古樂

【說明】

本篇旨在論述音樂發展的歷史。文中保存了許多傳說，雖然大都富有神話的意味，但在史料缺乏的情況下，對于我們研究音樂的產生與發展的歷史，仍是很有價值的。文章結尾說：“故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。”這種以發展的眼光來看待音樂的歷史的觀點，在當時是難能可貴的。但本篇把音樂的產生、發展歸結為“圣王”的功績，這種歷史唯心主義的音樂史觀顯然是本篇的一大缺陷。

 

五曰：

樂所由來者尚也[1]，必不可廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。

昔古朱襄氏之治天下也[2]，多風而陽氣畜積，萬物散解[3]，果實不成，故士達作為五弦瑟[4]，以來陰氣[一][5]，以定群生[6]。

昔葛天氏之樂[7]，三人操牛尾[二][8]，投足以歌八闋[9]：一曰載民[10]，二曰玄鳥，三曰遂草木[11]，四曰奮五谷[12]，五曰敬天常[13]，六曰達帝功[三][14]，七曰依地德[15]，八曰總萬物之極[四][16]。

昔陰康氏之始[五][17]，陰多，滯伏而湛積[18]，陽道壅塞，不行其序[六][19]，民氣郁閼而滯著[20]，筋骨瑟縮不達[21]，故作為舞以宣導之[22]。

昔黃帝令伶倫作為律[23]。伶倫自大夏之西[24]，乃之昆侖之陰[七][25]，取竹于嶰谿之谷[26]，以生空竅厚鈞者[27]，斷兩節間——其長三寸九分——而吹之，以為黃鐘之宮[28]，吹曰舍少[八][29]。次制十二筒[30]，以之昆侖之下，聽鳳皇之鳴[31]，以別十二律[32]。其雄鳴為六[33]，雌鳴亦六[34]，以比黃鐘之宮，適合；黃鐘之宮皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律呂之本[35]。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘[九][36]，以和五音，以施英韶[37]。以仲春之月，乙卯之日[38]，日在奎[39]，始奏之，命之曰咸池[40]。

帝顓頊生自若水[41]，實處空桑[42]，乃登為帝。惟天之合，正風乃行[43]，其音若熙熙凄凄鏘鏘[44]。顓頊好其音，乃令飛龍作樂[一〇][45]，效八風之音[46]，命之曰承云，[47]以祭上帝。乃令鱓先為樂倡[48]。鱓乃偃寢[一一][49]，以其尾鼓其腹[50]，其音英英[一二][51]。

帝嚳命咸黑作為聲[一三][52]，歌九招、六列、六英[53]。有倕作為鼙、鼓、鐘、磬、笭、管、塤、篪、鞀、椎、鐘[一四][54]。帝嚳乃令人抃[55]，或鼓鼙[56]，擊鐘磬，吹笭，展管篪[57]。因令鳳鳥、天翟舞之[58]。帝嚳大喜，乃以康帝德[59]。

帝堯立，乃命質為樂[一五][60]。質乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之[61]，乃拊石擊石[62]，以象上帝玉磬之音[63]，以致舞百獸[64]。瞽叟乃拌五弦之瑟[65]，作以為十五弦之瑟。命之曰大章[66]，以祭上帝。

舜立，命延[一六][67]，乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。

禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門[68]，降通漻水以導河[69]，疏三江五湖[70]，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為夏籥九成[71]，以昭其功。

殷湯即位，夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度[72]，天下患之。湯于是率六州以討桀罪[一七][73]。功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大護[74]，歌晨露[75]，修九招、六列、六英[一八][76]，以見其善。

周文王處岐[77]，諸侯去殷三淫而翼文王[78]。散宜生曰[79]:“殷可伐也。”文王弗許。周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭于天[80]。周雖舊邦，其命維新[81]。”以繩文王之德[82]。

武王即位，以六師伐殷[83]。六師未至[84]，以銳兵克之于牧野[85]。歸，乃薦俘馘于京太室[86]，乃命周公作為大武[一九][87]。

成王立，殷民反[88]，王命周公踐伐之[89]。商人服象[90]，為虐于東夷[91]。周公遂以師逐之，至于江南。乃為三象[92]，以嘉其德。

故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。

 

