第二節(jié) 義和團的起源

勞氏學(xué)說既不足信，那么，義和拳起源于何時？我認(rèn)為拳變時期的義和團，是由光緒十三年（1887）山東冠縣梨園屯教案演變而來。因教民拆毀是村玉皇廟，改建教堂，村人大嘩，群起抗拒，控于官，官府畏外人勢力，左袒教民，村民愈憤，有十八魁等積不能平，號召民眾聯(lián)絡(luò)黨徒，訴之武力，拆毀教堂。官府派兵往剿，十八魁等前仆后起，與之頑抗，其后改名為義和團，自詡得有神助，能避炮火，聲勢大振。《冠縣縣志》說：

光緒十三年，德國郎神父來冠，在河北梨園屯傳教，宣傳數(shù)年，信教者日眾，拆毀是村玉皇廟，改建教堂，村人大嘩，群起抗拒，文生王世昌、武生閻德勝糾合紳民聯(lián)名控至縣署，繼而府、道、撫院。官府畏外人勢力，皆為左袒，遂致所有廟基未能收回，村民愈憤。時有閻書琴、高小麻等十八人，綽號十八魁，積不能平，號召民眾，聯(lián)絡(luò)黨徒，擬訴之武力，拆毀教堂。事上聞，迭經(jīng)上憲派兵彈壓，防其暴動，軍門夏辛酉、標(biāo)統(tǒng)方致祥、東昌知府洪用舟率兵往剿，十八魁等前仆后起，迄與頑抗，其后改名義和團。自詡得有神助，能避炮火，有紅燈照、藍燈照等法術(shù)，煽惑愚氓，舉趙三多為統(tǒng)領(lǐng)，嘯聚數(shù)千人，蔓延十余縣，聲勢大振，風(fēng)鶴頻驚。教徒拆廟修堂，村民則拆堂修廟，更迭拆修，相持不下。……

按梨園屯教案始于同治八年（1869），該村教民分得公產(chǎn)玉皇廟地基三畝余，后獻于傳教士梁司鐸，修蓋教堂十余間，村民反對，屢經(jīng)涉訟。光緒十三年（1887）四月，教士費若瑟、教民王三歪等復(fù)將教堂拆修，擴充地基，村民忿怒，擬拆毀教堂，索地修廟，監(jiān)生劉長安等聯(lián)名控告，案屢結(jié)屢翻。至光緒十七年（1891）十二月，由東昌府知府洪用舟訊明，斷令將廟宇讓予教民改建教堂，恐民心不服，由冠縣知縣何式箴捐銀二百兩，京錢一千串，聽民另購地基建蓋新廟，俟新廟工竣，再拆毀舊廟，移置神像，取結(jié)完案。十八年春，教民在廟基興建教堂，恐村民攔阻，遂以梅花拳隊阻工謀叛為詞，向冠縣投遞信函，因此，群情不服，前往教堂理辯，教民見人多勢眾，閉門不納，并拋擲磚石，開放洋槍，致激眾怒，群起相攻，互有受傷。梅拳遂請臨清道士魏合意來廟主持，并將昔年辦團槍械移存玉皇廟，與天主堂教民相抗，是為梨園屯教案鄉(xiāng)團（即梅花拳隊）使用武力之始。教民力不能抗，紛紛逃避。官府派兵剿辦彈壓，將玉皇廟拆毀，交教士張通士驗明查收。梅拳愈憤，十八魁等前仆后繼，紛起抗拒，至光緒二十四年（1898）二月，山東、直隸毗連各州縣，“地方拳民、民團眾勢頗固結(jié)”，推直隸威縣沙而寨拳民趙洛珠（即趙三多）為首，屢發(fā)生毀教堂、殺教民事件。官府恐激生他變，不敢操之過蹙，勸令解散，此后，拳民遂改梅花拳為義和團。其時，地方拳民、民團已合而為一，眾勢團結(jié)之因，乃玉皇廟之被毀。玉皇廟供奉玉皇大帝，為中國人民所崇奉的萬神之神，是至高無上不可侵犯的，而教民竟將玉皇廟拆毀，改建教堂，實人神所共憤，天地所不容。庚子三月，北京義和團告示說：“神明震怒之原因，系玉皇廟之被毀。”并說玉皇大帝率領(lǐng)群圣群神，親自下凡，助拳民消滅洋鬼，告示文曰：

