第三節(jié) 國(guó)際關(guān)系學(xué)的發(fā)展歷程

一、古代關(guān)于國(guó)家間關(guān)系的思想

在古代，雖然沒(méi)有系統(tǒng)、專門的國(guó)際關(guān)系研究，但是國(guó)家間的沖突現(xiàn)象大量存在，因此古人經(jīng)常思考和談?wù)搰?guó)家間的關(guān)系。中國(guó)先秦時(shí)期的先賢著作中就有了關(guān)于國(guó)家間關(guān)系的思想。春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，在我國(guó)目前版圖內(nèi)存在著許多諸侯國(guó)，它們之間的關(guān)系雖然與現(xiàn)代民族國(guó)家間的關(guān)系不完全相同，但它們之間的關(guān)系也是國(guó)家間關(guān)系。現(xiàn)代民族國(guó)家的國(guó)際關(guān)系不過(guò)是人類歷史上多種國(guó)家間關(guān)系的一類。在《管子》、《荀子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》等著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多具有啟發(fā)意義的國(guó)際關(guān)系思想和論述。

例子：

《管子·霸言》提出：“君人者有道，霸王者有時(shí)。國(guó)修而鄰國(guó)無(wú)道，霸王之資也。”這是講了國(guó)家國(guó)際地位變化的相對(duì)性，即一國(guó)的崛起必然意味著其他國(guó)家的衰敗。沒(méi)有他國(guó)的衰敗，一國(guó)是不可能崛起為世界霸權(quán)的。

《荀子·王制》提出：“王奪之人，霸?shī)Z之與，強(qiáng)奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。”這是講爭(zhēng)取人心、爭(zhēng)取盟友和兼并土地三種不同戰(zhàn)略所能產(chǎn)生的三種不同戰(zhàn)略結(jié)果，以及對(duì)國(guó)際體系的影響。

《左傳·燭之武退秦師》記載了燭之武勸秦穆公不要幫助晉國(guó)攻打鄭國(guó)。他對(duì)秦穆公講：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”這是說(shuō)，由于鄭國(guó)與晉國(guó)相鄰而與秦國(guó)相隔，鄭國(guó)被滅后必然歸晉國(guó)所有而不會(huì)歸秦國(guó)，而增加晉國(guó)的實(shí)力實(shí)際上等于秦國(guó)相對(duì)實(shí)力的下降。他以國(guó)際政治中的實(shí)力相對(duì)性原理說(shuō)服了秦穆公放棄助晉攻鄭的政策。

歐洲古代的城邦國(guó)家、帝國(guó)與現(xiàn)代民族國(guó)家也存在很大差別，但歐洲先哲們關(guān)于國(guó)際關(guān)系的論述和思想則是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的主要思想根源和基礎(chǔ)。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論研究的創(chuàng)建者是美歐學(xué)者，他們熟悉并理解歐洲古代國(guó)際關(guān)系的思想，而不太了解中國(guó)古代的此類思想。在古希臘，修希底德把希臘城邦戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)和評(píng)論記錄在《波羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，至今學(xué)者們研究國(guó)家間的沖突仍參考該書的觀點(diǎn)。到了近代，霍布斯所著的《利維坦》提出了“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”是一種自然狀態(tài)的觀點(diǎn)，馬基雅弗利的《君主論》提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免而只能推遲”的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)形成了現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系思想的萌芽。格勞秀斯所著的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是最早的國(guó)際法著作。該書與康德的《論永久和平》都是自由主義國(guó)際關(guān)系思想的早期代表作品。

有趣的是，中國(guó)與歐洲在17世紀(jì)之前聯(lián)系很少，但兩種不同文明下的人們卻對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了不少相似的認(rèn)識(shí)。這也許是因?yàn)閲?guó)際關(guān)系的本質(zhì)是客觀不變的，因此無(wú)論人們的文化背景有什么差別，只要他們深入其中，所觀察到的國(guó)際關(guān)系本質(zhì)都是一樣的。

例子：

燭之武和馬基雅弗利兩人相隔了一千八百多年，而馬基雅弗利在《君主論》中提出的“誰(shuí)使另一人強(qiáng)大，誰(shuí)便是摧毀自己”的觀點(diǎn)，與燭之武的“鄰之厚，君之薄也”的思想認(rèn)識(shí)極其相似。至今，這種相對(duì)實(shí)力的思想觀念仍是國(guó)家決策者和國(guó)際關(guān)系學(xué)者分析大國(guó)實(shí)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系學(xué)的形成與發(fā)展

學(xué)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系學(xué)的建立始于20世紀(jì)30年代。美國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)際關(guān)系研究發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科作出的貢獻(xiàn)最為突出。至今形成的幾個(gè)主要學(xué)派的重要代表中多數(shù)是美國(guó)學(xué)者。

首先興起的是理想主義學(xué)派，其最具代表性的文獻(xiàn)是美國(guó)總統(tǒng)威爾遜1918年發(fā)表的“十四點(diǎn)”講話。理想主義主要從應(yīng)然而非實(shí)然的角度看待國(guó)際問(wèn)題，認(rèn)為人性是善的，或者至少是可以通過(guò)教育而改變的，并認(rèn)為可以通過(guò)建立類似世界政府這樣的組織來(lái)避免國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。理想主義為以后國(guó)際關(guān)系理論（尤其是自由主義理論）的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但其自身卻沒(méi)得到持續(xù)性的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)主義理論在第二次世界大戰(zhàn)后得到較大發(fā)展。摩根索在1948年出版的《國(guó)家間政治》一書，是古典現(xiàn)實(shí)主義的代表作。20世紀(jì)50年代起，科學(xué)行為主義推進(jìn)了國(guó)際關(guān)系研究，最為突出的成就是謝林1960年出版的《沖突的策略》，他于2006年成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界第一個(gè)也是唯一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人。沃爾茲1979年出版的《國(guó)際政治理論》將古典現(xiàn)實(shí)主義升級(jí)為新現(xiàn)實(shí)主義。米爾斯海默2001年出版的《大國(guó)政治的悲劇》發(fā)展出進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義。

