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第一節(jié) 要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展

產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的進(jìn)步主義教育,其主要矛頭是針對(duì)傳統(tǒng)教育。而要素主義作為一種保守的教育理論,對(duì)進(jìn)步主義的這一新型的教育哲學(xué)主張以及實(shí)踐在許多方面都表示異議,甚至提出了一些針鋒相對(duì)的主張,似乎表現(xiàn)了一種捍衛(wèi)傳統(tǒng)教育的立場(chǎng),以至有人稱之為“新傳統(tǒng)教育”。

誠(chéng)然,要素主義的有些主張確乎與已被進(jìn)步主義否定的過(guò)去的教育實(shí)踐有相似之處,而且,如果追根溯源,要素主義的理論的確也與西方長(zhǎng)期的教育傳統(tǒng)有深刻的關(guān)聯(lián),但是,我們決不能把要素主義看做是傳統(tǒng)教育“復(fù)活”,或是對(duì)進(jìn)步主義的“反撲”。“其實(shí),要素主義教育哲學(xué)已經(jīng)采取了一種新的立場(chǎng),它已經(jīng)超越于傳統(tǒng)教育理論,而把許多新舊觀點(diǎn)中合理的部分加以融洽結(jié)合。”傅統(tǒng)先,張文郁.教育哲學(xué).濟(jì)南:山東教育出版社,1986:374.事實(shí)上,無(wú)論從要素主義的產(chǎn)生,還是它對(duì)進(jìn)步主義的反對(duì)來(lái)看,它所要解決的問(wèn)題等各個(gè)方面,都有其鮮明的時(shí)代特征,否則,我們就不能理解要素主義何以能在20世紀(jì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)生急劇變化的背景下產(chǎn)生廣泛影響并經(jīng)久不衰的原因。

一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展

20世紀(jì)初,進(jìn)步教育在美國(guó)發(fā)展迅猛,并對(duì)世界其他國(guó)家的教育產(chǎn)生了廣泛的影響。進(jìn)步教育成為一時(shí)的風(fēng)尚。此外,在本世紀(jì)20年代,美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,呈現(xiàn)出一派“欣欣向榮,萬(wàn)象更新的景象”。

然而好景不長(zhǎng),從1929年秋開始,資本主義各國(guó)陸續(xù)卷入一場(chǎng)歷史上空前嚴(yán)重的世界性危機(jī)。這場(chǎng)危機(jī)使資本主義遭受價(jià)值2500億美元的損失(第一次世界大戰(zhàn)的損失為1700億美元)。美國(guó)最先陷入危機(jī),遭受的打擊也最重。美國(guó)1932年的工業(yè)生產(chǎn)只是危機(jī)發(fā)生之前1929年的53%。這場(chǎng)危機(jī)充分暴露了資本主義制度的腐朽性。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,資本主義各國(guó)階級(jí)矛盾空前激化。例如,法國(guó)1930年爆發(fā)1700次罷工;德國(guó)在危機(jī)年代發(fā)生一千多次罷工;英國(guó)水兵暴動(dòng);美國(guó)125萬(wàn)失業(yè)工人舉行示威等。

面對(duì)這場(chǎng)危機(jī),在教育方面美國(guó)教育界談?wù)摰囊粋€(gè)焦點(diǎn)的問(wèn)題是關(guān)于學(xué)校的社會(huì)作用。人們關(guān)心的是,為了渡過(guò)難關(guān),學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用;學(xué)校怎樣為建立一個(gè)沒(méi)有危機(jī)的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。圍繞這些問(wèn)題,人們便要對(duì)教育理論作深入的探討,順理成章地也要對(duì)當(dāng)時(shí)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行反思。30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及教育界關(guān)于學(xué)校與社會(huì)關(guān)系的爭(zhēng)論,導(dǎo)致了教育哲學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了各種各樣的主張、建議,出現(xiàn)了多種多樣的教育哲學(xué)流派,以致有人不無(wú)戲謔地把20世紀(jì)稱作為“主義的時(shí)代”(an era of isms)。在30年代出現(xiàn)的主要教育哲學(xué)流派中,除了目前正在闡述的要素主義之外,還有永恒主義和改造主義,這些將在本書隨后部分加以討論。

