4．品位化的資格管理：魏晉南北朝、唐宋

周朝尚沒有嚴格意義的資格管理制度。宗法貴族憑借家族權勢而獲得爵級，那么，就不妨把爵級視為官員的本階，那是他們任職資格的品位依據。

魏晉南北朝時，資格等級管理再度品位化了。自曹魏始，“加位”、“進階”之事就屢屢出現。漢代的“位”指的是官職，“加位”只是指升官而已；魏晉以下的“加位”，指的卻是提升個人的位階。這種“位”、“階”被記錄在吏部的檔案里，以及個人的“階牒”上。在任官時，個人位階應與所任官職的品階相稱，否則就是“超階”。加位進階的最基本條件，是所謂“秩滿”。做滿一任官，考課合格，就可以“秩滿”進階了。朝廷還經常普賜百官位階，稱為“泛階”。朝廷“泛階”的詔書一頒，大小官僚們歡聲一片，“鳥騰魚躍，喜蒙德澤”，因為位階上升之后，就有資格做更高的官了。陶侃在荊州，覺得某官員十分敬業，“乃超兩階用之”。這是破格用人的意思。劉宋有制，捕捉到亡叛的吏民，賞位二階?？芍敃r的“階”是可以論功行賞的。這種“階”的出現，標志著魏晉以下的資格管理，相對于秦漢已發生了重大變化。

中正品是魏晉新出現的資格等級。它是如何發揮作用的呢？日人宮崎市定認為，鄉品（即中正品）評為一品，等于預告此人將來可以做一品官，但眼下要從五品起家；鄉品為二品，等于預告此人將來可以做二品官，但眼下要從六品起家。如果鄉品為六品，眼下就只能做流外官了。所以，鄉品有如一張“期票”，預告著士人可以升至的品級，但起家官品比鄉品低四品。以下是宮崎市定所繪制的示意圖：

不過胡寶國先生指出，中正品是與具體職位直接對應的，在制度上說，中正品與官品沒有對應關系。胡先生的看法，可以得到史料的堅強支持。對任官所需的中正品，朝廷是一一規定的，如“從事中郎缺，用第二品”，“中朝助教，亦用二品”，“典學二人，三品”，“戶曹、儀曹各二人，五品”，“白簿治禮吏八人，六品”。這里所說的“品”，都是士人任職時所需要的中正品資格。令史一職，有三品令史、四品令史、五品令史和六品令史之別；縣令一職，有二品縣令、三品縣令、四品縣令之別。這里的“品”也都是中正品，不是官品。從官品說，令史是八、九品官，縣令有六、七、八品三等。為各個官職規定的中正品，是“官之品”，也就是“任職條件”；士人個人的中正品，則是“人之品”，是“個人條件”。吏部任命，就是讓兩種條件一致起來，讓士族士人的“門品”與適合這家士族做的官職一致起來。

南朝梁武帝創設十八班。十八班外，另設流外七班，還有三品勛位、三品蘊位；又為郡守及丞各設十班，縣設七班。學者往往把十八班看成官品九品18等的變體。筆者也曾這么看，但現在看法變了。我認為十八班主要用于管理官資，因而與官品性質不同，并非九品18等的“變相”。茲陳理由如次。

第一，魏晉以來，九卿照例在第三品。梁增九卿為十二卿，我們推測仍為三品官。這一點可以由陳官品反推，陳官品中的十二卿“品并第三”，梁也當如此。但在十八班中，十二卿的班位相差非常之大：太常卿十四班，宗正卿、太府卿十三班，衛尉卿十二班，司農卿、少府卿、廷尉卿、光祿卿十一班，太仆卿、大匠卿十班，鴻臚卿、大舟卿九班。這說明九品與十八班各是各，不是一回事。

第二，州郡縣掾屬，魏晉以來都不列在官品之中。在陳官品中，州之掾屬中，只有別駕從事、治中從事二職列于官品，其余主簿、西曹、祭酒、文學、諸從事，都不入官品，然而它們卻被列在十八班中。按，南朝的軍府僚佐在逐漸取代州郡掾屬；主簿、西曹、祭酒、文學、諸從事等因為是長官自辟，而且已趨閑散化，所以在此期變成了品位性官職，用于安排閑人，所以仍沒有進入官品。但它們又被用作入仕位階，事涉士人起家資格，所以在十八班中有了它們的身影。