20世紀(jì)70年代后期，自由主義的國(guó)際關(guān)系理論興起。基歐漢與奈于1977年合著的《權(quán)力與相互依賴》在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)自由主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展出新自由主義理論。20世紀(jì)90年代，社會(huì)建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論興起。其代表性著作是溫特1999年出版的《國(guó)際政治的社會(huì)理論》。

到了21世紀(jì)之初，除了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三大流派之外，新馬克思主義學(xué)派、英國(guó)學(xué)派、批判理論都有所發(fā)展。英國(guó)學(xué)派的主要貢獻(xiàn)是歐洲學(xué)者，而并非都是英國(guó)學(xué)者，布贊是目前最重要的代表人物，其代表著作為《世界歷史中的國(guó)際體系》。表1-3是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、建構(gòu)主義和馬克思主義四個(gè)主要流派的總結(jié)。

我們?cè)诒緯母戒浺恢懈爬ā⒖偨Y(jié)了主要國(guó)際關(guān)系理論流派的思想淵源、理論觀點(diǎn)和政策主張，以方便讀者在學(xué)習(xí)和思考國(guó)際關(guān)系問(wèn)題時(shí)借鑒和參考。

三、中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的進(jìn)程

（一）研究歷程與現(xiàn)狀

1949年中華人民共和國(guó)成立后，政府職能部門負(fù)責(zé)外交工作的研究，媒體負(fù)責(zé)關(guān)于國(guó)際時(shí)事的報(bào)導(dǎo)和評(píng)論，國(guó)際關(guān)系作為學(xué)術(shù)研究處于一種無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，更談不上學(xué)科發(fā)展。1964年我國(guó)政府開始設(shè)立國(guó)際政治專業(yè)的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，但1966年發(fā)生的“文化大革命”使得這些剛剛建立起來(lái)的教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)又全面停頓。至1976年“文化大革命”結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系研究才在中國(guó)有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究主要有兩方面：一是政府機(jī)構(gòu)從事政策研究，二是學(xué)術(shù)界介紹國(guó)外的國(guó)際關(guān)系研究成果。中華人民共和國(guó)成立后，第一篇關(guān)于國(guó)際關(guān)系理論的文章是陳樂(lè)民1981年發(fā)表的《當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論簡(jiǎn)介》。以后關(guān)于國(guó)外國(guó)際關(guān)系理論研究成果的介紹越來(lái)越多，且速度越來(lái)越快。從80年代末起，中國(guó)學(xué)者開始模仿國(guó)外的國(guó)際關(guān)系研究。張季良1987年出版的《國(guó)際關(guān)系學(xué)概論》是中國(guó)學(xué)者寫的第一本國(guó)際關(guān)系教材。同年8月，上海召開了第一次全國(guó)性的國(guó)際關(guān)系理論討論會(huì)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究在三個(gè)方面有了新發(fā)展。其一，科學(xué)研究方法受到了重視。開設(shè)“國(guó)際關(guān)系研究方法”課程的高等院校增加。2004年，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》與《世界經(jīng)濟(jì)與政治》兩家雜志社專門組織了國(guó)際關(guān)系研究方法的研討會(huì)，會(huì)上形成主張傳統(tǒng)研究方法與科學(xué)研究方法的學(xué)者之間的一場(chǎng)大辯論。這一爭(zhēng)論比美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界類似的爭(zhēng)論大約晚了40年。隨著研究者方法意識(shí)的增強(qiáng)，有實(shí)證檢驗(yàn)的研究性論文數(shù)量逐漸增多。

其二，研究的問(wèn)題意識(shí)和理論創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)。中國(guó)學(xué)者開始主動(dòng)尋找需要研究的問(wèn)題，而不再是消極等待發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后再參與研究。2005年創(chuàng)刊的《國(guó)際政治科學(xué)》是中國(guó)第一個(gè)以問(wèn)題為導(dǎo)向的國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)雜志。為了有效地回答問(wèn)題，中國(guó)青年學(xué)者開始主動(dòng)地創(chuàng)造新的理論框架，而不再重復(fù)使用國(guó)外已有的理論原理。

其三，對(duì)中國(guó)古代國(guó)際政治思想的關(guān)注增強(qiáng)。中國(guó)學(xué)者開始從中國(guó)古代政治思想中去汲取營(yíng)養(yǎng)。這表現(xiàn)為對(duì)先秦思想的整理和介紹以及以中國(guó)古代外交史為案例發(fā)展新的理論。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)學(xué)者走過(guò)了三個(gè)階段。第一階段是整理先秦有關(guān)國(guó)家間關(guān)系的哲學(xué)政治思想，第二階段是運(yùn)用現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的概念分析他們的思想，第三階段是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)思想和東亞歷史創(chuàng)造新的理論。經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段的努力，創(chuàng)新成就得到了國(guó)際上同行們的關(guān)注。普林斯頓大學(xué)于2011年出版了一本中國(guó)學(xué)者的文集，名為Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power，成為國(guó)外翻譯出版的第一部中國(guó)本土學(xué)者的國(guó)際關(guān)系研究成果。