“要素主義”這個(gè)名詞最早在1935年由德米亞西克維奇(Michael Demiashkevich)提出。據(jù)哈威克(William H.Howick)說(shuō),要素主義雖然對(duì)當(dāng)時(shí)進(jìn)步主義的理論和實(shí)踐表示不滿,但“無(wú)意于對(duì)進(jìn)步主義宣戰(zhàn)。”William H.Howick.Philosophies of Western education [M].Danville:Interstate Printers & Publishers, 1971:50.關(guān)于要素主義者自己組織的成立,還有一個(gè)小小的插曲,“1937年,邁克爾·德米亞西克維奇和F.奧爾登·肖(F.A1 den Shaw)同哥倫比亞師范學(xué)院的威廉·C.巴格萊(William C.Bagley)教授商議,準(zhǔn)備成立一個(gè)組織,以反對(duì)當(dāng)時(shí)在許多公立和私立學(xué)校中占支配地位的進(jìn)步主義教育,并致力于使公眾了解美國(guó)教育的軟弱無(wú)力和進(jìn)步主義教育的危險(xiǎn)。德米亞西克維奇把那些以保存和傳遞人類文化的基本要素為教育之首要職責(zé)的人們稱為 ‘要素主義者’。初步商議之后,巴格萊接受了他們的建議并馬上開始支持他們的主張。他邁出的第一步,就是起草《要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育之綱領(lǐng)》”。劉要悟,李定仁.要素主義教育理論再評(píng).外國(guó)教育研究.1989(2).然而巴格萊起草的“綱領(lǐng)”未經(jīng)批準(zhǔn)而出版發(fā)行,這遭到美國(guó)教育理論界重要人物的激烈譴責(zé),這反而使他們名聲大振,使要素主義從一開始就引起人們的注意。

1938年,要素主義者在美國(guó)新澤西州的亞特蘭大市成立了自己的組織——“要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育委員會(huì)”。該委員會(huì)成員共有七名,他們是“底特律市Country Day學(xué)校的校長(zhǎng)奧爾登·肖;心理學(xué)家及小學(xué)教科書編輯韋普爾(Guy M.Whipple); George Peabody師范學(xué)院的肖爾斯(Loais Shores),謝內(nèi)(Milton L.Shane)和德米亞西克維奇;東北密蘇里州市師范學(xué)院院長(zhǎng)賴爾(Walfer H.Ryle)以及巴格萊。”William H.Howick.Philosophies of Western education [M].Danville:Interstate Printers & Publishers, 1971:50.其他著名的要素主義者有莫里森(Henry Morrison),布里格斯(Thomas Briggs),布里德(Frederick Breed),康德爾(Isaac L.Kandel),芬尼(Ross Finney)等。在這些人中,巴格萊處于首腦的地位。人們認(rèn)為巴格萊作為要素主義代言人,其地位更甚于杜威作為進(jìn)步主義代言人的作用。

