學(xué)習(xí)經(jīng)典的三個(gè)方法

學(xué)習(xí)經(jīng)典有三個(gè)方法，第一個(gè)就是體會(huì)。體會(huì)的意思是用自己的身體去體驗(yàn)，它不是用自己的意念測(cè)想紙上的文字，在概念上進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，完全不是這樣。我們老祖宗留下來(lái)的這個(gè)文化需要我們?cè)谏町?dāng)中篤行，才能夠得到真實(shí)的利益；僅僅是“口頭禪”，那就會(huì)越談越虛，越談越假，得不到真實(shí)的利益。所以“體會(huì)”最終的結(jié)果是能達(dá)到一個(gè)狀態(tài)，叫“人經(jīng)合一”，就是經(jīng)典上的含義和自己的身體與自己的人生完全重合，經(jīng)典化成了我們自己的價(jià)值觀、世界觀、方法論，它能夠真正地哺育我們的精神之胎，養(yǎng)育我們的血肉之軀。

曾子在《大學(xué)》里面有六個(gè)字，希望大家引起足夠的重視，叫“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”。如果一個(gè)人發(fā)財(cái)了，你到他家看一下，裝修得富麗堂皇，這叫“富潤(rùn)屋”。可是如果一個(gè)人有德行，從身體上是能夠看得出來(lái)的，一個(gè)最簡(jiǎn)單的結(jié)論就是他沒有病。通常我們相信這樣一句俗話：人是吃五谷雜糧的，怎能沒有病？這是一種錯(cuò)誤的觀念！我希望從今天開始在座各位同胞、各位同人，能夠在自己的心底里樹立起一種觀念，就是如果你真的按照經(jīng)典去踐行的話，仁義禮智信、孝悌忠信行得真，人一輩子是可以沒有病的，這在儒釋道醫(yī)武各家傳統(tǒng)當(dāng)中，都得到了驗(yàn)證。

而我們要講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中也有一句話，叫作“天之在我者，德也”，找“天”可能是找不到，可是一個(gè)人身上有德行的話，那就是天存在的證明，用西方的觀點(diǎn)，那也是上帝存在的證明?！疤熘谖艺?，德也”，缺德就是虧天了。

子思在《中庸》開篇就講“天命之謂性”，所以不要德行的人，就是不要命，不要自己的天命了。缺德就虧欠了天時(shí)，就意味著短命，這就是這本我們即將開講的經(jīng)典給我們揭示的偉大理念，當(dāng)我們掌握了它，我們就可以做到一生平安、人經(jīng)合一。這是學(xué)習(xí)的第一個(gè)方法。

第二個(gè)方法就是以經(jīng)解經(jīng)。經(jīng)典流傳的時(shí)間太久了，而且我們?cè)谡y(tǒng)的教育課堂之上疏遠(yuǎn)它也太久了。從胡適先生上書民國(guó)政府要求廢棄文言文到現(xiàn)在快一個(gè)世紀(jì)了，我們疏遠(yuǎn)了文言文的教育九十多年，已經(jīng)不熟悉這樣的文氣，以至于祖先留下來(lái)的巨量的、無(wú)限的精神財(cái)富，被封在了以文言文表達(dá)的傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)中。我們就等于面對(duì)著一個(gè)寶庫(kù)封閉的這個(gè)門而不進(jìn)去取用，你說(shuō)這個(gè)人生會(huì)有多么可惜！所以，用其他家的經(jīng)典去解釋某一家的經(jīng)典是比較可靠的，因?yàn)樗麄兊奈淖窒到y(tǒng)是一致的。

我們今天學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的文化通常需要翻譯，而現(xiàn)在的翻譯者有些又急功近利，都不太可靠，所以我們最根本的辦法就是以經(jīng)典的原文去解釋經(jīng)典。

第三個(gè)方法就是至誠(chéng)誦讀。當(dāng)我們面對(duì)一本經(jīng)典的時(shí)候，如果你懷疑它，不相信它，甚至以輕視和我慢的心理去看待的時(shí)候，你得不著真正的利益。大家學(xué)過(guò)初中的物理可能會(huì)知道，那個(gè)高能量自然地流向低能量，當(dāng)我們面對(duì)一本經(jīng)典采取謙卑的態(tài)度時(shí)，經(jīng)典里面的真意就會(huì)自然地流入我們的心田，這是物理的法則。所以祖師告訴我們：“一分誠(chéng)敬，一分收獲；萬(wàn)分誠(chéng)敬，萬(wàn)分收獲。”