上述三個(gè)新現(xiàn)象意味著中國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究開始進(jìn)入了創(chuàng)新性研究階段。那些以問(wèn)題為導(dǎo)向、以科學(xué)方法為工具、以中國(guó)古代思想為資源的研究，已經(jīng)取得了初步的創(chuàng)新理論的成果。目前最為成功的代表性成果是《國(guó)際政治科學(xué)》于2011年發(fā)表的周方銀的《朝貢體系的均衡分析》，該文創(chuàng)建了戰(zhàn)略均衡理論。這個(gè)理論有效地解釋了中心與周邊國(guó)家的關(guān)系。這個(gè)理論不僅可以解釋東亞朝貢體系的歷史現(xiàn)象，也能解釋冷戰(zhàn)后美國(guó)霸權(quán)與其他大國(guó)的關(guān)系，還可以解釋每個(gè)地區(qū)大國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系。其理論解釋力非常強(qiáng)，立即引起國(guó)關(guān)同仁們發(fā)表對(duì)這一文章的學(xué)術(shù)評(píng)論。

在政策研究方面，中國(guó)學(xué)者最關(guān)注的是與中國(guó)崛起相關(guān)的問(wèn)題。例如，中國(guó)能否擺脫歷史宿命實(shí)現(xiàn)和平崛起？中國(guó)采取什么樣的戰(zhàn)略才能保證崛起不半路夭折？中國(guó)的綜合國(guó)力何時(shí)能達(dá)到與美國(guó)相同的級(jí)別？中國(guó)崛起是否需要重新采取結(jié)盟戰(zhàn)略？中國(guó)成為世界第二大國(guó)后能否繼續(xù)韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略？中國(guó)如何建立起國(guó)際戰(zhàn)略信譽(yù)？等等。

（二）不同理論流派的影響力

國(guó)際關(guān)系理論的流派很多，但它們?cè)谥袊?guó)學(xué)術(shù)界的影響力卻不同。在20世紀(jì)80—90年代起，現(xiàn)實(shí)主義理論主導(dǎo)了政策研究、理論學(xué)術(shù)研究、國(guó)際關(guān)系專業(yè)教學(xué)以及國(guó)際新聞評(píng)論等多個(gè)領(lǐng)域。2001年“9·11”事件后，國(guó)際反恐緩解了中美之間的戰(zhàn)略矛盾，這一度使現(xiàn)實(shí)主義的影響力下降。2010年美國(guó)實(shí)施防范中國(guó)崛起的重返亞太戰(zhàn)略，使現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派重新鞏固了其主導(dǎo)地位。現(xiàn)實(shí)主義之所以在中國(guó)具有主導(dǎo)影響力，原因是其對(duì)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象的解釋容易理解，與人們的客觀生活經(jīng)驗(yàn)有較強(qiáng)的一致性。

自由制度主義理論在政策、學(xué)術(shù)、教學(xué)、新聞四方面的影響力僅次于現(xiàn)實(shí)主義。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其影響力則大于現(xiàn)實(shí)主義。主要原因是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中雙贏的機(jī)會(huì)較大，國(guó)家容易達(dá)成合作，因此制度主義關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際合作的理論占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是在國(guó)際安全和國(guó)際政治方面，其影響力明顯小于現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)檫@些領(lǐng)域中的國(guó)際關(guān)系多數(shù)情況下是零和關(guān)系，難以達(dá)成合作。

建構(gòu)主義理論在中國(guó)的影響力始于21世紀(jì)，主要局限于大專院校的理論研究與教學(xué)。該理論對(duì)中國(guó)70后和80后的學(xué)者影響力最大。由于這派學(xué)者側(cè)重研究理論問(wèn)題，對(duì)政策研究和國(guó)際評(píng)論做得較少，他們的文章主要發(fā)表于國(guó)際關(guān)系專業(yè)雜志，因此其影響力難以超越書齋，對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治生活缺乏指導(dǎo)性作用，也就是說(shuō)理論性強(qiáng)、應(yīng)用性差。

馬克思主義學(xué)派的影響范圍較小。這一理論派別的學(xué)者以大專院校的“兩課”教師為主，雖然“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”被規(guī)定為大學(xué)生的必修課，但從事這門課教學(xué)的人員很少發(fā)表有關(guān)國(guó)際關(guān)系的文章，即使發(fā)表也多在非國(guó)際關(guān)系專業(yè)雜志上。這派學(xué)者與國(guó)際關(guān)系學(xué)界的學(xué)術(shù)交流較少。

（三）當(dāng)前中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的主要議題和創(chuàng)新情況

我們統(tǒng)計(jì)了11種中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)期刊在2008—2011年所發(fā)表的理論研究型論文，共得到463個(gè)樣本，基本可以反映當(dāng)前中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的現(xiàn)狀。在這463篇論文中，有11個(gè)議題的論文數(shù)超過(guò)了10篇，總數(shù)達(dá)194篇，超過(guò)了樣本總數(shù)的40%，它們是當(dāng)前中國(guó)理論研究的主要議題。在這11個(gè)主要議題中，“國(guó)際制度和國(guó)際機(jī)制”、“國(guó)際規(guī)范”、“同盟理論”、“規(guī)范性理論”和“戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)問(wèn)題”這五個(gè)議題屬于傳統(tǒng)的研究議題，基本涵蓋了國(guó)際關(guān)系理論的主流研究領(lǐng)域。另一個(gè)議題“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”則屬于中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界正在探索和發(fā)展的重要領(lǐng)域。而“國(guó)際政治中的話語(yǔ)和語(yǔ)言”、“國(guó)內(nèi)政治與國(guó)家行為”則屬于比較新的前沿性議題。此外，“中國(guó)學(xué)派”、“古代中國(guó)思想”和“古代東亞歷史經(jīng)驗(yàn)”這三個(gè)議題目前也受到中國(guó)學(xué)者非常大的關(guān)注，反映了中國(guó)學(xué)者迫切希望作出屬于自己的理論貢獻(xiàn)，也標(biāo)志著中國(guó)學(xué)者已經(jīng)開始擺脫西方研究議程的束縛而努力開辟出新的研究領(lǐng)域。