應(yīng)該指出,要素主義之興起,除了對(duì)進(jìn)步主義教育表示不滿以外,以希特勒為代表的德國(guó)納粹主義和以墨索里尼為代表的意大利法西斯主義的興起也是一個(gè)極為重要的原因。當(dāng)時(shí)美國(guó)許多教育家都意識(shí)到,德、意等國(guó)獨(dú)裁勢(shì)力的興起是對(duì)所謂“美國(guó)的民主理想”的直接挑戰(zhàn),而“正當(dāng)國(guó)內(nèi)外情況處于非常危急的關(guān)頭,美國(guó)教育竟然意外軟弱無(wú)能,這是特別不幸的。”巴格萊.要素主義者的綱領(lǐng).引自華東師大教育系,杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選.北京:人民教育出版社,1980:155—156.巴格萊認(rèn)為,如果美國(guó)人民不想在絕望中拋棄民主而屈服于獨(dú)裁,那么任何真誠(chéng)的教育學(xué)者就必須與其他公民協(xié)作來(lái)捍衛(wèi)美國(guó)的民主。巴格萊指出,“美國(guó)教育的首要作用是保護(hù)美國(guó)的民主,尤其是言論、出版、結(jié)社和宗教信仰的自由。其次,教育必須造就有文化的選民,在巴格萊看來(lái),所謂有文化意指對(duì)一些大是大非的問(wèn)題要有理智的了解。他認(rèn)為,這兩種作用是如此之重要,以致無(wú)論教師或?qū)W習(xí)者都必須要認(rèn)真,慎重地加以對(duì)待。”Richard Pratte.Contemprary theories of education [M].Scranton:Intext Educational Publishers,1971:136.

教育對(duì)于美國(guó)的所謂民主理想的作用是如此之重要,對(duì)照當(dāng)時(shí)美國(guó)教育的狀況,巴格萊認(rèn)為不堪負(fù)此重任。在《要素主義的綱領(lǐng)》中,巴格萊例數(shù)美國(guó)教育的種種弊端:(1)美國(guó)初等學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有達(dá)到其他國(guó)家達(dá)到的基礎(chǔ)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn);(2)美國(guó)中等學(xué)校學(xué)生的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)落后于其他國(guó)家18歲學(xué)生達(dá)到的水平;(3)高等學(xué)校學(xué)生缺乏基本語(yǔ)言方面知識(shí)(illiterate)的人數(shù)越來(lái)越多,而且實(shí)際上不能閱讀,由于缺乏基本的和中等的水平,所以許多高等學(xué)校不得不開設(shè)補(bǔ)修閱讀課程;(4)除了文化水平降低之外,數(shù)學(xué)、語(yǔ)法的水準(zhǔn)也明顯地降低;(5)盡管美國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)增加了,但重大的犯罪率還是有了明顯的提高。

除了描繪當(dāng)時(shí)美國(guó)教育的病態(tài)之外,巴格萊還指出了造成這種現(xiàn)象的兩個(gè)主要原因。第一,諸如進(jìn)步主義之類的占支配地位的教育理論“從根本上講是軟弱的”;第二,許多學(xué)校系統(tǒng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的放松導(dǎo)致了一種普遍的“促進(jìn)社會(huì)性”的政策。他認(rèn)為,在這個(gè)方面進(jìn)步主義也是不能辭其咎的。巴格萊嚴(yán)厲譴責(zé)進(jìn)步主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童的自由、興趣和活動(dòng),而放棄訓(xùn)練、努力和工作,所以,“進(jìn)步主義教育在許多學(xué)校系統(tǒng)中完全放棄了以嚴(yán)格的學(xué)業(yè)成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)生升級(jí)的一個(gè)條件”。

為了傳播要素主義教育的觀點(diǎn)和價(jià)值,巴格萊創(chuàng)辦了一個(gè)《學(xué)校與社會(huì)》(School and Society)雜志。該雜志刊登了不少指責(zé)進(jìn)步主義教育實(shí)踐中失誤的文章,而且在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),巴格萊的文著講演也不離這個(gè)主旨。1934年巴格萊出版了《教育與新人》(Education and Emergent Man; New York:Ronald Press),在這本書中,巴格萊在批評(píng)進(jìn)步主義降低智力標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,還指責(zé)進(jìn)步主義降低了美國(guó)青少年的道德標(biāo)準(zhǔn),并指出其危險(xiǎn)性。該書共14章。巴格萊在這本書中考察了無(wú)機(jī)界的進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化,指出人能夠積累、傳遞知識(shí)乃是人類進(jìn)化的原因,也是與生物進(jìn)化根本區(qū)別之所在。在“教育與社會(huì)進(jìn)步”這一章中,他指出社會(huì)利益高于個(gè)人利益,學(xué)校的首要功能是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步;由于美國(guó)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)犯罪率提高,政治腐敗等。

