第二講 多元復合的道教淵源

【學習目的】 了解“易學”的由來與體系對于道教表征方式的影響，認識道門中人在理論體系建構過程中借鑒道家黃老之學、神仙方術、儒家倫理、墨家思想、兵家方略、讖緯神學、佛教教義的情況，分析道教思想淵源的多樣局面。

上一次課，我介紹了道教文化的一般情況。今天，我要談的是道教淵源問題。這里所謂“淵源”主要是指思想淵源。如果將道教文化比作一個家族的話，那么道教思想淵源就是這個家族的祖宗了。在我們中國社會里，祖宗是不能忘記的，如果哪位英雄數典忘祖，他將會受到社會大眾的抨擊或嘲笑。我這樣說并不是希望制造祖先崇拜的宗教狂熱氣氛，但確實是想提醒諸位至少不能忘記祖先。這一條原理實際上也適用于學術研究。記得有位學術界的“能人”，有一天拿出自己的一部手稿給我看，他說自己的手稿體現了一種“原創精神”。我搞不清楚他的“原創”是什么意思，等到看了幾章之后，才發現他在這部手稿中基本上不注明相關論點的來源。于是，我恍然大悟，原來他所謂的“原創”就是把別人的同類研究成果盡可能地抹煞或者淹沒，突出自己的貨色。這樣看起來似乎很有“原創”意味，但明了底細的人一查就知道，那些所謂“原創”基本上是把別人的研究稍加改造然后往自己臉上貼金的結果。

有趣的是，歷史上的道人不僅不張揚他們的原創成果，而且常常喜歡將他們的成果掛在祖宗或者老師，比如說黃帝、老子等人名下。我們今天當然不提倡這種做法，因為你的成果無法保證達到黃帝、老子的水平，即便達到了，黃帝、老子也不見得就同意掛名。時代改變了，黃帝與老子也要遵守著作權法，愛惜自己的名聲，不搞掛名那一套東西了。但是，我要指出的是，歷史上道門的成果掛名現象確實顯示了他們所認同的思想脈絡精神。所以，我在這里敘說道教文化，如果忘記了他們所尊奉的思想鼻祖，恐怕會遭到麻煩。有鑒于此，我今天想著重談談道教思想淵源的一些比較重要的方面。