理論創(chuàng)新型研究占全部理論研究成果的比例，是衡量一個(gè)學(xué)科某階段發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。在上述463篇樣本中，共有65篇?jiǎng)?chuàng)新性論文，占樣本總數(shù)的14%。也就是說(shuō)，目前，中國(guó)學(xué)者平均每寫10篇理論研究性的論文，就會(huì)出現(xiàn)大約1.4篇?jiǎng)?chuàng)新性的論文。考慮到統(tǒng)計(jì)的全部樣本中包括了書評(píng)等原本不以創(chuàng)新為目的的論文類型，因此實(shí)際的創(chuàng)新比例應(yīng)該還高于這個(gè)數(shù)字。這標(biāo)志著中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)正在步入理論創(chuàng)新階段。在宏觀理論方面，有學(xué)者提出了“過(guò)程建構(gòu)主義”的理論概念，也有學(xué)者發(fā)展出了國(guó)際政治的社會(huì)進(jìn)化理論。中觀和微觀理論方面，創(chuàng)新成果所涉及的領(lǐng)域十分廣泛。傳統(tǒng)安全問(wèn)題研究、國(guó)際規(guī)范的傳播和演化以及國(guó)際制度與國(guó)家的相互作用是涌現(xiàn)創(chuàng)新成果最為集中的議題。其中，傳統(tǒng)安全問(wèn)題的理論創(chuàng)新涉及了權(quán)力轉(zhuǎn)移、聯(lián)盟、制衡、崛起戰(zhàn)略、沖突調(diào)停等多個(gè)經(jīng)典安全理論議題。

第四節(jié) 國(guó)際關(guān)系研究和學(xué)習(xí)方法

一、科學(xué)研究方法

（一）研究方法的科學(xué)性

研究方法由觀察與分析兩部分構(gòu)成。不進(jìn)行觀察，研究者就無(wú)法知道所研究的對(duì)象是什么樣的，但是只進(jìn)行觀察并不能得出有意義的結(jié)論。例如，人們很早就觀察到了物體下落的現(xiàn)象，但在牛頓之前卻沒(méi)有人得出地球有引力的結(jié)論。只觀察而不分析就無(wú)法取得認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步，而沒(méi)有觀察為基礎(chǔ)的分析很容易形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這就是人們常說(shuō)的“主觀臆斷”。科學(xué)方法主要是提高我們觀察的能力，從而提高我們分析的可靠性。

例子：

在21世紀(jì)的第一個(gè)十年里，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將中國(guó)群體性事件數(shù)量不斷上升的原因歸結(jié)于中國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）處于1000—3000美元的水平。他們說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于在這一水平的社會(huì)將處于社會(huì)矛盾多發(fā)階段，稱之為“矛盾多發(fā)期”。不觀察世界上多種多樣的發(fā)展?fàn)顩r，就容易得出這種錯(cuò)誤結(jié)論。仔細(xì)觀察一下世界上人均GDP低于1000美元的非洲國(guó)家和高于3000美元的發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況，人們就會(huì)看到這樣的事實(shí)：低收入的非洲國(guó)家充滿了內(nèi)戰(zhàn)、政變、種族仇殺；同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家中美國(guó)的犯罪率遠(yuǎn)高于中國(guó)，法國(guó)2007年連續(xù)發(fā)生大規(guī)模嚴(yán)重社會(huì)暴亂，發(fā)達(dá)國(guó)家人均罷工和示威次數(shù)不僅比中國(guó)多，而且與廣大發(fā)展中國(guó)家相比也沒(méi)有什么差別。

國(guó)際關(guān)系并不是容易觀察和分析的事物。早期的思想家和理論家們主要是靠歷史經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和解釋國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象，或是對(duì)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象作簡(jiǎn)單的類比或分類，然后歸納出經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)論。這種方法被稱為傳統(tǒng)研究方法，用以區(qū)別以現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的社會(huì)科學(xué)研究方法。傳統(tǒng)研究方法對(duì)理解國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象是有用的。這種方法至今仍是多數(shù)人用來(lái)理解國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象的方法，目前我國(guó)多數(shù)國(guó)際關(guān)系專業(yè)人士也是以這種方法分析國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象。然而，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究已經(jīng)不滿足于定性研究，要研究國(guó)際關(guān)系的程度變化。傳統(tǒng)方法無(wú)法滿足這種研究需要，即無(wú)法描述和發(fā)現(xiàn)國(guó)際現(xiàn)象的程度特征。

例子：

20世紀(jì)90年代中期，中美對(duì)雙方關(guān)系的性質(zhì)判斷不清。中美關(guān)系中的友好與敵對(duì)內(nèi)容是明確的，但兩者相兼就使人們難以判斷中美關(guān)系是敵是友。習(xí)慣于傳統(tǒng)研究方法的學(xué)者們作出的定性判斷是：中美關(guān)系非敵非友。這個(gè)判斷仍不能幫助兩國(guó)政府理解雙邊關(guān)系的性質(zhì)，因?yàn)槿魏螄?guó)家關(guān)系都包含了合作與沖突兩個(gè)方面。決策者需要了解的是，中美關(guān)系到底是敵大于友，是友大于敵，還是敵友各半。這種程度性的問(wèn)題靠傳統(tǒng)研究方法是得不出結(jié)論的。