應(yīng)該指出,盡管巴格萊以及其他要素主義者在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)進(jìn)步主義持批判態(tài)度,兩種意見的論爭(zhēng)有聲有色,甚至非常激烈,但不能因此就認(rèn)為要素主義完全否定進(jìn)步主義的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)在本章的后面部分將要談及。

巴格萊作為要素主義的首腦人物和代言人,在30年代和40年代曾一度使要素主義聲名大振。但是,巴格萊本人于1946年逝世,這對(duì)于要素主義無(wú)疑是一個(gè)極大的損失。雖然布里克曼(William Brickman)(《學(xué)校與社會(huì)》雜志編輯)等人勉力支撐局面,但作為30年代勃然興起的一種新的教育哲學(xué)思潮,要素主義雖不能說(shuō)隨著巴格萊的去世而“人亡政消”,但總給人以一種“明日黃花”的印象。

二、要素主義的復(fù)興

第二次世界大戰(zhàn)以后,世界的局勢(shì)發(fā)生了很大的變化。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)經(jīng)受反法西斯主義戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn),東歐數(shù)國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路,加上1949年以中華人民共和國(guó)成立為標(biāo)志的中國(guó)革命的成功,一時(shí)形成了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。1957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天,標(biāo)志著在空間科學(xué)方面蘇聯(lián)對(duì)于美國(guó)的領(lǐng)先地位。

在這種情況下,美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于進(jìn)步主義的批評(píng)更趨激烈。人們得出了一個(gè)比較一致的看法,那就是美國(guó)的教育失去了方向,而且美國(guó)的教育忽略了一個(gè)至關(guān)重要的東西,那就是對(duì)于兒童進(jìn)行社會(huì)和智力遺產(chǎn)的傳遞。因此,國(guó)內(nèi)要求對(duì)教育進(jìn)行全面改革的呼聲日趨高漲,要素主義也獲得了一個(gè)再次引起人們重視的“復(fù)興”的機(jī)會(huì)。

值得注意的現(xiàn)象是,在50年代以后的重要的要素主義者中,許多著名的人物都不是專業(yè)的教育理論家。例如,擔(dān)任1956 年成立的美國(guó)“基礎(chǔ)教育協(xié)會(huì)”(The Council for Basic Education)會(huì)長(zhǎng)的阿瑟·貝斯特(Arthur Bestor)是歷史學(xué)教授;里科弗(Admiral Hyman Richover)是海軍上將;科南特(James B.Conant)是化學(xué)教授、外交家。然而,他們的觀點(diǎn)同專業(yè)的教育理論家卻是一致的。要素主義認(rèn)為,美國(guó)的教育(當(dāng)然主要是指進(jìn)步主義教育)不懂得所謂民主社會(huì)教育的真正性質(zhì),因而造就了沒(méi)有文化的一代,這一代人不僅在智力方面沒(méi)有得到發(fā)展,而且不能忠于所謂的民主理想。“要素主義綱領(lǐng)的中心要點(diǎn)是,在基本文化里有一種共同的基礎(chǔ)課程,學(xué)校的職責(zé)就是以一種適當(dāng)?shù)模?fù)責(zé)的方式傳遞這種基礎(chǔ)課程。要素主義者宣稱,教育人們的最有效驗(yàn)的方式,就是讓他們精通社會(huì)的遺產(chǎn)和價(jià)值。”Edward J.Power.Philosophy of education:studies in philosophies, schooling and educational policies [M].New Jersey:Prentice-Hall,1982:189.