在北京某街巷，有義和團民若干人，于中夜突見一神明，由天空下降。神明初靜默若干時，于是眾團民咸下跪而禱焉。旋聞神明出巨聲曰：

“我乃玉皇大帝下凡，知爾等之心甚誠。我適已決心告知爾等，此乃大禍將臨之時，爾等惟有聽天由命。患禍之來，實自洋鬼。伊等到處傳教，設(shè)置電線，修筑鐵道，不信神圣之教，而污瀆神明。其罪惡之多，一如須發(fā)之不可以細(xì)數(shù)。故我大為震怒，而發(fā)霹靂之聲！我日夜皆思及此事，設(shè)我遣天兵下界，諒彼小丑，亦難逃此厄運。職是之故，我乃頒行諭命，謂我將率領(lǐng)群圣群神，親自下凡。凡義和拳所在之區(qū)，必有神明暗助。我更將俾爾等知曉，凡三界正直之人，務(wù)須同心合力，共習(xí)義和拳之儀式，以期平定天怒。

“義和拳成熟之日，即洋鬼滅亡之時，天神之意，以為電線宜割斷，鐵路宜拆毀，洋鬼宜斬首。當(dāng)彼之時，洋鬼之厄運臨頭，降霖之期尚遠，一切皆對待洋鬼也。

“我此時命爾等正直之團民，爾等宜萬眾一心，殲滅洋鬼，以平天怒。此將為爾等有利之舉。功成之日，需風(fēng)需雨，均聽爾便。

“我故令爾等廣為傳播，俾眾周知。”

此事為吾親目所見，故直書其經(jīng)過如此。信仰者必獲福；不信者，必獲天譴。神明震怒之原因，系玉皇廟之被毀。并知義和拳民，均為虔誠之徒，而為彼祈禱也。

吾若誑語，天誅地滅。

因玉皇廟被毀，故有“玉皇大帝十大恨”、“玉皇十大愁”等謠傳。在庚子三月以前，玉皇廟被毀見于記載者，只有山東冠縣梨園屯的玉皇廟，可作為義和團起于山東冠縣梨園屯教案的旁證。

至于義和團之源流，是由梅花拳演變而來，梅花拳是由義和拳演變而來。其名稱演變的經(jīng)過，山東巡撫張汝梅于光緒二十四年四月二十九日（1898年6月17日）致總署文里說得很清楚，內(nèi)稱：

光緒二十四年四月二十日，本部院行次曹州，接據(jù)東昌府知府洪用舟稟稱：光緒二十四年四月初四、初八等日按奉排札，以訪聞冠縣與直省接壤之區(qū)，近有新立義民會名目，傳單直隸、江蘇、河南各省勾結(jié)黨羽，欲與洋教為難，并承準(zhǔn)總署電開欽奉諭旨，飭令豫為之防……至新立義民會名目雖系傳訛，亦屬有因，蓋梅花拳本名義和拳，直東交界各州縣地處邊疆，民強好武，平居多習(xí)為拳技，各保身家，守望相助，傳習(xí)既眾，流播遂遠，豫、晉、江蘇等省亦即轉(zhuǎn)相傳授，聲氣廣通，歷年春二三月民間立有買賣會場，習(xí)拳之輩，亦每趁會期傳單聚會，比較技勇，名曰“亮拳”。鄉(xiāng)間遂目為梅花拳會。上年梨園屯民教構(gòu)釁，牽涉梅拳。本年正二月間，謠言來有洋兵，梅拳遂又麕集，以致遠近驚惶，民教震恐，當(dāng)經(jīng)卑府傳到拳首趙三多剴切開導(dǎo)，曉以利害，即將梅拳解散，并令再傳單聚會，自羅法網(wǎng)。自是以后，各路拳民間或聚會亮拳，遂諱言梅拳，仍舊立義和名目，道路傳聞異詞，即因義和之名，訛為義民會。