要研究國(guó)際關(guān)系的程度變化，就需要進(jìn)行定量分析，于是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究開始借鑒自然科學(xué)的研究方法。人們往往只注意到社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的不同，而忽視兩者之間的共性。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的最大共同點(diǎn)就是它們都具有科學(xué)屬性。科學(xué)最根本的內(nèi)容是方法和規(guī)則，而不是研究的主題。國(guó)際關(guān)系學(xué)作為一種科學(xué)知識(shí)，與自然科學(xué)一樣，其科學(xué)性只能體現(xiàn)在研究方法上。由于科學(xué)研究方法有許多具體的要求，因此它不能像傳統(tǒng)研究方法一樣無(wú)師自通，沒(méi)有專門的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練是無(wú)法了解和掌握的。科學(xué)研究方法與傳統(tǒng)研究方法的核心區(qū)別在于前者要求有實(shí)證步驟，而后者不要求。科學(xué)方法要求在假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，即要做到假設(shè)與事實(shí)具有完全的一致性，而傳統(tǒng)研究方法則沒(méi)有這種嚴(yán)格要求。

例子：

冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一次關(guān)于當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治特征與冷戰(zhàn)時(shí)期有何區(qū)別的討論，被稱為“關(guān)于時(shí)代的討論”。有人認(rèn)為世界政治從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代進(jìn)入了和平與發(fā)展時(shí)代，有人認(rèn)為世界從美蘇爭(zhēng)霸的時(shí)代進(jìn)入了美國(guó)稱霸的時(shí)代。前一種認(rèn)識(shí)的主要依據(jù)是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的講話和政府文件中有關(guān)國(guó)際形勢(shì)的論述，后一種則主要依據(jù)大國(guó)的實(shí)力對(duì)比變化和美國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻率。由于科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)實(shí)證，即強(qiáng)調(diào)主觀假設(shè)應(yīng)當(dāng)符合客觀的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而不管這個(gè)主觀假設(shè)是否與其他人的看法一致，因此以某權(quán)威人士的論述為依據(jù)的分析方法，通常不被科學(xué)研究者所采用和接受。引用名人的觀點(diǎn)只能證明研究者與名人的看法一致，但不能保證這種一致的看法就一定符合客觀事實(shí)。名人的看法當(dāng)然也可能與客觀事實(shí)一致，但從科學(xué)實(shí)證的角度來(lái)講，名人的看法本身并不能作為支撐某個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)。

學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，還要破除科學(xué)迷信，即科學(xué)方法不是萬(wàn)能的，其作用是有限的。科學(xué)方法不但不能解決所有國(guó)際關(guān)系問(wèn)題，而且也不能保證研究結(jié)論就一定可靠。其實(shí)，這兩個(gè)缺陷是科學(xué)研究方法與傳統(tǒng)研究方法的共同缺陷。多數(shù)使用科學(xué)研究方法的人公開承認(rèn)科學(xué)方法的缺陷。他們之所以選擇用科學(xué)方法進(jìn)行研究，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)研究方法比科學(xué)方法能解決的問(wèn)題更少，得出的結(jié)論可靠性更低。科學(xué)研究方法的最大優(yōu)點(diǎn)在于，使用者知道其研究過(guò)程中的缺陷是什么，而且不會(huì)盲目相信未經(jīng)實(shí)證檢驗(yàn)的判斷和結(jié)論。

（二）科學(xué)研究方法的基本程序

社會(huì)科學(xué)研究方法已經(jīng)成為一個(gè)專業(yè)，其知識(shí)內(nèi)容已經(jīng)不是幾本書所能承載的，其最基礎(chǔ)的知識(shí)是研究程序。科學(xué)方法的研究程序大致可以分為五個(gè)基本步驟。

第一，文獻(xiàn)回顧和批評(píng)。每天發(fā)生的具體國(guó)際事件都不同，但人們對(duì)于相同性質(zhì)的事件或現(xiàn)象已有了很多的研究。從回顧前人對(duì)一種國(guó)際現(xiàn)象或一個(gè)事件的研究成果入手，研究者可以從多方面受益。一是從前人的研究成果中吸取知識(shí)，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，從而產(chǎn)生站在巨人肩膀上的效果。二是根據(jù)前人的研究成果，避免走彎路，可以節(jié)省許多時(shí)間。三是避免重復(fù)前人已經(jīng)完成的研究。四是根據(jù)前人研究成果的缺陷或不足確定自己的研究方向。在多數(shù)情況下，不作文獻(xiàn)回顧的研究是難取得有實(shí)質(zhì)意義的研究成果的。

第二，尋找研究問(wèn)題。所有的科學(xué)研究工作都是為一個(gè)問(wèn)題尋找答案，用方法論的語(yǔ)言講就是破解一個(gè)謎。為了保證研究工作是有意義的，確定一個(gè)具體的研究問(wèn)題要符合三個(gè)基本條件。（1）所選擇的問(wèn)題應(yīng)是一個(gè)沒(méi)有答案或是現(xiàn)有答案有缺陷的問(wèn)題。很多問(wèn)題都已經(jīng)有了答案，而且答案比較完美，是可用于解釋我們所觀察到的國(guó)際現(xiàn)象。（2）所選擇的問(wèn)題應(yīng)是一個(gè)有學(xué)術(shù)或社會(huì)意義的問(wèn)題。有些問(wèn)題和現(xiàn)象雖然沒(méi)有答案，甚至沒(méi)有人研究過(guò)，但研究這些問(wèn)題或現(xiàn)象很可能是沒(méi)有任何意義的。例如，沒(méi)有人研究布隆迪與新加坡的關(guān)系是什么性質(zhì)，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的意義可能非常小。（3）所選擇的問(wèn)題是研究者有可能回答的問(wèn)題，即這個(gè)問(wèn)題的難度在研究者的研究能力和條件之內(nèi)。很多問(wèn)題是值得研究的，但難度太大，超越了研究者的能力，也難以取得研究成果。