【校勘】

[一]來，舊本作“采”。

[二]操，舊本作“摻”。

[三]達，畢本作“建”，今據舊本改。

[四]萬物，畢本作“禽獸”，今據舊本改。舊本“萬物之極”下有舊校：一作“禽獸之極”。

[五]陰康，眾本皆作“陶唐”，今據畢校改。

[六]眾本皆作“水道壅塞，不行其原”，今據王念孫說改。舊校云：一作“陽道壅塞，不行其次”。

[七]昆侖：眾本作“阮隃”，今據畢校、王念孫說改。下同。

[八]曰，舊本皆作“日”。

[九]將，舊校云：一作“援”。元本“援”作“猨”，李本、許本、姜本、宋本、汪本、凌本、朱本作“?”，張本作“緩”。

[一〇]眾本“作”下無“樂”字，今據許維遹說補。

[一一]寢，舊本誤作“浸”。

[一二]舊本“英”字不重。

[一三]聲，舊校云：一作“唐”。

[一四]笭，眾本作“苓”，今據王引之說改。下同。眾本“苓”前衍“吹”字，今據俞樾說刪。

[一五]質，舊校云：一作“”。宋本舊校作“韶”。

[一六]命，舊本作“仰”。

[一七]討，舊校云：一作“誅”。

[一八]眾本“列”下無“六英”二字，今據孫人和說補。

[一九]作為，眾本皆作“為作”，今據孫人和說改。

 

【注釋】

[1]尚：久遠。

[2]朱襄氏：傳說中遠古部落名，其首領為炎帝。

[3]散解：分散、脫落。

[4]士達：朱襄氏之臣。

[5]來：用如使動，招來。

[6]群生：即“眾生”，指一切生物。

[7]葛天氏：傳說中的遠古部落名。這里指其部落首領。

[8]操：持。

[9]投足：頓足，踏著腳。八闋：指舞樂的八章。

[10]載：負載。

[11]遂：順。

[12]奮：茂盛。

[13]天常：指自然規律。常，常道。

[14]達：通。

[15]德：指四時的旺氣。

[16]極：終極。以上“八曰”為樂曲八章之名。八闋之樂是反映古代勞動人民生產斗爭和原始宗教信仰的舞樂。第一章“載民”是歌頌負載人民的大地；第二章“玄鳥”是歌頌作為氏族標志的圖騰——黑色的鳥；第三章“遂草木”是祝草木順利地生長；第四章“奮五谷”是祝五種谷物繁茂地生長；第五章“敬天常”是表達他們對自然規律的敬畏；第六章“達帝功”是表達他們要通達天帝之功的愿望；第七章“依地德”是表達他們要依照四時的旺氣行事；第八章“總萬物之極”是說明他們總的愿望是要使萬物發展達到最高限度。（以上參見楊蔭瀏著《中國古代音樂史稿》第5、6頁）

[17]陰康氏：傳說中的遠古部落名。這里指其部落首領。

[18]滯伏：沉積凝滯。湛（chén）：通“沉”。厚，濃。

[19]序：指正常規律。

[20]郁閼（è）：郁抑阻塞。滯著：不舒暢。

[21]瑟縮：蜷縮。

[22]宣導：疏通引導。

[23]伶倫：傳說為黃帝的樂官。伶，樂官。倫，人名。律：古代定音用的竹制律管，相傳為伶倫所制。

[24]大夏：傳說中古代西方的山。

[25]之：往。陰：山的北面。

[26]嶰（xiè）谿：山谷之名。他書或作“取竹于嶰谷”。嶰谷，昆侖之北谷。

[27]鈞：通“均”。

[28]黃鐘之宮：用黃鐘律所定的宮音。

[29]吹曰舍少：義未詳。劉復說：吹出來的聲音是“舍少”。“舍少”是模擬黃鐘管的聲音（見陳奇猷《呂氏春秋校釋》引）。譯文姑依劉說。

[30]次：依次。

[31]鳳皇：即鳳凰。

[32]十二律：中國古代樂制中，以一個八度分為十二個不完全相等的半音，每個半音稱為一“律”。

[33]雄鳴為六：指六陽律，即黃鐘，太簇、姑洗，蕤（ruí）賓、夷則、無射（yì）。

[34]雌鳴亦六：指六陰律，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。

[35]律呂：十二律中，陽律稱律，陰律稱呂。

[36]榮將：傳說中的黃帝之臣。他書或作“榮援”。

[37]英韶（sháo）：指華美之音。韶，美好。

[38]以：于，這里引進時間。

[39]日在奎：太陽的位置在奎宿。奎，二十八宿之一。

[40]咸池：古樂名，傳說為黃帝時所作。

[41]若水：古水名，即今雅礱江。

[42]空桑：古地名。

[43]正風：指八方純正之風。

[44]熙熙凄凄鏘鏘：象聲詞，形容風聲。

[45]飛龍：一說是樂人名。

[46]效：摹仿。八風：八方之風。參見《有始覽》。

[47]承云：古樂名，傳說為顓頊時所作。

[48]鱓（tuó）：同“鼉”。即鱷，皮可制鼓。倡：始。古代奏樂始于擊鼓，鱓司擊鼓，所以說鱓先為樂始。按：顓頊帝“令飛龍作樂”、“令鱓先為樂倡”，以及下文帝嚳“令鳳鳥、天翟舞之”，所記古帝役使動物之事都是古代的神話傳說。

