學(xué)會（美國紐約）孔強(qiáng)生簽訂“合作出版抗戰(zhàn)期間東北流亡學(xué)生口述歷史的協(xié)議”。

13.2004年3月27日，“日本殖民地教育史研究會第七次大會”（地點：日本東京法政大學(xué)），齊紅深作特別演講：《日本殖民地教育體驗者的口述歷史》。

14.2004年8月27日，“中國近現(xiàn)代史料學(xué)國際會議”（地點：山東魯東大學(xué)）。齊紅深應(yīng)邀作《留住民眾的記憶——關(guān)于日本侵華殖民教育口述歷史調(diào)查與研究》學(xué)術(shù)報告。

15.2014年10月25日，日本殖民地教育史研究會第20次報告會（地點：日本東京大東文化大學(xué)），齊紅深應(yīng)邀作特別演講：《從教科書和口述歷史看偽滿洲國教育與“產(chǎn)業(yè)開發(fā)”“大東亞戰(zhàn)爭”的關(guān)聯(lián)性》。

同時，他還應(yīng)邀赴美國、德國訪問，經(jīng)常接受日本、德國、美國、韓國和中國臺灣、香港地區(qū)學(xué)者來訪，互相交流。

（二）口述者是從尋找到的25000多位親歷者中挑選出來的，分布廣泛，代表性強(qiáng)。

已經(jīng)整理出來的1303位親歷者，按性別分：男1149人，女154人；按出生時間分：1890-1900年6人，1901-1910年20人，1911-1920年158人，1921-1930年987人，1931-1937年136人；按民族分：漢族1180人，滿族31人，朝鮮族59人，蒙古族19人，回族4人，錫伯族2人，日本人7人；按政治黨派分：共產(chǎn)黨358人，國民黨10人，民革35人，民盟12人，民促5人，無黨派886人；按職業(yè)分：教育界656人，文化出版界59人，科技衛(wèi)生界103人，工農(nóng)商業(yè)界235人，軍隊警察界51人，黨政機(jī)關(guān)202人；按職務(wù)分：省部司局級53人，處級397人，一般干部職員807人，工人農(nóng)民37人；口述者在日本投降后因歷史問題被判長期徒刑14人，流放蘇聯(lián)1人；按職稱分：副教授級以上322人，副教授級以下和無職稱981人；按工作地分：東北地區(qū)1128人，關(guān)內(nèi)地區(qū)134人，港臺地區(qū)32人，外國9人；按口述者在日本投降時的身份分：小學(xué)生121人，中等學(xué)校學(xué)生312人，高等學(xué)校學(xué)生109人，偽政權(quán)軍警界78人，務(wù)農(nóng)和流亡人員658人，父兄被日本殺害和本人被判刑的36人；按口述內(nèi)容發(fā)生地分：臺灣10人次，“關(guān)東州”196人次，“滿鐵附屬地”64人次，偽滿洲國1147人次，偽蒙疆地區(qū)7人次，華北、華東、華南地區(qū)117人次，香港9人次；按口述內(nèi)容的學(xué)校類別分：小學(xué)1166人次，中學(xué)1002人次，大學(xué)289人次，社會教育139人次，其他32人次。

（三）課題成果數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，具有非常高的歷史價值，構(gòu)成了系統(tǒng)、完整、立體的日本侵華證人、證言、證物體系。

1303位日本侵華親歷者使用過的日本侵華期間的教科書、地圖、照片及各種實物，包括偽滿洲國、“關(guān)東州”教科書480多種，刊物、地圖272多種，華北偽政權(quán)和汪偽政權(quán)教科書130余種。還有學(xué)生作文、日記、作業(yè)、證書、用具等各種實物近200件，歷史圖片集數(shù)十冊，個人和學(xué)校活動的原版照片約1000余幅，日本侵占時期能夠體現(xiàn)國家觀念的普通百姓墓碑百余座，其他實物近千件。

偽滿洲國教科書等實物，彌補(bǔ)了國家檔案文獻(xiàn)的空白和不足。目前，日本收藏偽滿教科書101本，我國各地圖書館、檔案館、博物館收藏總共只有25本。該課題組所藏日本侵華教科書是日本和中國收藏總和的三倍。而幾百種學(xué)生作業(yè)等實物和原版歷史照片更不為其他機(jī)構(gòu)所收藏。