第三，提出合理假設(shè)。有了問(wèn)題之后，研究者需要給出一個(gè)假設(shè)，即可能的答案。研究者用這個(gè)假設(shè)指導(dǎo)下一步的檢驗(yàn)工作。沒(méi)有假設(shè)，就沒(méi)有檢驗(yàn)的目標(biāo)。特別要提醒讀者注意的是，假設(shè)是用于實(shí)證檢驗(yàn)的。當(dāng)檢驗(yàn)的結(jié)果與假設(shè)一致時(shí)，這個(gè)假設(shè)就成了結(jié)論。即所謂“最后一個(gè)假設(shè)是結(jié)論”。如果檢驗(yàn)結(jié)果表明假設(shè)是不成立的，則需要修改假設(shè)，而不是更換檢驗(yàn)的事實(shí)。學(xué)術(shù)界中最常見的造假現(xiàn)象，就是通過(guò)篡改或歪曲事實(shí)來(lái)支持假設(shè)。這種做法在國(guó)際關(guān)系研究中也是常見的，是違背科學(xué)研究精神的。

第四，檢驗(yàn)假設(shè)。檢驗(yàn)假設(shè)的方法是多種多樣的，如個(gè)案分析、案例比較、統(tǒng)計(jì)分析、模擬實(shí)驗(yàn)、專家訪談等。無(wú)論使用什么方法，都首先要制定出檢驗(yàn)假設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有具體的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)就得不出結(jié)論。例如，比較兩國(guó)軍事實(shí)力差別，需要明確軍事實(shí)力的定義和衡量的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以是算數(shù)標(biāo)準(zhǔn)的軍費(fèi)開支，也可以是物理標(biāo)準(zhǔn)的武器裝備水平，也可以是兩者的結(jié)合。總之，有了標(biāo)準(zhǔn)才可能衡量比較。即使是定性比較也需要對(duì)事物的性質(zhì)作出定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)。例如判斷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利還是失敗的標(biāo)準(zhǔn)，可以是以實(shí)現(xiàn)政治目的為標(biāo)準(zhǔn)，也可以是以實(shí)現(xiàn)軍事目的為標(biāo)準(zhǔn)，也可以兩者都實(shí)現(xiàn)為準(zhǔn)。如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，我們就無(wú)法判斷2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利了還是失敗了。

第五，得出結(jié)論。一項(xiàng)研究的結(jié)論是對(duì)一個(gè)問(wèn)題給出的答案。從科學(xué)的角度講，任何一個(gè)答案的合理性都是有條件的，因此在得出結(jié)論時(shí)，研究者要明確這個(gè)答案的適用范圍，以及不完善方面和需要進(jìn)一步深入研究的問(wèn)題。

上述五個(gè)步驟是科學(xué)研究方法的最基本程序，下面以一個(gè)實(shí)例演示這五個(gè)步驟。

例子：

回顧文獻(xiàn)：有些文章認(rèn)為蘇聯(lián)解體源于軍備競(jìng)賽。對(duì)文獻(xiàn)觀點(diǎn)提出批評(píng)：冷戰(zhàn)期間，美國(guó)、以色列和敘利亞、印度和巴基斯坦、朝鮮和韓國(guó)都沒(méi)有因?yàn)檐妭涓?jìng)賽解體。蘇聯(lián)解體源于軍備競(jìng)賽的這一解釋缺乏說(shuō)服力。明確研究問(wèn)題：蘇聯(lián)解體的原因是什么？提出假設(shè)：蘇聯(lián)解體源于政府沒(méi)有決心使用武力制止分離主義。案例檢驗(yàn)：葉利欽上臺(tái)后以武力阻止車臣獨(dú)立，車臣就沒(méi)能分離成功，冷戰(zhàn)后的俄羅斯沒(méi)像蘇聯(lián)一樣發(fā)生分裂。而普京上臺(tái)后重新加大國(guó)防開支，2005年起開始與美國(guó)進(jìn)行軍事抗衡，恢復(fù)了蘇聯(lián)時(shí)期的國(guó)防政策。但是，俄羅斯分裂的危險(xiǎn)卻進(jìn)一步下降而不是上升。得出結(jié)論：軍備競(jìng)賽不是蘇聯(lián)國(guó)家解體的原因，原因是戈?duì)柊蛦谭蛘疀](méi)有軍事鎮(zhèn)壓分離主義的政治決心。這一結(jié)論引發(fā)的另一個(gè)值得研究的問(wèn)題是，在一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)里，分離主義成功的基本條件是什么。

本書附錄二中收錄了幾篇學(xué)生的學(xué)術(shù)短論樣文，供讀者寫作國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)論文時(shí)參考。要掌握科學(xué)研究方法，除了了解上述研究程序之外，還需要學(xué)習(xí)如何使用具體的研究工具和手段，以及掌握一些必備的邏輯知識(shí)。有意從事國(guó)際關(guān)系研究的讀者，可讀一些相關(guān)的方法論著作或教材，這有助于較好地掌握和運(yùn)用這些方法。

（三）常用的研究變量

1．自變量

自變量是指不受其他研究變量的影響而自身變化的變量。一般來(lái)講，自變量多是事件或發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生變化的條件或原因。

例子：

當(dāng)我們研究?jī)蓢?guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，我們觀察到貿(mào)易逆差的變化對(duì)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有影響。如果我們研究貿(mào)易逆差對(duì)雙邊經(jīng)濟(jì)關(guān)系有什么影響，我們就可以將貿(mào)易逆差當(dāng)做自變量來(lái)研究。