第三，十八班與薪俸無關，薪俸另行配置于官品或秩級之上。陳官品中有很多“秩若干石”、“減秩”、“不言秩”字樣，證明薪俸依官品與秩級而定，十八班中卻沒有這些字樣，表明十八班與薪俸沒有關系。此外在南朝，法律特權“官當”依官品而定，與十八班無關。

第四，十八班中沒有爵級，軍號另行立班，州郡縣長官另行立班；而在官品之中，則有爵級、有軍號、有州郡縣長官。

第五，北魏的官品18等30階，是可以考課進階的。梁十八班卻不能“考課進班”。因為十八班中所羅列的，是中正品二品以上官，相當程度上還是按“門品”即門第高低定官資的，而“門品”這東西，當然不能通過考課來提升了。所以北魏的官品18等30階是功績制的位階，梁十八班則未能超越“門品秩序”。北魏官品18等是官僚依功進階的階梯，梁十八班則是士族“平流進取”的階梯。梁十八班的創制，雖然受了北魏官品改革的促動，但沒能跟上北朝官階的進化步伐。北朝官階的功績制精神更濃厚。

綜上所述，梁十八班是一種管理任官資格的位階，未能超脫九品中正制多遠，與北魏官品18等并不一樣，后者更為進步。北朝時的位階制發展，總體看比南朝快一拍。

具體說來，十八班的結構分兩大段落，中正二品士人所任之官，列于十八班之內；位不登二品士人所任之官，另行列為七班。這七班是從中正的三至九品7等變化而來的；還有若干位不登二品，但比較重要的中央吏職，被特別列在三品勛位及三品蘊位。九品中正制只確定了“人之品”，即“個人條件”，而十八班體制等于是前述的“官之品”，即“任職條件”的總匯。所以我們說，十八班是用于管理官資的，是中正品在職位結構上的投射，進而是“門品秩序”的一部分。

魏晉南北朝具有管理資格功能的位階，還有文散官、將軍號。將軍號相當于軍銜，用于標示軍官的個人資位。文散官如常侍、侍郎、給事中等，既用作加官，以加重官員資位，又用作入仕階梯與遷轉階梯，士人可以由文散官入仕，官員可以在文散官上升遷。在南北朝時，對任滿者、考優者，經常授予軍號與散官；地方州郡長官在任滿解職回京時，往往授以較高的將軍或大夫，表示這人做完一任官后，其位階已經上升了，并以此位階等待下一次任命。此外，由漢代而來的察舉科目，在魏晉南北朝繼續發揮資格功能。

南朝的文散官和將軍號的覆蓋效力還沒達到百分之百，不是所有官員都擁有文散官與將軍號。綜合性位階還在孕育之中。由北朝而入唐，文散官發展為文散階，將軍號發展為武散階，綜合性“本階”由此正式形成?！胺矓㈦A之法，有以封爵，有以親戚，有以勛庸，有以資蔭，有以秀、孝，有以勞考?！?img alt="《唐六典》卷二《吏部郎中》，中華書局1992年版，第31頁以下。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/9CE345/13173354805506706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754598887-fWLedG8jOKWj9mGWimb1749xemdaaYA3-0-b13687e685c9f31b8111efa0d3029054">文武散階各29階。散階的獲得，由封爵之高下、皇親國戚之親疏、勛官之高下、門蔭之高下、科第高下及考第高下而定。各種分類資格，在文武散階上被匯總，一元化了。參看下圖：

封爵、親戚、勛庸、資蔭、秀孝、勞考等，作為分類資格，有些也形成了位階，例如封爵，勛官。秀孝以科目及試第為等級，資蔭以父祖官品為等級，“親戚”即皇親國戚以五服親疏為等級，勞考則使用“若干考”及“上中下”的考第為等級。它們又全都歸結到官員的“本階”上，吏部據階授官。封爵、親戚、勛庸、資蔭、秀孝，主要用作入仕資格；入仕之后，勞考是決定性的。

唐宋資格管理的品位化，還影響到了官品的結構。唐（及北宋前期）官品有18等30階，但明清官品就只有正從18等，不設上下階。這說明，如果只是要區分職位高下，官階沒必要像30階那么細密。那么設30階是為了管理薪俸嗎？也不是。唐官品雖有30階，但薪俸只有18等，可見30階不是為管理薪俸而設的。這時把視線轉向散階，事情就明白了：文武散階各有29階。請看下圖左表（只列文階為例），比較其薪俸與散階等級：