其藏品與世界各地館藏情況具體比較：（1）九?一八事變后（1931-1932年）臨時教科書收藏情況：“南滿洲教育會”教科書編輯部編纂的暫用教科書，日本收藏到150本（其中，東京學(xué)蕓大學(xué)望月文庫56本，東書文庫51本，ソウル大學(xué)18本，筑波大學(xué)體蕓圖書館8本，東大教育學(xué)部圖書館8本，日本言語文化研究所2本，北海道教育大學(xué)6本，宮城學(xué)院女子大學(xué)宮脅弘幸1本），中國收藏98本（其中，東北師范大學(xué)8本，北京大學(xué)4本，大連圖書館82本，北京圖書館4本），美國議會圖書館1本，本課題組收藏104本。奉天省教育廳圖書編審委員會編纂的教科書，日本收藏到16本（都在天理大學(xué)前田均手中），本課題組收藏2本。（2）偽滿洲國（1932-1945年）教科書的收藏情況：日本收藏到101本（其中，東京學(xué)蕓大學(xué)望月文庫8本，東大教育學(xué)部圖書館1本，日本言語文化研究所5本，北海道教育大學(xué)5本，宮城學(xué)院女子大學(xué)宮脅弘幸1本，成城學(xué)園教育研究所32本，天理大學(xué)日本語教員養(yǎng)成課程研究室2本，日本國立教育研究所32本，福岡縣教育セソタヘ1本，天理大學(xué)前田均14本），中國收藏到35本（其中，東北師范大學(xué)16本，大連圖書館3本，北京圖書館1本，沈陽九?一八博物館15本），本課題組收藏356本。（3）偽滿學(xué)生作業(yè)、歷史照片等其他實物收藏狀況：該課題組收藏了偽滿洲國學(xué)生作業(yè)、用品等實物四百余件，原版歷史照片一千余幅，其他淪陷區(qū)的教科書和偽滿其他書籍800余本。目前，還沒有看到國內(nèi)外各機(jī)構(gòu)和個人公開過此類物品的收藏情況，可能尚被他們所忽視。這些藏品多為具有很高史料價值的珍稀物品。如《滿洲國史通論》引用大量歷史典籍論證東北自古自成一國，觀點反動，但論據(jù)之豐富翔實是我國研究東北史的著作所未能達(dá)到的。這些教科書等實物，彌補(bǔ)了國家檔案文獻(xiàn)的空白和不足。

據(jù)新華網(wǎng)關(guān)于《二戰(zhàn)期間日本教科書 證明釣魚島是中國領(lǐng)土》一文報道：

（新華社沈陽2012年10月9日訊，記者：于力）日本侵華教育史研究學(xué)者齊紅深教授收藏了1300多位日本侵華親歷者的口述歷史，和1500余種日本侵華期間的教科書，2000余幅歷史圖片。其中，二戰(zhàn)期間大連使用的日本學(xué)校教科書、地圖，對于釣魚島能夠證明兩點：一、當(dāng)時的日本認(rèn)為釣魚島在歷史上是中國的固有領(lǐng)土；二、釣魚島是日本通過軍事力量在中日甲午戰(zhàn)爭后擴(kuò)張為日本的。具體按照出版社和出版年限的順序舉例如下，請看：

1.《最近世界地圖》東京、大阪三省堂株式會社出版，昭和四年文部省檢定中學(xué)校、女學(xué)校、師范學(xué)校地理課用。第6、7頁，《世界現(xiàn)勢圖》把朝鮮、中國臺灣作為日本領(lǐng)土，第21頁《人種分布》甚至連臺灣地區(qū)的人種都改為日本族。

2．三省堂編輯所編《新制最近世界地圖》（改訂版）昭和十年（1935年）出版東京、大阪三省堂株式會社出版，昭和十年文部省檢定中學(xué)校、女學(xué)校、師范學(xué)校地理課用。第8頁，《境域的膨脹》清楚地列出日本領(lǐng)土擴(kuò)張的過程和侵略取得的年代。朝鮮、中國臺灣及其周邊島嶼（包括釣魚島）都是作為日本領(lǐng)土，是“明治三十年（1898年）領(lǐng)域”，大連、旅順、南千島群島是“明治四十年（1908年）領(lǐng)域”，清楚地標(biāo)明分別是日本在甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭后取得的。

