論威

【說明】

本篇旨在論述戰爭之道。文章首先強調了“義”的重要性，指出“義”是“萬事之紀”，戰爭自然也不例外，只要統一于“義”，就可使“三軍一心”，號令無阻，無敵于天下了。其次強調了號令的重要性，指出“其令強者其敵弱，其令信者其敵詘”。文章還論述了有關戰略戰術的一些原則。如：“善諭威者，于其未發也”，“士民未合，而威已諭矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也”等等，這些軍事思想都是很可貴的。

 

二曰：

義也者，萬事之紀也，君臣、上下、親疏之所由起也[1]，治亂、安危、過勝之所在也[2]。過勝之[3]，勿求于他[4]，必反于己。

人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一[5]，則三軍之士可使一心矣。

凡軍，欲其眾也；心，欲其一也。三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之于天下也，亦無敵矣。古之至兵[6]，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏于民心，捷于肌膚也[7]，深痛執固[8]，不可搖蕩，物莫之能動[9]。若此則敵胡足勝矣[10]？故曰：其令強者其敵弱[11]，其令信者其敵詘[12]。先勝之于此[13]，則必勝之于彼矣。

凡兵，天下之兇器也[14]；勇，天下之兇德也[15]。舉兇器，行兇德，猶不得已也[16]。舉兇器必殺，殺，所以生之也；行兇德必威[17]，威，所以懾之也[18]。敵懾民生，此義兵之所以隆也[19]。故古之至兵，士民未合[一][20]，而威已諭矣[21]，敵已服矣，豈必用枹鼓干戈哉[22]？故善諭威者，于其未發也，于其未通也[23]，窅窅乎冥冥[24]，莫知其情，此之謂至威之誠[25]。

凡兵，欲急疾捷先[26]。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也[27]。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死?之地矣[28]。雖有江河之險則凌之[29]，雖有大山之塞則陷之[30]。并氣專精[31]，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣[32]。冉叔誓必死于田侯，而齊國皆懼[33]；豫讓必死于襄子，而趙氏皆恐[34]；成荊致死于韓主，而周人皆畏[35]；又況乎萬乘之國而有所誠必乎[36]？則何敵之有矣？刃未接而欲已得矣。敵人之悼懼憚恐、單蕩精神[37]，盡矣[38]，咸若狂魄[39]，形性相離[40]，行不知所之[41]，走不知所往，雖有險阻要塞、銛兵利械[42]，心無敢據，意無敢處，此夏桀之所以死于南巢也[43]。今以木擊木則拌[44]，以水投水則散，以冰投冰則沈[45]，以涂投涂則陷[46]，此疾徐先后之勢也。

夫兵有大要[47]，知謀物之不謀之不禁也[48]，則得之矣。專諸是也[49]，獨手舉劍至而已矣，吳王壹成[50]。又況乎義兵，多者數萬，少者數千，密其躅路[51]，開敵之涂[52]，則士豈特與專諸議哉[53]！

 

【校勘】

[一]士，眾本作“才”，今據畢校引《太平御覽》改。

 

【注釋】

[1]上下：指長幼。

[2]過：等于說“敗”（依孫鏘鳴說）。

[3]過勝之：勝敗的關鍵。句末承上文省略了“所在”二字。

[4]他：別的，其他的。

[5]一：用如動詞，統一。

[6]至兵：指正義之師。

[7]捷于肌膚：感于肌膚。捷，通“接”。接觸，感覺的意思。

[8]深痛：深切。執固：牢固。

[9]動：用如使動。

[10]胡：何。

[11]強：這里是不可沖犯的意思。

[12]信：通“伸”。這里是暢行無阻的意思。詘（qū）：通“屈”。屈服。

[13]此：近，這里指朝廷。下文“彼”指原野。

[14]兇器：兵器是殺傷人的工具，所以古稱兵器為兇器。兇，殺傷人。

[15]勇：勇武。勇武作為古代的一種道德，是體現在戰爭中的，而戰爭必殺傷人，所以古稱勇武為兇德。

[16]猶：通“由”，由于。

[17]威：顯示武力使人畏懼。

[18]懾（shè）：用如使動，使……恐懼而屈服。

[19]隆：興盛。

[20]士民：古代四民（士民、商民、農民、工民）之一。這里指士卒。合：古稱交戰為合。

[21]諭：使人知道。

[22]枹（fú）鼓：鼓槌和鼓。古時作戰，擊鼓以令進軍。也作“桴鼓”。干：盾。

[23]通：這里是顯露的意思。

[24]窅窅（yǎo）：義與“冥冥”相近，潛藏隱晦的樣子。

[25]誠：實。

[26]捷：敏捷，迅速。

[27]而：相當于“與”。分：區別。

[28]兔起鳧（fú）舉：喻行動迅疾。起，疾跑。鳧，水鳥名，俗稱“野鴨”。舉，起飛。死?（mèn）之地：指地勢險惡的絕地。?，氣絕。

[29]凌：逾越。

[30]陷：攻破。

[31]并：抑止。這個意義后來寫作“屏”。專精：使精神專一。

[32]一：用如使動，使……專一。諸：“之、于”的合音字。“之”代上文的心、目、耳。

[33]冉叔：戰國時的義士。田侯：戰國時齊國國君，田姓。

[34]豫讓：春秋末年晉國人，晉卿智瑤的家臣。智氏被趙、韓、魏三家滅掉之后，他一再謀刺趙襄子，后事敗自殺。襄子：名無恤（一作“毋?”），趙簡子之子，晉卿。他與韓、魏兩家合謀，滅了智氏。