于是我們就知道，唐官品之所以分30階，是因為存在著29級散階的緣故。質言之，是為了更精細地管理資格。唐朝官僚政治特別重“資”，傾向于對資格實施精細管理。而且設置了30階之后，若干職事官在正從之外，也有了上下階之別。就是說，為管理資格而設的30階，反過來又影響了職位結構，令職位等級也變繁密了。當然官品30階，北朝已是如此。漢代的祿秩等級與薪俸等級“一對一”，完全重合；唐朝重“資”，官階等級比薪俸等級繁密一倍。

宋朝的情況與唐類似，資格管理相當細密，“本官”等級繁多；同時宋神宗之后的薪俸等級卻疏略得多，30個寄祿階只對應著14級薪俸，參看上圖右表所列。由此我們知道，宋朝的官僚政治也特別重“資”，與唐相近。還可以指出，宋朝用于承載權責的是“差遣”。然而后來，差遣資格也發生了品位化，形成了關升資序。下面是鄧小南先生制作的《南宋關升資序略表》：

寄托權責的差遣也發生了品位化，這與今天的一種情況有些相像：今天所謂部級、廳局級、處級、科級，從制度上說只是職位等級，但事實上卻經常變成了個人的品位尺度。

差遣的關升資序，看上去比寄祿官疏簡得多。不過資序又有“充”、“權”、“權發遣”之別。某一差遣，用本資序的人擔任，稱“充”；用資序低一等的人擔任，稱“權”；用低二等的人擔任，稱“權發遣”。這就使關升資序的等級管理，更復雜入微了。在一任差遣上達到了規定年限，即可“成資”，即計算為資歷。朝廷盡量保證官僚能夠“任滿成資”：有的官僚治事“乏譽”，當局下令待其“成資”后再替換；有的官僚應該“避親”，當局指示待其“成資”后再放罷?；实酆荜P心官僚利益，很注意工作方法，想方設法不讓官僚吃虧?？梢娝纬倭耪沃校嬖谥氂嬎愎儋Y，以保障官僚品位利益的強大壓力。

宋朝君臣對位階名號，有特殊的熱衷與愛好。唐朝宦官使用朝官的散階，宋徽宗則為內侍省和入內內侍省的宦官，制定了專用位階。起初是9階，自內東頭供奉官至祗候高班內品；后來增為12階，自供奉官到貼祗候內品。還有“祗候班”的位階，及都知、押班各有5階。宋徽宗還為醫官設置了14階，由和安大夫、成和大夫而下。后來增到了22階。甚至妃嬪、宮人也采用品位化管理，“內命婦”位階5等：第1等四妃以下有24級，侍御郡夫人以下有10級；第2等“尚字”以下有29級，“知尚書內省事”以下有5級；第3、4、5等又有18號。

流外九品的9個等級在宋朝被廢棄了，通為“流外”；但面向吏、役，宋廷依然設有若干位階。比如州衙吏人，從都孔目官到糧料押司官，共10階，稱為“職級”。又職役“衙前”，從都知兵馬使到第六名教練使也形成了10階。宋徽宗時，三館吏人之職被定級為“流外從九品”，在流外中又弄出了一個“從九品”，這是一個特殊的品位。

宋廷不厭其煩，甚至還給道士設置了道階。道階又稱“師號”，源于唐朝。宋徽宗政和四年（1114年），設道階26級。宋徽宗所寵信的溫州道士林靈素，其官號之一“通真達靈玄妙先生”，就是道階中的所謂“六字先生”之號。宋神宗以降，政府還出售道階以舒緩財政困難。在南宋初，四字師號的售價是二百貫，宋孝宗時貶值到了三四十貫。學道者還可以通過考試獲得學歷，凡初入學者稱道徒，每年考試，根據成績分別給予元士、高士、大士、上士、方士、義士、居士、逸士、隱士、志士名號，官品正五品到從九品。

連民間隱居的“處士”，宋廷也為之設置了位階。宋仁宗“賜處士號”，所設置的名號，有沖晦、安素、清逸、高尚、高隱、通微、善濟、葆光、悟靜、丹華、守靜、和靖、白云、耆德等。對“賜處士號”的意義，徐沖君指出：“在這一行為所反映的王朝與士人之關系中，前者對后者的優位以及后者對于前者的依賴變得越來越強烈了?！?img alt="徐沖：《“漢魏革命”再研究：君臣關系與歷史書寫》，北京大學歷史系2008年博士論文，第85頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/9CE345/13173354805506706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754598887-fWLedG8jOKWj9mGWimb1749xemdaaYA3-0-b13687e685c9f31b8111efa0d3029054">

宋廷制造位階的熱情之高，可稱中國官階史之最，甚至可能是世界官階史之最。