阿瑟·貝斯特的主要著作有《教育的荒地》(1953年)和《學(xué)習(xí)的恢復(fù)》(1956年)。貝斯特在《教育的荒地》中認(rèn)為本自然段中的引文均見華東師大教育系,杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選.北京:人民教育出版社,1980:170—180.,美國(guó)的“反理智主義”教育造成了美國(guó)學(xué)校學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的下降,使公眾不信任學(xué)校教育的成果,以致使學(xué)士帽和學(xué)士衣“成為漫畫家作為愚蠢和無(wú)能的公認(rèn)的象征。”反理智主義的教育不僅使學(xué)校不對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的和學(xué)術(shù)的訓(xùn)練,“而且還威脅著自由本身”。此外,貝斯特還對(duì)教育的管理提出指責(zé),他認(rèn)為盡管美國(guó)教育人均經(jīng)費(fèi)不斷增加,但并未使教育的面貌改觀,“美國(guó)人民已經(jīng)慷慨地、忠實(shí)地維持了他們的學(xué)校。他們有權(quán)問(wèn)一下我們公立學(xué)校的教育質(zhì)量是否和我們所投資的經(jīng)費(fèi)和人力相稱。實(shí)際上就是問(wèn)學(xué)校行政人員是否已經(jīng)像美國(guó)人民那樣忠實(shí)于民主教育的理想。”在《教育的荒地》這本書中,貝斯特堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的智慧才是力量的源泉,真正的教育就是智慧的訓(xùn)練。

在《學(xué)習(xí)的恢復(fù)》中,貝斯特提出了以理智的訓(xùn)練為基礎(chǔ)的教育標(biāo)準(zhǔn),他強(qiáng)調(diào)指出,美國(guó)教育的一個(gè)重要作用就是培養(yǎng)有理性、有智慧的公民,好的教育就是要提供“在歷史、科學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)以及其他科目中呈現(xiàn)的基本思維方式的訓(xùn)練,而這些科目是在人類長(zhǎng)期追求有用知識(shí),文化的理解以及智慧的力量的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。”Arthur Eugene Bestor.The restoration of learning:a program for redeeming the unfulfilled promise of American education [M].New York:Knopf,1955:7.這些智慧的科目乃是現(xiàn)代人生活的基礎(chǔ),所以應(yīng)該成為學(xué)校課程的基本成分。

科南特1957年后在卡內(nèi)基財(cái)團(tuán)的支持下曾對(duì)美國(guó)的教育狀況進(jìn)行調(diào)查和研究。他的主要著作有《教育與自由》(1953年),《知識(shí)的堡壘》(1956年)等。在《知識(shí)的堡壘》中,科南特認(rèn)為,本自然段引文均見華東師大教育系,杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選.北京:人民教育出版社,1980:161—169.當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征可以用“分裂的世界”和“核武器時(shí)代”來(lái)概括。美國(guó)要保持其“自由世界”領(lǐng)袖的地位,就必須關(guān)注教育問(wèn)題,因?yàn)椤拔覀儑?guó)家內(nèi)部政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,和美國(guó)人對(duì)中小學(xué)、學(xué)院和大學(xué)的特有的觀點(diǎn)的形成是緊密地聯(lián)系的。”科南特對(duì)美國(guó)的教育政策、學(xué)校制度和課程設(shè)置,提出了一系列改革的建議,主張所有的中學(xué)生都要學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本核心的東西,包括英語(yǔ)、社會(huì)學(xué)科、美國(guó)歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。科南特尤其重視“天才兒童的教育”,提出“要利用天才兒童和青年所擁有的人類才能的豐富資源,中小學(xué)和學(xué)院對(duì)天才學(xué)生的教育必須特別注意。”

