倫理學(xué)綱要

序

本書《倫理學(xué)綱要》是從我著作中有關(guān)論議倫理學(xué)的部分摘取匯編而成，它們分別寫于世紀(jì)交替以來的不同時日，這次匯集未作改動，加一短文《新一輪儒法互用》做結(jié)尾。

這些屬于不同歲月的文字合成本書，形式結(jié)構(gòu)上便自無系統(tǒng)條理之可言，而且還有不少重疊雷同反復(fù)陳說的地方，但內(nèi)在脈絡(luò)和論證說法倒相當(dāng)一貫，而且不斷有所補(bǔ)充擴(kuò)展。總的說來，就是繼承中國情本體傳統(tǒng)，在人類學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從“人之所以為人”出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性與社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，提出“共同人性”、“新一輪儒法互用”等來討論倫理學(xué)的一些根本問題。雖然掛一漏萬，但自以為甚為重要。

我曾為突出特色而片面地說過，中國哲學(xué)是“生存的智慧”（如“度”的藝術(shù)），西方哲學(xué)是“思辨的智慧”（如Being的追尋）；十多億人口和五千年未斷的歷史是前者的見證，迅猛發(fā)展的高科技和現(xiàn)代自由生活是后者的見證，各有優(yōu)長和缺失。我所想探究的，正是中國傳統(tǒng)的優(yōu)長待傳和缺失待補(bǔ)，以及如何傳如何補(bǔ)，我以為“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”是關(guān)鍵。這對我來說，就是以孔老夫子來消化Kant、Marx和Heidegger，并希望這個方向?qū)θ祟愇磥碛兴I(xiàn)益。

由于各種主客觀制限，我的文章大多匆忙寫成，未及錘煉，是以論證疏略，語言平淺，資料不多，概括稍快。諸作如此，本書亦然。但鉤元提要，別見洞天，旨意深淳，自成一統(tǒng)，亦不遑多讓。“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”（馮友蘭），為多代學(xué)人所深望，亦拙諸作所向往，幸希讀者三留意焉。

此序。

2009年10月