3．三省堂編輯所編《新制最近世界地圖》（改訂版）昭和十三年（1938年）、東京大阪三省堂株式會社出版（昭和十三年文部省檢定師范學(xué)校、中學(xué)校、女學(xué)校、實業(yè)學(xué)校地理課用）：刪去了《境域的膨脹》地圖，但第9頁《人種分布》仍然把臺灣人種列為日本族。富山房編輯部編《改訂新體日本歷史地圖》（合資會社富山房出版，昭和八年訂正四版）第22圖《明治二十七八年戰(zhàn)役（即中日甲午戰(zhàn)爭）》中的《我國與清朝的關(guān)系》：日本國土為粉色，中國為黃綠色。沖繩島為粉色，臺灣及西表島、石垣島、宮古島均為黃綠色。

4．文學(xué)博士有高巖著《最新東洋史地圖》（東京開成館昭和十四年）第30頁《清代形勢圖》：日本為粉色，中國為黃綠色。臺灣和琉球群島均為黃綠色。而第38、39頁《現(xiàn)代形勢圖》：日本為紅色，中華民國為黃色，朝鮮和中國臺灣由于被日本侵占也為紅色，偽滿洲國則為粉紅色。從這兩幅地圖可以清楚地看出，在日本人眼里，日本通過侵略戰(zhàn)爭擴(kuò)張領(lǐng)土的過程變化。

5．昭和十二年七月（1937年）坂西銅刻《日本帝國全圖》：日本把朝鮮、中國臺灣、“關(guān)東州”都列為日本版圖。但卻明顯看出，包括釣魚島、石垣島都是臺灣的附屬島嶼。

這些日本在侵華時期出版的教科書和地圖，當(dāng)時是為了宣揚(yáng)所謂大日本帝國的國威，宣揚(yáng)所謂日本皇軍的戰(zhàn)果，現(xiàn)在成了他們侵略的罪證，也是揭露“日本自古領(lǐng)有釣魚島”謊言的鐵證。清楚地標(biāo)明：釣魚島是臺灣的附屬島嶼，是日本侵略者1895年才擴(kuò)張為日本“領(lǐng)土”的。

齊紅深教授介紹說：他收藏的日本教科書、地圖當(dāng)年是為了張揚(yáng)“大日本帝國的功績和國威”，現(xiàn)在成了日本侵華的罪證。除此之外，他還有許多教科書可以證明釣魚島屬于中國的領(lǐng)土。這真是日本自己打自己的嘴巴——二戰(zhàn)中的日本軍國主義打日本今天的所謂和平政府的嘴巴。

值得特別提出的是，齊紅深課題組還收藏到百余座日本侵華時期中、日、韓普通百姓的墓碑。將普通百姓的墓碑作為日本侵華證據(jù)收藏，在國內(nèi)外還是首次。他們從喪葬習(xí)俗這個獨(dú)特視角對其中80座“關(guān)東州”（大連地區(qū)）百姓墓碑進(jìn)行了初步研究，解讀墓主與立碑人、墓葬形制與碑體、碑文與紀(jì)年等方面蘊(yùn)含的社會、人口、經(jīng)濟(jì)、文化、奴化教育、國家認(rèn)同等歷史信息，得出了如下結(jié)論：（1）日本對大連40年的殘酷統(tǒng)治，造成人口的高死亡率和低出生率，使許多普通百姓死于非命，死亡者20歲以下占9.7%，20-30歲占35.5%，31-40歲占19.4%，40歲以下死亡率高達(dá)74.6%。（2）日本帝國主義通過文化侵略和奴化教育，摧毀中國文化，破壞中國人民的民族觀念和國家認(rèn)同，造成了嚴(yán)重的惡劣后果，80座中國人墓碑中使用公元紀(jì)年的3個，占3.75%，其中2人是基督徒。使用中華民國紀(jì)年的22個，占27.5%。使用日本紀(jì)年的10個，占12.5%。使用偽滿洲國康德紀(jì)年的45個，占56.25%。二者相加，對日本統(tǒng)治和偽滿洲國認(rèn)同的高達(dá)總數(shù)的68.75%。這和親歷者在口述歷史中回憶的歷史事實是一致的。（3）從碑體形制、碑文等方面看出，喪葬文化也受到日本的同化，從一個側(cè)面反映出日本文化對中國傳統(tǒng)文化侵蝕的面積之廣和程度之深。說明日本文化侵略是比武裝殺戮、經(jīng)濟(jì)掠奪更陰險、更毒辣、危害更深的“挖心”戰(zhàn)。