[49]偃寢：仰面躺下。

[50]鼓：擊打。

[51]英英：形容樂聲和盛。

[52]嚳（kù）：傳說中的五帝之一。咸黑：傳說為帝嚳之臣。

[53]九招、六列、六英：古樂名，相傳為帝嚳時所作。

[54]有倕（chuí）：傳說中的古代巧匠。有，名詞詞頭。倕，人名。鼙（pí）：古代的小鼓。笭：笙。塤（xūn）：古代吹奏樂器，陶制。篪（chí）：古代管樂器，竹制，單管，橫吹。鞀（táo）：即鼗（táo），長柄搖鼓，古代打擊樂器。椎（chuí）：捶擊樂器的工具。鐘：《御覽》作“衝”。“衝”疑是“衡”的訛字（依吉聯抗說，見《呂氏春秋音樂文字譯注》）。衡，指懸鐘的橫木。

[55]抃（biàn）：兩手相擊。

[56]或：有的。

[57]展：這里是演奏的意思。

[58]天翟（dí）：神話中的天鳥。翟，長尾巴的野雞。

[59]康：褒揚，贊美。

[60]質：傳說為堯、舜時的樂官。

[61]麋（míluò）：麋鹿的皮革。缶（fǒu）：盛酒漿的瓦器，小口大腹。

[62]拊（fǔ）：擊，拍。

[63]象：摹仿。

[64]致：招引，引來。舞：用如使動。

[65]瞽（gǔ）叟：舜的父親。瞽，瞎子。拌（pàn）：分開。

[66]大章：古樂名，相傳為堯時所作。

[67]延：相傳為舜之臣。

[68]龍門：地名，在今山西河津縣西北。黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如闕門，故名龍門，又名禹門口。

[69]降：大。漻（liáo）水：指洪水。漻，流。河：黃河。

[70]三江：長江的三條支流。具體指哪三條支流，歷史上說法不一。這里當泛指長江水系。五湖：這里泛指太湖一帶的湖泊。

[71]皋陶（yáo）：禹之臣，傳說在舜時掌刑獄之事。夏籥（yuè）：古樂名，即“大夏”。傳說禹時樂舞“大夏”用龠伴奏，故又名“夏龠”。籥，同龠。九成：猶“九闋”，又稱“九奏”、“九變”。成，一段樂曲終止。

[72]軌度：法度。

[73]六州：指古九州中的荊、兗、雍、豫、徐、揚六州。

[74]大護：古樂名，相傳為湯時伊尹所作。

[75]晨露：古樂名，相傳為湯時所作。

[76]修：研習。

[77]岐：古邑名，為周的祖先古公亶（dǎn）父所建，故址在今陜西岐山縣東北。

[78]三淫：指暴君殷紂所做的三件殘暴的事，即“剖比干之心，斷材士之股，刳（kū剖開）孕婦之胎”（依高誘說）。翼：輔佐，擁戴。

[79]散宜生：周文王之臣。

[80]於（wū）：嘆詞，表贊嘆。

[81]文王在上……其命維新：引詩見《詩·大雅·文王》。

[82]繩：贊譽。

[83]六師：即“六軍”。周制，天子有六軍。

[84]未至：指未到殷的都城。

[85]牧野：古地名，在今河南淇縣西南。

[86]薦：獻。俘馘（guó）：指被殲之敵。俘，俘虜。馘，從敵尸上割下來的左耳。京：國都。太室：太廟的中室。

[87]大武：古樂名，相傳為周武王時周公所作，歌頌武王滅紂的功績。

[88]反：叛。

[89]踐：往。

[90]服：役使，駕馭。

[91]東夷：這里指古代東方諸民族所居之地。

[92]三象：古樂名，相傳為周公所作。

 