貿(mào)易逆差（自變量）—→經(jīng)濟(jì)關(guān)系

經(jīng)過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)貿(mào)易逆差越大兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系越緊張，反之則越平和。于是我們可以認(rèn)為貿(mào)易逆差的變化是經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的原因或條件。在現(xiàn)實(shí)生活中貿(mào)易逆差的產(chǎn)生是有原因的，但在項(xiàng)研究中，貿(mào)易逆差的變化被認(rèn)為是自生的，是不受經(jīng)濟(jì)關(guān)系好壞的影響的。

但是，如果我們研究貿(mào)易逆差是如何產(chǎn)生的，這時(shí)的貿(mào)易逆差就不再是自變量了，因?yàn)樗辉俦灰暈槭亲兓臈l件和原因，而被看做是其他因素變化的結(jié)果。

2．因變量

因變量是指隨著自變量的變化而變化的變量。一般來(lái)講，因變量往往是關(guān)系變化的結(jié)果。在自變量的討論中，我們以貿(mào)易逆差對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響為例，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是因變量。

例子：

貿(mào)易逆差（自變量）—→經(jīng)濟(jì)關(guān)系（因變量）

在這個(gè)例子中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是隨著貿(mào)易逆差的變化而變化的。但是，如果我們研究其他的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)關(guān)系則可能被當(dāng)做自變量來(lái)對(duì)待，而不關(guān)心其變化的原因。

3．自變量與因變量的關(guān)系

自變量與因變量之間的關(guān)系是多樣的，在此我們僅介紹幾種基本的關(guān)系。

（1）正相關(guān)：x增大，y也增大；x下降，y也下降（綜合國(guó)力——國(guó)家利益）。

（2）負(fù)相關(guān)：x增大，y下降；x下降，y增大（安全環(huán)境——軍費(fèi)增長(zhǎng)）。

（3）強(qiáng)度相關(guān)：x變化到一定程度，y才發(fā)生變化（利益沖突——戰(zhàn)爭(zhēng)）。

（4）曲線相關(guān)：x與y的變化率不同（國(guó)防開支——國(guó)家安全）。

（5）對(duì)稱相關(guān)：x與y的變化相互影響（蘇聯(lián)核戰(zhàn)略——美國(guó)核戰(zhàn)略）。

（6）不對(duì)稱相關(guān)：x變化影響y, y變化不影響x（外交技巧——對(duì)外關(guān)系）。

（7）中介相關(guān)：x的變化通過(guò)干預(yù)變量影響y的變化（冷戰(zhàn)后中美都需要避免雙方軍事沖突——認(rèn)識(shí)到避免軍事沖突需要安全合作——發(fā)展戰(zhàn)略合作）。

（8）偽相關(guān)：x變化直觀以為會(huì)影響y的變化，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者沒(méi)有關(guān)系（有學(xué)者認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界主要矛盾是文明沖突；研究結(jié)果是，日美文明有重大區(qū)別，但冷戰(zhàn)后日美同盟得到新發(fā)展）。

4．干預(yù)變量

干預(yù)變量是影響自變量與因變量關(guān)系的變量。在研究一個(gè)國(guó)際關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，可以有多個(gè)自變量。每個(gè)自變量不僅都對(duì)因變量有著不同的影響，而且自變量之間也可能有各種不同的聯(lián)系，因此我們?nèi)绻麑⑵渲械囊粋€(gè)自變量抽出來(lái)單獨(dú)研究，這個(gè)自變量就成了干預(yù)變量。

例子：

分離主義思潮（自變量）—→臺(tái)灣分離主義勢(shì)力（因變量）

↑

大陸軍事威懾力（干預(yù)變量）

冷戰(zhàn)后的分離主義思潮，本有可能促成臺(tái)灣分離主義勢(shì)力將臺(tái)灣從中國(guó)分離出去，但由于大陸的軍事威懾力量存在，臺(tái)灣分離主義勢(shì)力雖有所發(fā)展，卻終不能成為主導(dǎo)力量，不能使臺(tái)灣“獨(dú)立”。

（四）必要條件與充分條件

必要條件是指缺少了它某現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生的條件。任何一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象的出現(xiàn)都是許多有關(guān)因素相互作用的結(jié)果，因此，在分析一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象時(shí)，必須對(duì)相關(guān)的因素（也就是所研究的變量）進(jìn)行分析。但是，這些相關(guān)的因素有些對(duì)國(guó)際現(xiàn)象的發(fā)生與否產(chǎn)生作用，有些只對(duì)現(xiàn)象發(fā)生的程度產(chǎn)生作用。那些必不可少的因素，也就是沒(méi)有它某一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn)的因素，就是必要條件。作為必要條件來(lái)研究的因素，基本上都是研究中所選定的自變量和干預(yù)變量。

例子：

導(dǎo)致2011年發(fā)生的“阿拉伯之春”的原因是多方面的，腐敗、兩極分化、失業(yè)、獨(dú)裁都是重要自變量，但這些自變量不足以引發(fā)“阿拉伯之春”。而2008年金融危機(jī)及長(zhǎng)期的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)無(wú)力再在經(jīng)濟(jì)和軍事上支持自己在中東的盟友，這使得“阿拉伯之春”發(fā)生了。在這個(gè)案例中，美國(guó)的無(wú)力支持就是發(fā)生“阿拉伯之春”的必要條件。當(dāng)這個(gè)條件不具備時(shí)，就沒(méi)有“阿拉伯之春”的發(fā)生。