（四）課題成果是中華民族對日本侵華的歷史記憶，是不可再生的文化遺產(chǎn)。

過去，檔案館往往只重視官方文件，忽視人民大眾的歷史參與過程。日本遺留下來的東北淪陷時期的教育檔案文獻(xiàn)主要是法規(guī)、學(xué)校概覽、統(tǒng)計之類，這些出自侵略者之手的檔案不能夠充分反映日本侵華殖民教育的性質(zhì)，卻成為日本美化殖民教育的借口。他們?yōu)榱私衣度毡緦θA奴化教育罪行，千方百計從民間尋找根據(jù)。口述歷史從受害者的角度見證了日本教育侵略的全過程和對中國人民思想、意識、價值觀等造成的傷害，是我國按照口述歷史學(xué)術(shù)規(guī)范，完成口述歷史成果最多、質(zhì)量最高的。它彌補(bǔ)了文字檔案的不足，對于修復(fù)歷史起到無法替代的重要價值。集體歷史記憶是民族的根，如果中斷，就標(biāo)志這個民族的衰亡。

他們沒有花國家一分錢。為了從死神手中搶救口述歷史，同日本人爭奪搶購我國私人手中殘留的教科書，大家都是省吃儉用，自掏腰包，四處奔波，克服常人無法想象的困難，甚至犧牲了自己的健康。

齊紅深在課題運(yùn)行期間，曾經(jīng)應(yīng)對方要求，于1991年與“滿洲國”教育研究會會長、東海大學(xué)教授海老原治善簽訂了《中日共同研究偽滿洲國教育的合作意見書》；于1998年與早稻田大學(xué)教授竹中憲一簽訂了合作出版《偽滿洲國教育口述歷史》的協(xié)議書；1999年與日本殖民地教育研究會會長、東京都立大學(xué)教授小澤有作簽訂了影印出版《偽滿洲國教科書集成》的合作書。由于對方年事已高身體不支或懾于日本右翼勢力的威脅中途未能履行協(xié)議。在對方違約的情況下，齊紅深為了支付課題組花銷，償還欠款，2002年，只好賣掉單位分配的143平方米的住房，住進(jìn)54平方米的小屋。

課題組成員每個人都有許許多多感人至深的故事。綏中縣中心小學(xué)原校長劉守勤花費(fèi)5年時間，騎著自行車和徒步走遍全縣尋訪日本侵華殖民教育親歷者，說服動員他們講述在偽滿洲國的經(jīng)歷和所見、所聞、所感。四平市二中老校長姚吾越不顧病魔纏身，逐字逐句地記錄整理。沈陽27中老校長趙家實是偽滿法政大學(xué)學(xué)生，抗戰(zhàn)期間流亡到重慶，一生受到許多挫折。他千方百計與在臺灣的老校友聯(lián)系，動員他們回憶接受日本奴化教育的情況和感受。

（五）開創(chuàng)了兩岸三地合作研究日本侵華史的民間渠道和模式

這三種渠道一是同學(xué)，二是同鄉(xiāng)，三是同會。偽滿洲國法政大學(xué)學(xué)長、沈陽二十七中學(xué)原校長趙家實與臺灣校友、海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會會長、前“立法院”院長梁肅戎聯(lián)系，發(fā)動在臺灣的偽滿洲國法政大學(xué)校友積極參加了對日本侵華口述歷史工作。東北中學(xué)、中山中學(xué)、馮庸大學(xué)校友會更是發(fā)揮了重要的溝通聯(lián)系作用。分居在大陸與臺灣的課題組成員又?jǐn)U展到其他東北老鄉(xiāng)。與此同時，齊紅深在參加中國近代口述歷史學(xué)會（美國紐約）、中華口述歷史研究會、中國近現(xiàn)代史料學(xué)學(xué)會的學(xué)術(shù)活動過程中，與臺灣“中央研究院”近代史研究所、香港抗戰(zhàn)同胞紀(jì)念會等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體建立起學(xué)術(shù)交流與合作關(guān)系。他們幫助開展當(dāng)?shù)赜H歷者的口述歷史訪談?wù)砉ぷ鳎M管由于齊紅深主持的課題組經(jīng)費(fèi)拮據(jù)和政治觀點等原因，主導(dǎo)力度受到限制，有合也有分，但總體上對于在臺灣、香港及海外華人的口述歷史工作起到了積極的正面作用，并且得到過中國近代口述歷史學(xué)會（美國紐約）的經(jīng)費(fèi)資助，齊紅深編著、入選“百種經(jīng)典抗戰(zhàn)圖書”的《流亡——抗戰(zhàn)期間東北流亡學(xué)生口述》一書就是兩岸三地學(xué)者合作的一個成果。

