音初

【說明】

本篇旨在論述我國古代音樂東西南北諸音調的始創，所以題為“音初”。本篇保留了許多古代傳說，有的富于神話色彩，這些對于研究我國古代音樂的發生發展很有參考價值。當然由于作者的時代與階級的局限，把音樂的產生歸結為個人（主要是帝王）的行為，這種歷史唯心主義的觀點是難免的。文章提出“凡音者，產乎人心者也”，并攻擊作為新聲的“鄭衛之聲”、“桑間之音”，這些都反映了儒家的音樂思想。

本篇與《古樂》篇雖然都是闡述我國古代音樂的發生發展史，但各有側重。《古樂》篇旨在闡述我國古代樂舞的由來，而本篇旨在闡述我國古代各種音調的產生，二者的區別就在于此。

 

三曰：

夏后氏孔甲田于東陽萯山[1]。天大風，晦盲[2]，孔甲迷惑[3]，入于民室。主人方乳[4]，或曰：“后來[5]，是良日也[一]，之子是必大吉[6]。”或曰：“不勝也[7]，之子是必有殃。”后乃取其子以歸，曰：“以為余子[8]，誰敢殃之[9]？”子長成人，幕動坼橑[二][10]，斧斬其足[三][11]，遂為守門者[12]。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實始為東音[13]。

禹行功[14]，見涂山之女[15]。禹未之遇而巡省南土[16]。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽[四][17]。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”[18]，實始作為南音。周公及召公取風焉[19]，以為“周南”、“召南”[20]。

周昭王親將征荊[21]。辛余靡長且多力[22]，為王右[23]。還反涉漢[24]，梁敗[25]，王及蔡公抎于漢中[26]。辛余靡振王北濟[27]，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟[28]，實為長公[29]。殷整甲徙宅西河[五][30]，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山[31]。秦繆公取風焉，實始作為秦音。

有娀氏有二佚女[32]，為之九成之臺[33]，飲食必以鼓。帝令燕往視之[六]，鳴若謚隘[34]。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選[35]，發而視之[36]，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰[37]:“燕燕往飛”，實始作為北音。

凡音者，產乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內[38]。是故聞其聲而知其風[39]，察其風而知其志[七]，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂[40]，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣[41]。

土弊則草木不長[42]，水煩則魚鱉不大[43]，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音[44]，此亂國之所好，衰德之所說[45]。流辟、越、慆濫之音出[46]，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣[47]；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣[48]。

 

【校勘】

[一]是，舊本皆誤作“見”。

[二]坼，黃本、吳本作“折”，李本、許本、張本、姜本、宋本、小宋本、劉本、汪本、凌本、朱本、王本作“拆”。

[三]眾本“斬”上有“斫”字，今據《匯校》刪。

[四]候，舊本皆作“待”。

[五]河，舊校云：一作“阿”。

[六]視，舊校云：一作“劾”。

[七]志，舊校云：一作“意”。下同。

 

【注釋】

[1]夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孫，桀的曾祖。孔甲，名。田：打獵。這個意義后來寫作“畋”。東陽萯（fù）山：古地名。