可見義和團由梅花拳而來，梅花拳由義和拳而來。至于義和拳，則源于咸、同年間的鄉(xiāng)團。咸豐三年（1853）正月，由于太平軍的革命，變亂四起，清廷采用大學(xué)士德楞泰的條陳，命各省舉辦團練。二月，山東巡撫李僡令通省舉辦團練。清廷復(fù)命山東在籍前漕運總督李湘棻、前臺灣鎮(zhèn)總兵呂恒安、前湖南巡撫馮德馨、禮部郎中丁守存、侍衛(wèi)田在田等督辦民團。其后又命禮科給事中毛鴻賓、前河南江運同知彭以竺、前山西盂縣知縣李鴻疇分路督辦。李僡分別辦理聯(lián)莊與團練，責(zé)令練習(xí)技勇。毛鴻賓設(shè)局教民技藝。十月，巡撫張亮基刊發(fā)并村結(jié)寨團練章程，命州縣官辦理。一縣區(qū)分若干團，團長管一村寨或附近三四村寨。其呈報官方為官方所承認(rèn)者為官團，否則為私團，亦稱黑團。鄉(xiāng)團的目的在“保衛(wèi)身家，防御盜賊，守望相助”，為民間自衛(wèi)團體組織。為了自衛(wèi)，于是練習(xí)技藝，“拳腳第一”，襲“義勇須稟三氣，一正氣，二義氣，三和氣”。故名義和拳，亦稱義和團。此外尚有尚義團、效忠團、義勝團、忠和團、安勝義團，及咸、同、光三朝御賊護鄉(xiāng)里，迭立戰(zhàn)功的忠精團等等，名稱之多，不可勝記。鄉(xiāng)團對外則以縣名團，如泰安縣稱“泰安團”，東平縣稱“東平團”。義和團之名，首見于疆吏奏折者，始于光緒二十四年五月十二日（1898年6月30日）山東巡撫張汝梅。在此折里，張汝梅將義和團的源流、宗旨，及其本人對義和團的辦法等等，都曾述及，為研究義和團極為重要的文獻，折云：

頭品頂戴，山東巡撫臣張汝梅跪奏，為遵旨查明義民會即義和團，并未滋事，及妥籌辦法，恭折覆陳，仰祈圣鑒事：

竊臣前訪聞直隸、山東交界地方，有創(chuàng)立義民會名目，恐與洋教構(gòu)成釁端，曾經(jīng)分咨鄰近各督撫臣派員會同彈壓，并嚴(yán)飭地方官剴切諭禁，認(rèn)真防范，一面將籌辦情形電咨總理衙門。四月初五日，承準(zhǔn)總理衙門電開，奉旨：據(jù)張汝梅電，山東、直隸交界，有新立義民會名目，傳單直、豫、蘇，欲與洋教為難等語。直隸東明、山東冠縣，其民多習(xí)拳勇，現(xiàn)既訛言繁多，出有傳單宣播，難保匪徒不聞風(fēng)滋事。著王文韶、張汝梅、劉樹堂各派妥員嚴(yán)密往查，并飭地方官預(yù)為之防，毋任煽動等因，欽此。當(dāng)即行司委派題補濟寧直隸州知州李恩祥，馳赴冠縣一帶，會同地方官密查去后，旋據(jù)該委員暨東昌府知府洪用舟，署冠縣知縣曹倜先后查明稟覆：據(jù)稱直隸、山東交界各州縣，人民多習(xí)拳勇，創(chuàng)立鄉(xiāng)團，名曰義和，繼改稱梅花拳，近年復(fù)沿用義和名目。遠近傳訛，以義和為義民，遂指為新立之會，實則立于咸、同年間未有教堂以前，原為保衛(wèi)身家，防御盜賊起見，并非故與洋教為難。現(xiàn)在冠縣境內(nèi)民教相安，梨園屯教民眷屬亦已回家安業(yè)，實無出具傳單揭帖，約期鬧教各情形。所云傳單，系起自直隸之滄州，三四月間，大名府城聞亦出具揭帖，然皆愚民與洋教嫌怨日深，故造訛言，借以泄忿，其出傳單出揭帖者，亦未能實指為此項拳民。惟直隸、山東交界之區(qū)，拳民年多一年，往往趁商賈墟市之場，約期聚會，比較拳勇，名曰亮拳。如與冠縣北界毗連之南宮、曲周、清河、威縣，凡有拳民之處，皆不免時有訛言。如任其自立私會，官不為理，不但外人有所借口，并恐日久別釀事端。查北方民俗剛強，好勇斗狠是其故習(xí)。此項拳民所習(xí)各種技勇，互有師承，以之捍衛(wèi)鄉(xiāng)閭，緝治盜賊，頗著成效。應(yīng)請責(zé)成地方官，諭飭紳眾，化私會為公舉，改拳勇為民團，既順輿情亦易鈐束，似于民教兩有裨益各等情。稟由藩司張國正、臬司毓賢會詳請奏前來。