（六）搭建起了中、日兩國歷史認(rèn)識共通的橋梁

齊紅深起初從事日本侵華教育口述歷史調(diào)查的動因，是為了解決中日學(xué)者在歷史認(rèn)知上的矛盾，搭建中日兩國互通的橋梁。事實證明，他的這個初衷實現(xiàn)了。他編著的口述歷史作品由人民教育出版社出版的同時，在日本翻譯出版，得到各個年齡段專家和讀者的好評與歡迎。

2004年，日本皓星社出版齊紅深編著的口述歷史時，日本頂級專家紛紛推薦。

佐藤尚子（日本國教育史研究會會長、廣島大學(xué)教授）：

這次，由齊紅深先生編輯的中國大規(guī)模的口述歷史研究著作即將在日本出版。齊紅深先生是中國殖民地教育研究的第一人，中國東北部口述歷史的采集者。在本書中，有“滿洲國”時代受過教育的許多中國人的口述記錄。在中國和日本都有兩種語言的版本可讀，有利于加深中日兩國之間的理解。

宮脅弘幸（日本國殖民地教育史研究會會長、宮城學(xué)院女子大學(xué)教授）：

本書，由中國研究“奴化教育”的第一人齊紅深先生編輯，是“滿洲教育”體驗的詳細(xì)記錄，這個記錄記載著日本人不知道的教育現(xiàn)場的真實情況，包括使中國人悲痛不已、剝奪中國人民族性和民族自尊的“王道樂土”、“五族協(xié)和”在內(nèi)。本書是直接了解“滿洲教育”，以及與日本直接相關(guān)的真實歷史的貴重資料。

槻木瑞生（日本國滿洲?滿洲國教育研究會會長、同朋大學(xué)教授）：

迄今為止，在“滿洲國”時期的教育研究中，直接采用口述調(diào)查方法的很少。這次齊紅深先生在中國進(jìn)行了大量的口述歷史調(diào)查。我認(rèn)為這些與日本方面的資料和口述史料相對照，可以改變對“滿洲國”時期的教育知之不多的狀況，形成對中國東北研究更多的認(rèn)識。當(dāng)時受過或正受著日本殖民統(tǒng)治的東北人是如何展現(xiàn)自我的呢？這是為完整地了解中國東北歷史的一項可期待的工作。[13]

日本青年學(xué)者山本一生在閱讀齊紅深主編口述歷史后，深有感慨地說：

通過經(jīng)歷者的證言，我充分地了解到日本的殖民地教育是由“暴力和就業(yè)”這種糖果和鞭子構(gòu)成的本質(zhì)。暴力指的不僅僅是學(xué)校內(nèi)部的體罰，它還指中國人不能說“我是中國人”，而不得不說“我是滿洲國人”這樣的對于個人證明、自我存在所施加的暴力。說白了，學(xué)習(xí)日語就是為了就業(yè)，為此不得不服從日本的構(gòu)造性暴力。比如，劉鵬摶做了以下證言。據(jù)說他雖然在愛國主義教師--父親的膝下長大，但隨著九?一八事變以后日本掌握權(quán)力，掌握學(xué)校體系和職業(yè)，他為了生存除了成為“順民”以外別無他擇，因此最終考入了日本的教育機(jī)關(guān)新京工業(yè)大學(xué)。即便是家人和親戚辛苦地為他籌措學(xué)費(fèi)，他本人也拼命地學(xué)習(xí)，在學(xué)校里還是不得不承受教師的體罰，以及學(xué)校方面對“反滿抗日”的壓迫等暴力。就算如此，也不得不去上學(xué)的原因就是為了就業(yè)。……對于這種現(xiàn)象，往往容易因認(rèn)為殖民地教育給予了經(jīng)歷者的人生一種人格定性的影響，而賦予它正面的評價，但從負(fù)面來講，可以說殖民地教育甚至拘束了經(jīng)歷者以后的人生。我想這個矛盾的狀態(tài)要對我們訴說的是教育所含有的根本性的問題。[14]

