《大唐西域記簡端記》引言

余避戎南奔，未負書而行，猶賴上庠藏書，時通假借。自去秋，居室毀于飛旝，伏處官渡，地既僻左，乃益苦無書可讀，行篋所有，僅此書與《大慈恩寺三藏法師傳》三卷耳。乃取兩書比勘讀之，夜苦蚊擾，以菜子油燈置帳中，偃臥把卷，以為一適。性又好加朱墨，乃置筆硯枕畔，意有所觸，則伏枕書之，初頗以為苦，久亦習而安之矣。昔梁元帝夏日苦瘡瘠，臥絳紗蚊绹中讀書，時飲山陰甜酒以減痛，余文學不中為金樓子執鞭，唯此一事頗與相似耳。漫記于此，以志吾炳燭而學之樂。民國三十一年中秋后一日叔翁臥書于帳中，時明月麗天，萬籟俱寂，若在圣賢，可以悟道也。

近代歐洲學人，鉆研此書者甚眾。舉凡山川形勢，道里之近遠，以至寺院之名稱，造像之尺度，既經勘測，無不細符，始知書中所言，皆實錄也。雖釋迦本生玄譚，語多怪誕，亦皆采自經論，本之古說。考之西藏佛傳、錫蘭島史，其所征引，具有本源，絕無逞臆造者也。秋華夫人以謂法師入竺時，必有日記。觀卷一《總敘》“象生之國”條，有“諸益之隙，存記風土”語，知振錫孤游之日，固早有采風備對之書，故能翔實富贍若此，后之覽者，欽哉念哉。中華民國三十一年九月二十五日文典記于小長安之學稼軒。

高麗本藏經有敬播撰《大唐西域記序》一首，宋、元、明各藏皆不載，當補入使成完璧。

（選自《大唐西域記簡端記》，《劉文典全集》第三冊）