父母教育的先決問題

近來教育界盛倡兒童教育，因兒童教育而想起家庭教育，因家庭教育而想起父母教育，即父道母道的教育。《兒童教育》雜志近將有父母教育專號的印行，我們從民族位育的立場看去，自然是極歡迎此種趣向。

不過我們以為處今之世而談父母教育，雖不能說是違反潮流，至少是不和潮流并行的。不說一般的潮流，就是教育一方面的潮流也似乎和父母教育的觀念有幾分沖突。現(xiàn)代教育有幾個特點。一是個人成功與樂利主義的畸形發(fā)展。這種以個人功利為前提的教育教人視婚姻生育為畏途；近代獨身、遲婚、不生育、少生育傾向的增加，一部分顯而易見是教育的結(jié)果。在這種形勢之下提倡父母教育，真有些像向和尚、尼姑兜賣梳子、篦子。第二，近代教育又極看重所謂社會化的原則。社會化的原則又造成了兩種眼光。從一時代的空間看去，這種眼光是舍近求遠(yuǎn)的。一個受過高等教育的女子，至少在口頭上不愿意出嫁，而愿意終生當(dāng)一個小學(xué)教師，為社會服務(wù)。不結(jié)婚、不生育、不給自己一個教育自己的兒女的機(jī)會，而日唯與別人的子女相周旋。在這種舍己耘人的形勢之下，我們需要的至多不過是“教師”教育，而不是“父母”教育。假若我們再看遠(yuǎn)一些，看到民族的前途，也可知這種所謂社會化的原則所造成的眼光也是舍遠(yuǎn)求近的。受過高等教育的女子但知舍己耘人的影響，擴(kuò)而充之，勢必至于有無田可耘的一日，或無良田可耘的一日。為什么呢？能受高等教育和能做教師的女子在民族里是不多的，她們而不結(jié)婚、不生育，就不啻變本加厲地減少了下一代人口中可以受教、可以有為的分子。這不是顧了目前的服務(wù)而忘了百年的大計么？不配做父母的人偏要做父母，配做父母的人偏不做父母，試問在這種畸形的情形之下，父母教育又有幾分活動與發(fā)生效力的余地。

近代教育還有一個特點，就是不管男女的分別。自小學(xué)以至大學(xué)，男女學(xué)生所受的訓(xùn)練中，于一般的性的功能，既不提及，于男女旨趣的各別，自更置諸不聞不問之列。不分男女，何來父母？沒有性教育，還談什么父母教育？

所以在今日提倡父母教育，須首先糾正一般教育的種種謬誤。第一須改正以個人功利為重心的趨勢，第二須變通社會化的原則，使大眾的目光可以從橫亙空間的社會上轉(zhuǎn)移一部分到縱貫時間的民族上去。而要做到這兩點，但須重新奠定家庭的地位。唯有健全發(fā)展的家庭才能兼顧個人與社會的發(fā)展。也唯獨家庭的地位奠定以后，才用得著父母，父母教育才不落虛空。至于教育應(yīng)以性分化為根據(jù)，同者固應(yīng)相同，不同者尤應(yīng)相異，是毋庸多說的。

（選自《華年》1933年1月28日第2卷第4期）