[2]盲：暝，昏暗。

[3]迷惑：這里指迷失方向。

[4]乳：生子。

[5]后：君，指孔甲。

[6]之：指示代詞，這。是：通“實”。

[7]不勝也：意思是，享受不了這個福分。不勝，經受不住。

[8]余：第一人稱代詞。

[9]殃：用如動詞，害。

[10]幕：帳幕。坼（chè）：裂，使動用法。橑（lǎo）：屋椽。

[11]斬：絕，斷。

[12]遂為守門者：古代多用斷足者擔任守門之職。

[13]東音：東方的音樂。

[14]行：這里是巡視的意思。功：事。

[15]涂山：相傳為夏禹娶涂山氏之女及會合諸侯處。其地說法不一：一說在“會稽”（今浙江紹興縣西北四十五里）；一說在“壽春東北”（今安徽懷遠縣的當涂山）。

[16]未之遇：大意是，沒有來得及與她舉行結婚典禮。遇，這里有以禮相待的意思。據傳說，禹娶涂山氏之女，婚后三四天就受命治水去了。

[17]妾：女奴隸，侍女。

[18]猗（yī）：語氣詞，等于說“兮”。

[19]取風：即采風。古代稱民間歌謠為風，于是把搜集民間歌謠稱為“采風”。

[20]周南、召南：《詩經·國風》中的第一、二部分。

[21]周昭王：西周第四代國君，名瑕。將：率領軍隊。荊：楚國的別稱。

[22]辛余靡：周昭王之臣。他書或作“辛由靡”。

[23]右：車右，又稱驂乘。車右都由勇士擔任，任務是執干戈以御敵，并負責戰爭中的力役之事。

[24]反：返回。漢：漢水。

[25]梁：橋。敗：壞。

[26]抎（yǔn）：墜落。

[27]振：救。濟：渡。按：《史記·周本紀》記載：“昭王南巡狩，不返，卒于江上”，《左傳·僖公四年》記載：“昭王南征而不復”，均與本篇所記不同，當屬傳聞異辭。

[28]侯：用如動詞，封為諸侯。之：代辛余靡。西翟（dí）：西方（依高誘注）。

[29]長（zhǎng）公：一方諸侯之長。

[30]殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南內黃東南。《史記·殷本紀》記載：“河亶甲居相”，“相”與“西河”當是一地。

[31]西山：西翟之山。

[32]有娀（sōng）氏：遠古氏族名。傳說有娀氏有女簡狄，是帝嚳的次妃，生契（殷的祖先）。佚（yì）女：美女。

[33]九成：九重，九層。

[34]謚隘：象聲詞。像燕子鳴叫之聲。

[35]少選：隔一會兒。

[36]發：打開。

[37]一終：古樂章以奏詩一篇為一終，也叫一竟、一成。

[38]化：化育。內：指內心。

[39]風：風俗，風氣。

[40]形：用如動詞，表現，表露。

[41]樂之為觀也，深矣：大意是，音樂作為一種觀察的對象是很深刻的。

[42]土弊：土質惡劣。

[43]煩：攪擾。這里指水渾。

[44]鄭衛之聲：即鄭衛之音，見《本生》注。桑間之音：又作“桑間濮上之音”，桑間在濮水之上。傳說殷紂亡國，殷紂的樂官延在桑間投濮水自殺，后春秋時晉國樂官涓經過此地，聽到水面上飄揚著音樂聲，便記載下來，這就是桑間之音。后人用它代表亡國之音、靡靡之音。

[45]說：喜悅。

[46]流辟：淫邪放縱。（tiǎo）越：聲音飛蕩。慆（tāo）濫：等于說“滌濫”，放蕩過分。

[47]滔蕩：放蕩無羈。感：熏染。

[48]鄉：同“向”。向往。方：道義。

 

【譯文】

夏君孔甲在東陽萯山打獵。天刮起大風，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：“君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。”有人說：“怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。”夏君就把這個孩子帶了回去，說：“讓他做我的兒子，誰敢害他？”孩子長大成人了，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷了他的腳，于是只好做守門之官。孔甲嘆息道：“哎！發生了這種災難，是命里注定吧！”于是創作出“破斧”之歌。這是最早的東方音樂。

禹巡視治水之事，途中娶涂山氏之女。禹沒有來得及與她舉行婚禮，就到南方巡視去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己作了一首歌，歌中唱道：“候望人啊”，這是最早的南方音樂。周公和召公時曾在那里采風，后人就把它叫做“周南”、“召南”。

周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛余靡身高力大，做昭王的車右。軍隊返回，渡漢水時橋壞了，昭王和蔡公墜落在漢水中。辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方為諸侯，做一方諸侯之長。當初，殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，于是最早創作了西方音樂。辛余靡封侯后住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公時曾在那里采風，開始把它作為秦國的音樂。

有娀氏有兩位美貌的女子，給她們造起了九層高臺，飲食一定用鼓樂陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，叫聲謚隘。那兩位女子很喜愛燕子，爭著撲住它，用玉筐罩住。過了一會兒，揭開筐看它，燕子留下兩個蛋，向北飛去，不再回來。那兩位女子作了一首歌，歌中唱道：“燕子燕子展翅飛”，這是最早的北方音樂。

大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現于外而化育于內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會在音樂中表現出來，不可隱藏。所以說：音樂作為一種觀察的對象，它所反映的是相當深刻的了。

土質惡劣，草木就不能生長；水流渾濁，魚鱉就不能長大；社會黑暗，禮儀就會煩亂，音樂就會淫邪。鄭衛之聲、桑間之音，這是淫亂的國家所喜好的，是道德衰敗的君主所欣賞的。只要淫邪、輕佻、放縱的音樂產生出來，放蕩無羈的風氣、邪惡輕慢的思想感情就要熏染人了。人們受到這種熏染，各種各樣的邪惡就由此產生了。所以，君子以道為根本，進行品德修養，端正品德而后創作音樂，音樂和諧而后通達理義。音樂和諧了，人民就向往道義了。