【譯文】

音樂的由來相當久遠了，定然不可廢棄。其中有的適中合宜，有的奢侈放縱，有的純正，有的淫邪。賢人用它而發達昌盛，不肖的人用它而國滅身亡。

古代，朱襄氏治理天下的時候，經常刮風，因而陽氣過盛，萬物散落解體，果實不能成熟，所以士達創造出五弦瑟，用以引來陰氣，安定眾生。

古時葛天氏的音樂，演奏時，三人手持牛尾，踏著腳歌唱舞樂八章：第一章叫做“載民”，第二章叫做“玄鳥”，第三章叫做“遂草木”，第四章叫做“奮五谷”，第五章叫做“敬天常”，第六章叫做“達帝功”，第七章叫做“依地德”，第八章叫做“總萬物之極”。

古時陰康氏開始治理天下的時候，陰氣過盛，沉積凝滯，陽氣阻塞不通，不能按正常規律運行，人民精神抑郁而不舒暢，筋骨蜷縮而不舒展，所以創作舞蹈來加以疏導。

古時，黃帝叫伶倫創制樂律。伶倫從大夏山的西方，到達昆侖山的北面，從山谷中取來竹子，選擇那些中空而壁厚均勻的，截取兩個竹節中間的一段——其長度為三寸九分——而吹它，把發出的聲音定為黃鐘律的宮音，吹出來的聲音是“舍少”。接著依次共制作了十二根竹管，帶到昆侖山下，聽鳳凰的鳴叫，借以區別十二樂律。雄鳳鳴叫有六個聲音，雌鳳鳴叫也有六個聲音。把根據這些聲音定出的樂律同黃鐘律的宮音相比照，都適度和諧；這些聲音都可以由黃鐘律的宮音派生出來。所以說：黃鐘律的宮音是樂律的本源。黃帝又令伶倫和榮將鑄造十二口鐘，用以和諧五音，借以展示華美的聲音。在仲春之月，乙卯這天，太陽的位置在奎宿的時候，開始演奏它們，奏出的樂曲命名為“咸池”。

古帝顓頊生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正與天合。八方純正之風按時運行，它們發出熙熙、凄凄、鏘鏘的聲音。顓頊喜好那些聲音，于是就叫飛龍作樂，摹仿八方的風聲，樂曲命名為“承云”，用以祭祀上帝。顓頊叫鱓給樂曲領奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，發出和盛的樂聲。

帝嚳令咸黑作樂，咸黑創作了“九招”、“六列”、“六英”。倕又制作了鼙、鼓、鐘、磬、笙、管、塤、篪、鼗等樂器。帝嚳就讓人演奏這些樂器，有的擊鼙，有的敲鐘、磬，有的吹笙，有的演奏管、篪；當時又讓鳳鳥、天鳥隨樂舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂舞來宣揚天帝的功德。

堯立為帝，便令質作樂。質于是摹仿山林溪谷的聲音而作歌，又把麋鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，并敲打石片，以摹仿天帝玉磬的聲音，用以引來百獸舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基礎上制成十五弦瑟。演奏的樂曲命名為“大章”，用它祭祀天帝。

舜立為帝，令延改造樂器。延就在瞽叟創制的十五弦瑟的基礎上，增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜還讓質研習“九招”、“六列”、“六英”，用以彰明天帝的美德。

禹立為帝，為天下辛勤操勞，日夜不怠。疏通大河，決開壅塞，開鑿龍門，大力疏通洪水把它導入黃河，并疏浚三江五湖，使水流入東海，以利于百姓。在這時，禹令皋陶創作“夏籥”九章，來宣揚他的功績。

殷湯登上君位，當時夏桀胡作非為，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。湯于是率領六州諸侯討伐桀的罪行。功名大成，百姓安寧。于是湯令伊尹創作了“大護”樂、“晨露”歌，并研習“九招”、“六列”、“六英”，用以展現他的美德。

周文王住在岐邑，諸侯紛紛叛離罪惡累累的殷紂而擁戴文王。散宜生說：“殷可以討伐啊。”文王不答應。周公旦于是作詩道：“文王高高在上，德行昭明于天。岐周雖然古老，天命卻是嶄新。”用這首詩來稱譽文王的德行。

武王即位，率領軍隊討伐殷紂。大軍還沒有到達殷的都城，就憑精銳的士兵在牧野一舉打敗殷紂。回到京城，就在太廟中獻上俘虜，稟報斬殺人數，令周公創作了“大武”樂。

成王即位，殷的遺民叛亂，成王令周公去討伐他們。商人役使大象在東夷為害。周公率領軍隊追逐他們，一直追到江南。于是創作了“三象”樂，用以贊美他的功德。

所以，音樂的由來相當久遠了，不單單是哪一個時代所創制的啊。