[35]成荊致死于韓主，而周人皆畏：其事未詳。成荊，春秋時齊國的勇士，常與孟賁并提。他書或作“成慶”。

[36]必：堅決做到。

[37]悼：恐懼。憚（dàn）：畏懼。單蕩精神：精神衰弱動搖。

[38]盡：這里是達到極點的意思。

[39]咸：皆，都。狂魄：精神錯亂。

[40]離：違。

[41]之：往。

[42]銛（xiān）：鋒利。械：器具，這里指兵器。

[43]南巢：古地名。據《史記·夏本紀》張守節正義，故址當在今安徽巢縣。

史傳夏桀被成湯放逐，死于南巢。

[44]拌（pàn）：通“判”。分開。

[45]沈（chén）：沒入水中。后多寫作“沉”。

[46]涂：泥。這幾句的意思是，在勢均力敵的情況下，行動迅速、處于主動地位、先發制人的就占上風。

[47]大要：指最關鍵之處。

[48]知謀物之不謀之不禁也：懂得算計敵人考慮不到以及不防備的地方，即懂得“攻其無備，出其不意”（《孫子·始計》）。物，這里指敵方。“謀”下的“之”字作連詞用，相當于連詞“與”。

[49]專諸：春秋時吳國人。他借獻魚之機，用藏在魚腹中的匕首為吳公子光（闔閭）刺殺了吳王僚，自己也當場被殺。

[50]吳王壹成：專諸一舉而成全了闔閭，使他當上吳王。

[51]躅（zhuó）：足跡。

[52]涂：道路。

[53]豈特：豈止。議：這里是相提并論的意思。這句意思是說，正義之師的武士遠遠勝過專諸。

 

【譯文】

義是萬事的法則，是君臣、長幼、親疏產生的根基，是國家治亂、安危、勝敗的關鍵。勝敗的關鍵，不要向其他方面尋求，一定要在自己身上尋找。

人的本性都是想要生存而厭惡死亡，想要榮耀而厭惡恥辱。死生、榮辱的道理統一于義，就可以使三軍將士思想一致了。

凡軍隊，人數應該眾多，軍心應該一致。三軍思想一致，就可以使號令暢行無阻了。號令能夠暢行無阻的君主，他的軍隊也就無敵于天下了。古代的正義之師，人民尊重號令，看得比天下還重大，比天子還尊貴。號令藏于民心，感于肌膚，深切牢固，不可動搖，沒有任何東西能夠使它改變。像這樣，敵人自然不戰而潰，哪兒還值得一擊呢？所以說：號令不可沖犯的軍隊，它的敵手必然軟弱；號令暢行無阻的軍隊，它的敵手必然屈服。運籌帷幄就已經勝過了敵手，因此，獲勝于千里之外就是必然的了。

凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的兇德。舉兇器，行兇德，是由于不得已。舉兇器必定要殺人，殺惡人是使人民得以生存的手段；行兇德必定要顯示武力使人畏懼，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。敵手畏懼屈服，人民獲得生存，這是正義之師興盛的原因。所以，古代的正義之師出征，士兵尚未交鋒，而威力就已經顯示出來發揮作用了，敵手就已經降服了，難道還一定用得著沖鋒廝殺嗎？所以，善于顯示威力的，他的威力在他尚未發揮、尚未顯示之前就已經產生作用了。深遠難見，沒有誰知道它的真實情況，這就是威力達到頂點的情形。

凡用兵打仗，應該行動迅速，先發制人。要想行動迅速，先發制人，方法在于明辨遲緩、落后與迅速、搶先的區別。行動迅速、先發制人，這是決定正義之師勝利的因素。因而不可滯留一處，懂得軍隊不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅速避開的死絕之地了。這樣，縱有江河之險也可以凌越它，縱有大山險塞也能夠攻陷它。要克敵制勝，只要精神專一，心中沒有疑慮，目不旁視，耳不旁聽，把心力、眼力、耳力都集中在軍事上就行了。冉叔發誓一定要殺死齊侯，齊國君臣都十分恐懼；豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都很驚恐；成荊跟韓主拼命，周人都十分敬畏。一個人決心拼命尚且如此，又何況擁有兵車萬輛的大國決心要達到目的呢？那還有什么人能夠跟他抗衡呢？士兵尚未交鋒而欲望就已經滿足了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動搖，已經達到極點了。他們嚇得都像是精神錯亂一樣，魂不守舍，行走不知目標，奔跑不知去處，縱有險阻要塞、堅甲利兵，心里也不敢依托，精神也無法安寧，這就是夏桀之所以死在南巢的緣故啊。假如用木頭擊打木頭，后者就會裂開；把水注入水中，后者就會散開；把冰投向冰面，后者就會沉沒；把泥拋向泥中，后者就會下陷；這就是快慢先后的必然態勢。

用兵有它的關鍵，如果懂得攻其無備，出其不意，那就掌握了用兵的關鍵了。專諸就是這樣。他不過是獨自一人手舉劍落罷了。專諸僅一舉就成全了闔閭，使他當上吳王。又何況正義之師呢？正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻，像這樣的武士，專諸怎么能跟他們相提并論呢！