里科弗在其主要著作《教育與自由》(1959年)中根據(jù)對(duì)人類文明進(jìn)化的歷史回顧,指出科技人才、有創(chuàng)造力的人才、科學(xué)管理人才對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。不同文明需要不同的人才,因而也需要不同的教育,而原子時(shí)代需要的則是創(chuàng)造性人才。蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天使他感到非常震驚,他提出,面對(duì)公開聲明要埋葬美國(guó)的蘇聯(lián),除了喚醒美國(guó)認(rèn)清所面臨的危險(xiǎn),改善對(duì)科學(xué)家和技術(shù)專家的待遇外,還要學(xué)習(xí)歐洲的教育,尤其是歐洲名牌大學(xué)的經(jīng)驗(yàn),以改變對(duì)優(yōu)秀智力漠不關(guān)心,對(duì)心智問(wèn)題漠不關(guān)心的狀況。為了強(qiáng)化他的主張,他還引用了懷特海的一段話:“規(guī)律是絕對(duì)的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族是注定要失敗的。所有你們?cè)陉懮匣蚝I系膭倮⒉荒芨淖冞@個(gè)命運(yùn)。今天我們維護(hù)我們自己。明天科學(xué)又將前進(jìn)一步,到那時(shí),對(duì)沒(méi)有教養(yǎng)的人所作的判決將不會(huì)有上訴。”華東師大教育系,杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選.北京:人民教育出版社,1980:193.

三、70年代以后的要素主義

70年代以后,要素主義不再像30年代那樣以反對(duì)進(jìn)步主義為鵠的,而是針對(duì)美國(guó)教育的實(shí)際狀況,其中也包含有對(duì)60年代課程改革的不滿。他們的主張集中表現(xiàn)為“回到基礎(chǔ)學(xué)科”。同以前的要素主義者一樣,70年代的“回到基礎(chǔ)學(xué)科”也對(duì)美國(guó)的公立學(xué)校教育提出了諸多批評(píng)和指責(zé)。他們將美國(guó)的教育同聯(lián)邦德國(guó)、日本等國(guó)家加以比較,認(rèn)為美國(guó)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和教育成果都已下降,不如這些國(guó)家。他們的批評(píng)歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面:

(1)忽視了讀、寫、算基本技能的訓(xùn)練,并造成了越來(lái)越多的文盲。

(2)學(xué)校沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諸如勤奮、準(zhǔn)確、努力、品行、愛(ài)國(guó)主義等基本的價(jià)值。

(3)師資質(zhì)量不變,即使那些致力于提高教育質(zhì)量的教師往往也受到缺乏效能的官僚主義的干擾。

(4)60年代的課程改革忽視了基本技能和學(xué)科。此外,所謂“新數(shù)學(xué)、新社會(huì)學(xué)科、新科學(xué)”中的令人摸不著頭腦的行話使家長(zhǎng)無(wú)法指導(dǎo)和控制孩子的教育。

(5)高等學(xué)校學(xué)生學(xué)術(shù)水平過(guò)低。

(6)教師和學(xué)校行政人員非教育性活動(dòng)過(guò)多、削弱了基礎(chǔ)教育。

(7)對(duì)學(xué)生放松管理的政策導(dǎo)致學(xué)生不守紀(jì)律和騷亂。

(8)對(duì)于黑人,西班牙人等少數(shù)民族的基本技能的教學(xué)更為薄弱。

(9)由于學(xué)生缺乏基本技能,缺乏勞動(dòng)的技術(shù)和習(xí)慣,不能有效地閱讀和書寫,導(dǎo)致了美國(guó)生產(chǎn)的下降。

針對(duì)這種狀況,主張回到基礎(chǔ)學(xué)科的人究竟要采取些什么措施呢?“由于他們沒(méi)有發(fā)言人和論壇,也沒(méi)有宣布過(guò)原則,我們只得綜合他們的要求。下面是在各個(gè)時(shí)期各個(gè)地方‘回到基礎(chǔ)學(xué)科’鼓吹者提出的一些要求的綜合:

(1)小學(xué)階段,強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作和算術(shù),學(xué)校教育主要將精力集中于這些技能的訓(xùn)練。讀音法是語(yǔ)言教學(xué)的方法。

(2)中學(xué)階段,學(xué)校教育主要把精力集中于教授英語(yǔ)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史,使用不違背傳統(tǒng)家庭和國(guó)家價(jià)值思想的 ‘干凈’教材。