與那些沒有閱讀過中國親歷者口述歷史的日本人不同，他承認(rèn)了日本殖民教育給中國人造成的“負(fù)面”作用，知道中國人接受日本殖民教育是一種在暴力和就業(yè)的引誘和鞭打的雙重作用下的被迫的行為。最后，他由衷地說道：

對于精心地把在文獻(xiàn)資料中絕不能表示清楚的，感情的、歷史的記憶撰寫成文的齊氏，我不得不表示敬意。如果齊氏沒有進(jìn)行這樣的調(diào)查，也許殖民地教育體驗的記憶將被永久的失去。并且，我對竹中氏使日本的讀者能夠共有這份記憶的業(yè)績給予高度的評價。我雖從大學(xué)時代開始對日本殖民教育感興趣，但只是依照了日方的資料，通過了解經(jīng)歷者的證言我理解到了自己的視野曾是多么的片面。本書將成為讀者立體性地理解＂滿洲國＂教育史的頭等資料集。

他肯定了口述歷史糾正他的偏見的歷史認(rèn)識中所起到的作用。齊紅深所做的口述歷史得到日本學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。日本熊本縣立大學(xué)教授弘谷多喜夫在歷史的記憶與殖民地教育史研究國際學(xué)術(shù)討論會總結(jié)講話（2004年12月，東京學(xué)蕓大學(xué)）中明確肯定齊紅深先生完成的日本侵華教育親歷者口述歷史能夠跨越時空，被不同國家、不同文化背景的人，被后人所接受[15]。

三、專家對齊紅深主持“日本侵華口述史”課題的鑒定意見

（一）全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組組織的《日本侵華教育史》專家組，組長王炳照（國務(wù)院學(xué)位委員會教育學(xué)科評議組成員，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師），成員有：江銘（華東師范大學(xué)教授、原副校長，中國教育學(xué)會教育史專業(yè)委員會名譽(yù)理事長）、蘇甫（遼寧省教育研究院研究員）、李放（遼寧省沈陽師范大學(xué)教授）、張斌賢（北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，全國教育科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組教育史學(xué)科專家組成員）。組長王炳照簽字的鑒定書（2002年3月）[16]內(nèi)容主要是：

齊紅深同志主持的全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點課題《日本侵華教育史》，圓滿地完成了預(yù)定的研究計劃，取得了具有較高學(xué)術(shù)價值的研究成果。

這項研究有重要的歷史意義、重大的理論價值和深刻的現(xiàn)實政治意義。日本帝國主義在侵華期間推行殖民教育是其整個侵華政策的重要組成部分。課題組把教育放在日本帝國主義對華軍事侵略、政治奴役、經(jīng)濟(jì)掠奪的整體戰(zhàn)略中進(jìn)行研究，深刻揭露了殖民主義奴化教育的本質(zhì)，有力地回?fù)袅巳毡居乙韯萘槠淝致宰镄修q解的謬論。

這項研究是系統(tǒng)、深入、全方位展開的。在地域上，從東北淪陷區(qū)擴(kuò)展到全國其他地方，包括臺灣地區(qū)、華北、汪偽政權(quán)、偽蒙疆政權(quán)等；在內(nèi)容上，包括了教育政策、制度及實施狀況和后果，并將中國人民反對奴化教育的斗爭進(jìn)行了研究和總結(jié)，從而提高了研究的層次和水平。

這項研究在堅持鮮明的政治方向的同時，堅持了嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，研究者搜集運(yùn)用了大量歷史文獻(xiàn)資料、圖片，而且挖掘了直接當(dāng)事人的口述資料，作為文字史料的補(bǔ)充。這不僅彌補(bǔ)了以往同類研究的不足，而且進(jìn)一步擴(kuò)大了史料的來源，以無可爭辯的事實為研究成果提供了豐富的依據(jù)。

這項研究在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。在研究過程中，課題組多次召開國際性研討會，數(shù)百名外國學(xué)者包括日本學(xué)者到會，對中國學(xué)者的研究給予了充分的肯定。

在日本侵略問題上，中國和東南亞以及世界各國人民同日本等某些右翼勢力的斗爭，反對日本復(fù)活軍國主義圖謀的斗爭，將是長期的。因此，這項研究有必要繼續(xù)下去。

