振亂

【說明】

本篇鮮明地提出，只有依靠“義兵”攻伐無道，才能“振亂”，救民于苦難，批判了“非攻”、“救守”的主張。“非攻”、“救守”是墨家學派的主張，《墨子》中有《非攻》篇，《公輸》、《魯問》等篇載有墨子“救守”的言行。墨家的主張反映了人民希望在和平環境中發展生產的愿望，揭露和斥責了兼并戰爭的不義，這在當時是有進步意義的。但是墨家學派企圖以維持諸侯分裂的局面來實現這一愿望，這顯然不合乎時代的潮流。本篇則反映了新興地主階級力圖以“義兵”“攻伐”統一中國的雄心，這是符合歷史發展趨勢的。

 

三曰：

當今之世濁甚矣[1]，黔首之苦不可以加矣[2]。天子既絕[3]，賢者廢伏[4]，世主恣行[5]，與民相離，黔首無所告愬[6]。世有賢主秀士[7]，宜察此論也，則其兵為義矣。天下之民，且死者也而生[8]，且辱者也而榮，且苦者也而逸[9]。世主恣行，則中人將逃其君[10]，去其親，又況于不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能禁其子矣。

凡為天下之民長也，慮莫如長有道而息無道[11]，賞有義而罰不義。今之世學者多非乎攻伐[12]。非攻伐而取救守[13]，取救守，則鄉之所謂長有道而息無道[14]、賞有義而罰不義之術不行矣。天下之長民[15]，其利害在察此論也[一]。

攻伐之與救守一實也[16]，而取舍人異[17]。以辨說去之[18]，終無所定論。固不知[19]，悖也[20]；知而欺心，誣也[21]。誣悖之士，雖辨無用矣[22]。是非其所取而取其所非也[23]，是利之而反害之也，安之而反危之也。為天下之長患、致黔首之大害者[24]，若說為深[25]。夫以利天下之民為心者，不可以不熟察此論也。

夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。攻無道而伐不義[二]，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有義也[三]，是窮湯、武之事[26]，而遂桀、紂之過也[27]。凡人之所以惡為無道、不義者[28]，為其罰也；所以蘄有道、行有義者[29]，為其賞也。今無道、不義存，存者，賞之也；而有道、行義窮，窮者，罰之也。賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？故亂天下、害黔首者，若論為大。

 

【校勘】

[一]元本、李本、許本、張本、宋本“在”下有舊校：一本有“此”字。小宋本、汪本、凌本、朱本、日刊本“在”下有“此”字。

[二]伐，許本、汪本、凌本、朱本、日刊本作“罰”。

[三]伐，元本、張本作“罰”。

 

【注釋】

[1]濁：喻混亂。

[2]黔首：戰國及秦代對人民的稱謂。黔，黧，黑色。

[3]天子既絕：指周王室已經滅亡而秦尚未稱帝之時。

[4]廢：棄而不用。伏：隱匿。

[5]世主：指當世昏亂之君。恣（zì）：放縱。

[6]愬（sù）：訴說（痛苦、怨恨）。

[7]秀士：德才出眾的人。

[8]且：將。

[9]逸：安逸。

[10]中人：一般人。

[11]慮：思考，謀劃。長（zhǎng）：用如使動。

[12]學者：這里主要指研習墨家學說的人。非：非難，反對。

[13]而：則，就。救守：與“攻伐”相對，救援防守。

[14]鄉（xiàng）：方才。

[15]長（zhǎng）民：給人民做君主的人。長，君主，用如動詞，給……做君主。

[16]一實：實質一樣。“攻伐”與“救守”雖然目的不同，名稱不一，但都離不開用兵，所以說它們的實質是一樣的。

[17]取舍人異：或取或舍，人各不同。

[18]辨說：論辯。辨，通“辯”。

[19]固：本來。

[20]悖：惑，糊涂。

[21]誣：欺騙。

[22]辨：通“辯”。善辯。

[23]是：指代反對“攻伐”的論調。

[24]長（cháng）患：與下句“大害”義近，深重的災難。

[25]若：此。

[26]窮：用如使動，使……困厄。湯、武：指商湯、周武王。

[27]遂：通，與“窮”相對，這里是助長的意思。

[28]惡：等于說“畏”，害怕，不敢。

[29]蘄（qí）：通“祈”，求。

 

【譯文】

當今的社會混亂極了，人民的苦難無以復加了。周王室已經滅亡，賢人被廢棄或隱匿起來，昏君恣意妄行，與人民離心離德，人民無處申訴自己的苦難。世上如有賢明的君主、優秀的士人，當明察這個道理，這樣他們的軍隊就會伸張正義了。天下的百姓，將死的會因而得以新生，將蒙受恥辱的會因而得以榮光，將遭受苦難的會因而得以安逸。昏君恣意妄行，一般人都將逃離他們的國君，不能顧及他們的父母，又何況那些不肖的人呢？因此，正義之師一到，昏君就無法保有自己的百姓了，做父母的就無法阻止自己的子女了。

凡給天下百姓做君主的，考慮施政大計莫如扶植有德，消除暴虐，獎賞正義，懲罰不義。如今世上研習墨家之學的人多反對攻伐。反對攻伐就必然選取救守；如果選取救守，那么方才所說的扶植有德、消除暴虐、獎賞正義、懲罰不義的方針就無法實施了。給天下百姓做君主的，其利害全在于是否明察這個道理。

攻伐與救守，其實質一樣，而或取或舍，人各不同。如今世上的墨家之徒企圖靠論辯排斥攻伐，最終也不會有結果的。論說事理，如果自己本來就不知道，那是糊涂；如果自己知道卻自欺欺人，那是欺詐。搞欺詐的人，頭腦糊涂的人，縱然善辯也沒有什么用處。反對攻伐的論調自相矛盾，這種論調雖想給人民帶來利益，結果卻反而害了他們，雖想使人民安定，結果卻反而使他們處于危險之中。因此，給天下帶來深重災難、使人民遭受極大危害的事物中，要數這種論調危害最深了。那些把為天下百姓謀利益作為志向的人，不可不仔細地弄清這個道理。

攻伐之類的事，無一不是攻擊無道、懲罰不義的。攻擊無道、討伐不義，自己獲福沒有比這更大的了，人民得利沒有比這更多的了。禁止攻伐，這是摒棄有德，懲罰正義；這是阻撓商湯、周武王的事業，助長夏桀、商紂的罪惡啊。人們之所以不敢行無道、不義的事，為的是免遭懲罰；人們之所以祈求有德、行正義的事，為的是求得獎賞。如今行無道、不義的人安然存在，安然存在無異于獎賞他們；而有德的人、主持正義的人卻陷入困境，陷入困境無異于懲罰他們。賞惡懲善，想要用這種辦法把人民治理好，不也太難了嗎？所以擾亂天下、危害人民的事物中，要數反對攻伐這種論調危害為最大。