臣查直隸、山東及江蘇、河南各鄰近州縣，凡有教堂之處，與民人多有積怨。始猶怵于法令，僅以訛言快其憤激之私，久則益起猜嫌，恐因細(xì)故而釀紛爭之禍。臣上次查辦曹屬大刀會匪折內(nèi)，曾經(jīng)詳晰具陳，總以懲治奸莠，保全良善，使民教互相輯睦，為第一要圖。此次查辦義民會，即義和團，名目不同，而情事則一。臣現(xiàn)正檄行各屬，辦理保甲團防，謹(jǐn)當(dāng)督飭地方官吏剴切勸諭，嚴(yán)密禁察，將拳民列諸鄉(xiāng)團之內(nèi)，聽其自衛(wèi)身家，守望相助，不準(zhǔn)懷挾私忿稍滋事端，以杜流弊而消亂萌。

除分咨直隸、江蘇、河南各督撫臣派員不時彈壓巡防外，所有查明義民會即義和團，并未滋事及妥籌辦法各緣由，理合恭折具陳，伏乞皇上圣鑒，訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。

上折所述義和團的源流，是起于“直隸、山東交界各州縣，人民多習(xí)拳勇，創(chuàng)立鄉(xiāng)團，名曰義和，繼改稱梅花拳，近年復(fù)沿用義和名目”, “實則立于咸、同年間未有教堂以前，原為保衛(wèi)身家，防御盜賊起見”，是可信的。因拳變時期的義和團，仍是以村、鎮(zhèn)為單位的鄉(xiāng)團組織。胡思敬說：“五六月間，京師賊勢盛時，其來自京東者，曰武清團、香河團；來自京南者，曰固安團、永清團。或豎旗曰某莊村、某鎮(zhèn)集，金鼓喧闐，如鄉(xiāng)社賽神之狀，殆不可以數(shù)紀(jì)。”所稱武清團、香河團、固安團、永清團，乃沿襲咸、同年間鄉(xiāng)團對外以縣名團之舊稱。同時在官私記載里，也一再稱義和團是“鄉(xiāng)團”。至于團民，則自稱“保甲義和團練”。義和團是由咸同年間的鄉(xiāng)團演變而來，當(dāng)無疑義。既是鄉(xiāng)團，其最初之目的在“保衛(wèi)身家，防御盜賊，守望相助”也無疑義。直到庚子年間，義和團還因其傳統(tǒng)，說他們的目的在“保護身家”, “守望相助”。至于張汝梅說“并非故與洋教為難”，是錯誤的。義和拳自光緒十三年（1887）以后，因民教互仇，拳民大起，變?yōu)椤俺鸾獭眻F體，“以仇天主、耶穌教為宗旨”。視奉教之人如殺父深仇，于是，僅仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民。義和團也不隱諱其為“仇教”團體，《團匪莠言》說：

團匪之言曰：其初祖曰憂世先師，深憂西教之害國家，思其撲滅之法不置，竊詣江右張真人求助，真人謝不應(yīng)；固請之，真人告以咨某洞之地仙師。即往見地仙，訴其志，地仙感其盡心為國，且憫其志之切，使其弟子十人助之，且授以金丹之秘法與拳法，此金丹者，服之則入水不溺，入火不毀，刀槍不能傷，此拳法者，熟習(xí)之則身不帶寸鐵，惟揮手動指即能破堅，能仆人。師受二法歸鄉(xiāng)里，漸糾同志成此義和團。