（二）全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《日本侵華教育口述歷史調(diào)查與研究》專家鑒定組（組長：中國教育學(xué)會教育史專業(yè)委員會副理事長、華中師范大學(xué)教授、博導(dǎo)、全國人大代表周洪宇。成員：中國軍事科學(xué)院軍事史研究員岳思平，全國地方教育史志研究會副會長、中央教育科學(xué)研究所研究員宋恩榮）鑒定書指出“齊紅深主持的口述歷史調(diào)查與研究是我國開展最早、最為規(guī)范、規(guī)模最大的口述歷史研究工作。”“這實際上是一種個性化的日本侵華教育史，其資料的豐富性、形態(tài)的多樣性、故事的生動性以及對人的心靈的震撼力，是其他歷史著作不可能達(dá)到的。”[17]

（三）《日本侵華教育口述歷史》專家組（2015年5月）鑒定意見：

1．天津社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師張健：

齊紅深教授主持完成的《日本侵華教育口述歷史》具有以下特點：

全國各地85位專家學(xué)者歷經(jīng)30余年時間搶救保存數(shù)百名親歷者的口述資料，是全國起步最早、規(guī)模最大、取樣最為廣泛的口述歷史項目。

建立了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)可的口述歷史學(xué)術(shù)規(guī)范，保證口述歷史的真實性，搜集到數(shù)千件口述者保存下來的歷史圖片、教科書等物證，已形成證人、證言、證物鏈，是系統(tǒng)、豐富、多角度、多形態(tài)的日本侵華罪證，填補(bǔ)了國內(nèi)外圖書館、博物館等專門機(jī)構(gòu)收藏品的不足和空白。

記錄了不同人群的鮮活記憶與感受，是有溫度和細(xì)節(jié)的歷史回溯，比檔案史料更生動、更具體、更豐富、更具社會文化學(xué)上的認(rèn)識價值。有效地保存了中華民族對日本侵略的歷史記憶，是對民族精神的珍貴傳承。

用大量史實深刻而又多面性地揭露了日本帝國主義摧殘中華文化、破壞民族觀念、改變國家認(rèn)同的種種做法和后果，讓世界認(rèn)識到日本對中國的思想侵略不僅與軍事占領(lǐng)、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪相互配合，而且更具陰險性，后果更嚴(yán)重，以此警示我們只有發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、加強(qiáng)中華民族精神建設(shè)，才能實現(xiàn)“中國夢”。

該項研究贏得了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度贊譽(yù)。新華社、人民日報、中央電視臺等主流媒體連續(xù)報道了20余年，學(xué)術(shù)界發(fā)表評論文章上百篇。先后15次應(yīng)邀在國際學(xué)術(shù)會議上作專題報告，受到日本、美國等國學(xué)術(shù)界的肯定。特別是在日本民眾中產(chǎn)生了很好的作用，搭建了中日兩國歷史認(rèn)知共通化的橋梁。

2．南開大學(xué)教授、博導(dǎo)、日本研究院院長宋志勇：

中國研究日本侵略的學(xué)術(shù)成果很難得到日本認(rèn)可，而齊紅深教授主持完成的“日本侵華殖民教育口述歷史調(diào)查與研究”，能夠同時獲得中日兩國學(xué)術(shù)界高度評價，階段性成果在中日兩國刊物刊登和出版，被中日兩國普通讀者廣泛接受，并在韓國、美國、德國產(chǎn)生一定影響，這是十分難能可貴的。

我認(rèn)為原因有三：①日本對華侵略包括物質(zhì)的和精神的兩大方面。本項研究的是沒有血腥、比較平和的教育文化侵略。這是過去很少涉及的領(lǐng)域，也是日本引以為榮至今仍然在極力美化的領(lǐng)域，彌補(bǔ)了以往研究的不足，有著明顯的針對性。本項目用大量第一手資料揭露日本教育侵略摧殘中華文化、泯滅中華民族精神和國家觀念，將日本的思想觀念、宗教信仰、國民精神強(qiáng)加于被害國人民，進(jìn)行奴化、同化、皇民化，造成了極為惡劣的后果。②研究者采用近百年西方新興的口述歷史方法，獲得大量平民化、人性化，有溫度、有細(xì)節(jié)的史學(xué)成果，具有跨文化的傳播優(yōu)勢，易于穿越加害國和受害國讀者的心理界限，搭建歷史認(rèn)知共通化的橋梁。③這項目已是國內(nèi)外公認(rèn)的歷時最久、范圍最廣的口述歷史項目，搶救保存了數(shù)百位各階層親歷者的歷史記憶以及散落于民間的近萬件歷史圖片、教科書等各種實物。這些都是國內(nèi)外圖書館、檔案館、博物館所沒有的歷史資料，具有唯一性和稀缺性，因此會被各國研究中日近代史的學(xué)者所矚目。