充分條件是指具備了它某現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生的條件。由于絕大多數(shù)國(guó)際現(xiàn)象都是多個(gè)因素共同作用的結(jié)果，因此往往是多個(gè)條件組合在一起，才能夠共同成為某個(gè)國(guó)際現(xiàn)象的充分條件。正因如此，充分條件的形成是有過(guò)程的，有的條件先具備，有的條件后具備，當(dāng)最后一個(gè)構(gòu)成充分條件的條件具備時(shí)，充分條件就形成了。從條件的性質(zhì)本身觀察，所有的條件對(duì)一個(gè)事件的發(fā)生都是同等重要的，但是如果從條件具備與否和形成的先后次序觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，在一般情況下越難形成的條件在國(guó)際事件中的作用越大，最難具備或最晚形成的條件常常是最重要的條件。從方法論的角度看，就是最后一個(gè)變量最重要。這就是所謂的“最后一根稻草壓倒駱駝”。如果仍以2011年的“阿拉伯之春”為例，腐敗、兩極分化、失業(yè)、獨(dú)裁和美國(guó)對(duì)阿拉伯盟友的無(wú)力支持結(jié)合到一起，就構(gòu)成了充分條件。

二、學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系的方法

顯然，在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生掌握國(guó)際關(guān)系研究方法似乎要求過(guò)高了。實(shí)際上，研究方法之類的課程在國(guó)外大學(xué)一般屬于研究生學(xué)習(xí)階段的必修內(nèi)容。因此，我們這里還是強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)首先明確學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系的方法。學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系與研究國(guó)際關(guān)系有本質(zhì)區(qū)別，前者是了解國(guó)際關(guān)系的歷史、現(xiàn)狀、理論及其他研究成果，而后者則是要對(duì)國(guó)際關(guān)系中令人迷惑的問(wèn)題作出回答。因此學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系學(xué)和研究國(guó)際關(guān)系在方法上也有所不同。簡(jiǎn)單地講，學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系學(xué)需要多讀、多想、多說(shuō)、多寫。

多讀是指閱讀相關(guān)的書籍和報(bào)刊，了解最基本的國(guó)際關(guān)系事實(shí)和分析方法。閱讀國(guó)際關(guān)系專業(yè)書籍和雜志的效果與閱讀新聞?lì)悎?bào)刊中有關(guān)國(guó)際關(guān)系的文章效果不同。前者可以獲得系統(tǒng)性的知識(shí)，后者則是了解當(dāng)前時(shí)事。因此對(duì)于初學(xué)者，閱讀專業(yè)書籍和雜志進(jìn)步得會(huì)比較快。很多人學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系是從讀國(guó)際新聞開始的，這容易形成對(duì)國(guó)際關(guān)系的誤解。將閱讀專業(yè)著作和閱讀新聞報(bào)道相結(jié)合將有益于正確理解國(guó)際關(guān)系。

多想是指培養(yǎng)獨(dú)立的思考和分析能力。對(duì)于同一國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象的解釋是多種多樣的，因此學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)多種不同的解釋進(jìn)行反復(fù)思考和比較，從而得出自己的結(jié)論。有獨(dú)立的結(jié)論不是指與眾不同的看法，而是指掌握了可以支撐自己看法的事實(shí)依據(jù)和完整邏輯。只要有事實(shí)和邏輯支撐，與他人觀點(diǎn)一致也證明有了獨(dú)立的思考能力。相反，只有與眾不同的結(jié)論和看法，但卻找不到事實(shí)和邏輯支持，這仍是沒(méi)有獨(dú)立思考能力的表現(xiàn)。

多說(shuō)是指通過(guò)討論來(lái)檢驗(yàn)自己觀點(diǎn)或看法的合理性。國(guó)際關(guān)系是非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)者對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)未必是符合客觀實(shí)際的。與他人討論有助于發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，并能汲取說(shuō)服力強(qiáng)的解釋。例如，有一種非常流行的看法是，臺(tái)灣分離主義勢(shì)力發(fā)展是因?yàn)榇箨懙恼沃贫让裰鞒潭炔蝗缗_(tái)灣。當(dāng)持這種看法的人在討論中被問(wèn)到為什么英國(guó)的民主不能化解北愛(ài)爾蘭分離主義時(shí)，他就會(huì)重新思考民主可以促成兩岸統(tǒng)一的觀點(diǎn)是否正確。

多寫是指通過(guò)寫作提高分析國(guó)際問(wèn)題的邏輯能力。與閱讀、思考和討論相比，寫作需要更加嚴(yán)格的邏輯能力。由于讀、想、說(shuō)的過(guò)程往往是一次性的而非反復(fù)性的，因此邏輯不完整也不容易發(fā)現(xiàn)。而寫一篇關(guān)于國(guó)際關(guān)系的文章需要反復(fù)修改，邏輯不完整的情況就比較容易發(fā)現(xiàn)。一篇文章的寫作往往需要數(shù)天、數(shù)周以至數(shù)月，在寫作期間學(xué)習(xí)者會(huì)不斷獲得相關(guān)的新知識(shí)。這些新知識(shí)很可能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己原有觀點(diǎn)的邏輯問(wèn)題，對(duì)原先的觀點(diǎn)進(jìn)行修正和完善。

對(duì)于國(guó)際關(guān)系學(xué)的初學(xué)者來(lái)講，先從概念學(xué)起，然后學(xué)習(xí)歷史，再學(xué)習(xí)理論，這是一個(gè)相對(duì)事半功倍的路徑。為了更好地掌握國(guó)際關(guān)系基本概念和原理，讀者可充分利用本書各章節(jié)中的黑體字部分、課后思考題和討論題。重復(fù)閱讀包含黑體字的段落有助于把握有關(guān)基本概念的含義，通過(guò)思考題重溫重要概念，通過(guò)集體討論增強(qiáng)對(duì)基本概念和原理的應(yīng)用能力。