所謂“其初祖曰憂世先師，竊詣江右張真人求助”等等是假，拳民深憂西教之害國家，思索撲滅之法，利用神權(quán)思想糾合同志成此義和團是真。張汝梅說，“并非故與洋教為難”, “實無出具傳單揭帖，約期鬧教各情形”，是被愚。當(dāng)張汝梅奉旨“派妥員嚴(yán)密往查”后，當(dāng)即委派題補濟寧直隸州知州李恩祥，馳赴冠縣一帶，會同地方官密查。張折是根據(jù)東昌府知府洪用舟、署冠縣知縣曹倜的密查報告。冠縣屬東昌府，在視外人如虎狼的情形下，洪、曹決不敢將其轄境內(nèi)產(chǎn)生專以“仇教”為事的團體的真相泄露，否則，非但丟官，且有永不錄用的可能。為利祿計，為推卸責(zé)任計，于是詭稱義和團“并非故與洋教為難”, “實無出具傳單揭帖，約期鬧教各情形”，故不可信。否則，何以毀教堂，殺教民？梨園屯教民何以逃居他處，不敢回家？官府又何以派兵進剿團民？洪用舟、曹倜不但對義和團使用武力，而且躬親督剿，直到將團民擊潰為止。可見洪、曹一面詭稱義和團“并非故與洋教為難，實無出具傳單揭帖，約期鬧教各情形”，以推卸責(zé)任；一面使用武力將團民擊散，以免在其轄境內(nèi)再生事端。但義和團不但沒有瓦解，反而勢力向四方擴張愈大，傳播愈速，各處的義和團，都是由冠縣傳播去的。柴萼說：“自冠縣及于東昌各屬，再自東昌、曹州、濟寧、兗州、沂州、濟南等處，潛滋暗長。”蔣楷說：“恩縣四境盛行義和拳，或云：自冠縣十八團。或云：自東昌曹州，莫詳其底細(xì)。”勞乃宣說：“卑前署縣王牧，接教士任德芬函送揭獲匿名帖一紙，內(nèi)有東昌府十八團來信，傳知搜殺教民之語。”冠縣屬東昌府，所謂東昌府十八團，實即冠縣十八團，冠縣十八團系由十八魁而來，據(jù)東昌知府洪用舟說：“十八魁之名系因當(dāng)日十八村習(xí)拳，故有十八魁之名，其實僅有數(shù)人，并非有罪魁十八名。”義和團是以村為單位的團體，因十八村習(xí)拳，故稱十八團。義和團由冠縣十八團傳往附近各縣，至光緒二十五年（1899）秋，“東昌十屬教民盡遭荼毒，再由東昌各屬外傳，蔓延數(shù)十州縣”。由于義和團從冠縣傳往附近各縣，再傳他處來看，也可證明義和團起于山東冠縣梨園屯教案是可信的。各種記載里所稱的“山東老團”，就是指冠縣十八團而言。

總之，義和團起于咸、同年間的鄉(xiāng)團，初起之目的在“保衛(wèi)身家，防御盜賊，守望相助。”其構(gòu)成分子皆系淳樸善良的鄉(xiāng)民。歷年梅花季節(jié)到處亮拳，故鄉(xiāng)民遂稱之為梅花拳。因山東冠縣梨園屯教案，于光緒十三年（1887）以后轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鸾虉F體”，專以仇教為事。因受官府剿壓，于光緒二十四年（1898）二三月間改梅花拳為義和團。時山東巡撫為張汝梅，毓賢升任魯撫始于二十五年二月，一般書籍及《清史稿·毓賢傳》皆云魯撫毓賢改“拳”字為“團”字，始名義和團，實誤。或稱義合團，取朋友以“義合”之意。自詡得有神助，能避炮火，故又稱“神拳”或“神團”。提出“扶清滅洋”口號，借以號召仇外。其構(gòu)成分子亦日趨復(fù)雜（詳義和團的變質(zhì)）。其宗旨亦由“保衛(wèi)身家”一變而為“扶清滅洋”。

有人說義和團原是反清的，景廷賓高揭“掃清滅洋”旗幟，即恢復(fù)其反清的本來面目。此說系不明了義和團之源流，及誤解景廷賓為亂的性質(zhì)所致。按義和團之源流已見前述；至于景廷賓之亂，起于光緒二十八年（1902）,《廣宗縣志》記述頗詳，是因“貪詐性成”的知縣魏祖德借端派捐，鄉(xiāng)民不明時局，目為洋差，推東召村武舉人景廷賓為首抗拒所引起。直督袁世凱恐事態(tài)擴大，派兵痛剿，兵無紀(jì)律，焚掠極慘，故鄉(xiāng)民仇教而外，繼以仇兵。《廣宗縣志》說：“推原禍?zhǔn)迹杂捎谥h魏祖德所激成。”袁世凱說：“景廷賓始則傳帖聚眾，抗官系兵，繼則豎旗造反，僭稱偽號。”可見為鄉(xiāng)里所敬服的武舉景廷賓之亂，乃“官逼民反”，故自稱大元帥，其“掃清”是被迫，非本心，不得謂為“恢復(fù)其反清的本來面目”，更不能以義和團目之。