四、中外讀者的反映

齊紅深課題組所做的日本侵華教育口述歷史在中外讀者中產(chǎn)生的廣泛而深刻的反應(yīng)。《中國教育報》2002年9月17日曾以《讓社會科學(xué)走向大眾》（記者劉玉）為題做過專門報道。其中說：

“我是一名曾在日本居住了九年的中國女孩，一名祖籍江蘇南京的中國學(xué)生。在日本時，我從不知道這些所謂高尚的大日本帝國的公民，在大半個世紀(jì)前曾對我的故鄉(xiāng)做過什么。通過瀏覽‘日本侵華教育展’網(wǎng)站，在鐵的證據(jù)面前，我終于發(fā)現(xiàn)自己的故鄉(xiāng)曾遭受過如此的摧殘。當(dāng)我找回曾在日本用過的教科書，那里對這段黑暗歷史的介紹只有輕描淡寫的只言片語！我決定放棄日本的優(yōu)厚待遇，留在祖國。這九年來，我對曾經(jīng)發(fā)生在我故鄉(xiāng)的屈辱歷史竟然一無所知，齊老師，我支持您，我支持一切正義的力量。希望我的留言能更加堅定您的信心，作好這一切，拜托您了。”這是一位北京女孩的網(wǎng)上留言。

李令彬是吉林人民出版社的年輕編輯，他給齊紅深來信說：“日本人在東北乃至整個中國所進(jìn)行的奴化教育，我們年輕人只是在歷史教科書中了解一些，并沒有太深刻具體的印象，我是出版社的一名年輕編輯，最近看到一位退休老干部的口述歷史，從那質(zhì)樸的語言中，我生動地了解了東北人在偽滿時期的生活，真是字字血淚。我和幾個年輕編輯決心開發(fā)這個題材，真正地教育年輕一代勿忘國恥，報效中華。”

受到這些口述歷史更大震撼的是日本讀者。一位曾在中國上學(xué)的日本老人藤森節(jié)子在2005年連續(xù)在刊物《象》上發(fā)表讀后感。說：

我在中國的童年和少年時代，給我留下了許多美好的記憶。但是，完全沒有想到的是，竟然被一本書給打碎了。齊紅深編著《“滿洲”口述歷史——奴隸化教育的反抗》（[日]竹中憲一譯，皓星社出版）收錄了在“滿洲國”時期接受教育的50位中國人的故事。讀了這些后，我明白了只從自己的這一邊不管怎么看，都看不清楚歷史的真面目。俗話說從壺中往外看的話，因為口很小只能看到一點點世界。我過去就是這樣，只從自身的經(jīng)歷去看“滿洲國”，所以看不到全部的情況。讀了這50個人的故事，得知從中國人的那一面看，是怎么樣的情景。我被深深地震撼了。[18]

2015年2月，這位正直善良患膠原病多年的日本老人與世長辭了。她去世前，鉛印了一個信箋，郵寄給所有她認(rèn)識的人。這個信箋上印著她留給這個世界的最后的遺言：

去年，我接到了《“滿洲”口述歷史——奴化教育的抵抗》（竹中憲一譯，日本皓星社2004年出版）的作者齊紅深教授的來信，為我打開了新的世界。一點漢語都不懂的我接到的他的漢語來信，我的回信是用日語寫的。語言的障礙沒能阻止我們的交流。他要我做口述歷史，講述我在中國讀書時的經(jīng)歷和見聞。我患足疾多年，已經(jīng)不能走路，留給身體殘障的我只有一條自由之路——那就是能夠持續(xù)的讀和寫。我答應(yīng)了他的要求。因為《憲法》第九條：“放棄用武力威脅和行使武力來解決國際紛爭”正在被改變，這個國家的將來很讓我擔(dān)心。我要為后代留下我的經(jīng)歷和思考。