(3)在任何一級(jí)由教師起主導(dǎo)作用,‘不得有任何由學(xué)生自主的活動(dòng)’。

(4)教學(xué)法包括練習(xí)、背誦、每日家庭作業(yè)以及經(jīng)常性測(cè)驗(yàn)。

(5)學(xué)習(xí)成績(jī)卡用傳統(tǒng)的A、B、C等記分或用百分制記分,定期發(fā)給學(xué)生。

(6)紀(jì)律嚴(yán)明,把體罰作為可接受的控制方法,學(xué)校應(yīng)規(guī)定學(xué)生的衣著和發(fā)型要求。

(7)考試證明學(xué)生已掌握的要求技能和知識(shí)后,方可升級(jí)或畢業(yè),學(xué)滿課程所要求的時(shí)間就給予升級(jí)和畢業(yè)的做法應(yīng)予取消。

(8)取消一切點(diǎn)綴性課程,一家保守雜志《全國(guó)評(píng)論(The National Review)》這樣寫道,‘泥塑、編織、做布娃娃、吹笛子、打排球、性教育、對(duì)種族主義的擔(dān)憂以及其他重大問(wèn)題應(yīng)利用課外時(shí)間進(jìn)行’。

(9)取消選修課,增加必修課。

(10)取締發(fā)明創(chuàng)造(讓創(chuàng)造見鬼去吧!)。讓新數(shù)學(xué)、新科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、用電子玩意教學(xué)、強(qiáng)調(diào)概念而不強(qiáng)調(diào)事實(shí)統(tǒng)統(tǒng)滾蛋。

(11)取消學(xué)校的社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目,因?yàn)樗鼈冋既セA(chǔ)課程的時(shí)間。‘社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目’包括性教育、駕駛教育、指導(dǎo)、吸毒教育和體育。

(12)把愛(ài)國(guó)主義教育重新列入學(xué)校教育。教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)上帝。”瞿葆奎主編.教育學(xué)文集·美國(guó)教育改革.北京:人民教育出版社,1990:485—486.

“回到基礎(chǔ)學(xué)科”運(yùn)動(dòng)似乎并未達(dá)到預(yù)期結(jié)果,美國(guó)人普遍感到自己國(guó)家的教育系有某種嚴(yán)重失誤,在“為大中小學(xué)提供領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)性批評(píng)和有效幫助的責(zé)任”這一宗旨下,1981年8月26日里根行政當(dāng)局的教育部長(zhǎng)貝爾(Terrel Bell)成立了“國(guó)家教育優(yōu)異委員會(huì)”,并在1983年提出了題為《國(guó)家在危險(xiǎn)中:教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告。這份報(bào)告同30年代的巴格萊、50年代的貝斯特有類似之處,即揭示美國(guó)教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題,而且該報(bào)告所提出的各項(xiàng)建議同要素主義者的看法亦有本質(zhì)上的類似之處,故不贅述(讀者若對(duì)該報(bào)告有興趣,可查閱瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·美國(guó)教育改革》一書第586—617頁(yè))。

應(yīng)該指出,這份報(bào)告的發(fā)表進(jìn)一步引起了人們對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科和基本技能的重視。

要素主義作為當(dāng)代一種重要的教育哲學(xué)流派之所以“經(jīng)久不衰”,是因?yàn)樗麄兪冀K牢牢地抓住“教育與社會(huì)的關(guān)系”以及“什么知識(shí)最有價(jià)值”這兩個(gè)教育哲學(xué)的重大問(wèn)題,而且,要素主義者們往往能隨著國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和變化不斷深入對(duì)這些問(wèn)題的探討。更重要的是,它在政治上表現(xiàn)出一種顯著的保守主義色彩(這一點(diǎn)下文將要詳述)。只要有教育,這些問(wèn)題都不能回避。要素主義從30年代興起,其名稱或主張的重點(diǎn)歷經(jīng)“要素主義”—“基礎(chǔ)教育”—“回到基本學(xué)科”的變化,但其保守的特色始終未改,這種教育思想是受美國(guó)統(tǒng)治者歡迎的,容易“長(zhǎng)壽”的,盡管名稱可能還會(huì)翻新。

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