第四節(jié) 教育與文化

教育與文化之間有著十分密切的關(guān)系，二者互為前提，缺一不可。教育給文化以生存依據(jù)和生機活力，文化給教育以社會價值和存在意義。就教育與文化的“親緣”關(guān)系來講，文化是教育的“近親”，屬“直系親屬”之列，它對教育的影響和作用要比政治和經(jīng)濟來得更直接，并且它也是社會政治、經(jīng)濟對教育發(fā)揮作用的中介環(huán)節(jié)。當然，文化也離不開教育，任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。本節(jié)在簡要介紹文化與學校文化后，著重闡述教育的文化功能。

一、文化與學校文化

在我國，文化一般被定義為人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，或者被定義為社會在其物質(zhì)和精神發(fā)展中所得的成果的總和。文化又有廣義和狹義之分：廣義的文化是指與自然物相區(qū)別、人所創(chuàng)造的一切財富的總和；狹義的文化則指人的精神、態(tài)度、意識、價值、意義等。與人類改造自然的活動、改造社會的活動、改造人自身的活動相對應(yīng)，文化又被劃分為三個子系統(tǒng)：人類改造自然活動的成果被視為物質(zhì)文化；人類改造社會的成果被視為制度文化；人類改造自身活動的成果被視為精神文化。物質(zhì)文化一般指人類改造自然的能力即生產(chǎn)力及產(chǎn)品；制度文化一般指社會的生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、組織形式和社會行為規(guī)范與準則；精神文化一般指通常意義上的文化科學（如科學、哲學、歷史、語言、文字、宗教、文學、藝術(shù)等）、人們的生活方式以及人們的價值觀念、思維方式和心理狀態(tài)等。

學校文化作為文化的一個組成部分，也可以再細分成學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化三個部分。

學校物質(zhì)文化是學校文化的空間物質(zhì)形式，是學校精神文化的物質(zhì)載體。學校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；二是設(shè)施文化，包括教學儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學校有不同的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。

學校的精神或觀念文化是學校文化的核心。有學者把學校精神文化分解為如下四種基本成分：一是認知成分，即學校這個群體和構(gòu)成它的個體對教育目的、過程、規(guī)律的認識，屬于學校文化的理性因素；二是情感成分，即學校這個文化體內(nèi)的成員對教育、學校、班級、同事、同學、老師、學生特有的依戀、認同、參與、熱愛的感情，這種感情通常包含著很深的責任感、歸屬感、優(yōu)越感和獻身精神；三是價值成分，即學校校園所獨有的價值取向系統(tǒng)，像“有教無類”的價值取向，“忠于職守”的價值取向，“尊師愛生”的價值取向，“教育、教學活動優(yōu)先”的價值取向以及“嚴謹、守紀、規(guī)范、團結(jié)”的價值取向，等等；四是理想成分，即學校及其成員對各種教育活動和學生的發(fā)展水平所表達的希望和追求，如創(chuàng)造美好的教育環(huán)境，促進學生在德、智、體、美、勞等各個方面得到充分、和諧、全面的發(fā)展是許多優(yōu)秀學校所追求的理想。

學校文化，特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。學校文化對學生個性和品德的陶冶和導向，是其他教育形式所難以替代的。例如，有的學校以“嚴謹”著稱，學校的校園布置、組織管理、治學態(tài)度、教學要求等通常都能體現(xiàn)這種品格。學生在這種學校文化的陶冶下，也就比較容易形成嚴謹?shù)钠犯瘛?/p>

校風是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風能對新師新生起到潛移默化的影響。

二、教育的文化功能

文化對教育具有很強的制約作用，具體來說，文化的水平和性質(zhì)制約著教育的水平和性質(zhì)，文化的內(nèi)容制約著教育的內(nèi)容，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)。與此同時，教育對文化的傳承和發(fā)展也具有巨大的作用，具體表現(xiàn)在：

1．傳遞和保存文化

教育是文化傳遞和保存最為基本和最為有效的手段。

隨著社會的不斷發(fā)展，文化的傳遞、保存方式不斷發(fā)生變化。人類保存和傳遞文化的方式大體上經(jīng)歷了三個歷史階段：文字出現(xiàn)之前，文化主要依靠上下代人之間和同代人之間的口耳相授而獲得傳遞和保存；文字出現(xiàn)以后，文化的傳遞和保存主要依靠文字的記載和授受；進入現(xiàn)代社會以后，人類通過教育與多種高科技手段傳遞和保存文化。不論人類文化的傳遞和保存方式發(fā)生何種變化，都離不開教育這一最基本的方式。

2．選擇和整理文化

教育是文化傳遞的手段，但教育又不等同于文化傳遞。并非所有的文化都能成為教育內(nèi)容，教育必須對文化進行選擇和整理。教育對文化的選擇標準有兩個：其一是社會價值標準，即某種文化只有不悖離社會政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)才能成為教育內(nèi)容；其二是個體發(fā)展需要的價值標準，即教育選擇文化還要考慮到教育對象（學習者）的身心發(fā)展規(guī)律、特點以及學科內(nèi)在的邏輯順序和需要。人類文化是一個不斷積累的過程，新文化不斷地產(chǎn)生就要求教育內(nèi)容不斷充實和變革，所以，教育總是在選擇、整理文化。

3．交流和融合文化

作為一個特定時期、特定地域人們的思想、行為的共同方式，文化具有地域性。然而，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展和市場經(jīng)濟的形成，使政治、經(jīng)濟和文化各方面已經(jīng)打破了封閉的地域性而走向開放，文化的交流與融合成為必然。文化的融合是文化交流的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨于一體的過程。教育從兩個方面促進著文化的交流和融合：一方面是通過教育的交流活動，如互派留學生、教師出國訪問、學術(shù)交流等，促進不同文化間的相互吸收、相互影響；另一方面，教育過程本身通過對不同文化的學習，對文化進行選擇、創(chuàng)造，對舊的文化進行變革、整合，形成新的文化，促進文化的不斷豐富和發(fā)展。

4．更新和創(chuàng)造文化

沒有文化的更新和創(chuàng)造，就沒有文化的真正發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，文化更新和創(chuàng)新的步伐在加快。教育對于文化的更新和創(chuàng)造主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化更新與創(chuàng)造的意義。人既是文化的產(chǎn)物又是文化的創(chuàng)造者。但是只有那些掌握大量文化知識又具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的人才有可能對文化的發(fā)展作出貢獻。二是教育直接地參與文化創(chuàng)新。新的文化包括新的作品、新的思想和新的科學技術(shù)等。當代學校往往成為新思想、新文化的策源地，在文化的更新和創(chuàng)造中發(fā)揮著越來越重要的作用。同時，廣大教師也不只是知識的傳授者，他們也是知識的創(chuàng)造者，是創(chuàng)生新文化的主力軍。

思考題

1．簡述教育與政治經(jīng)濟制度之間的關(guān)系。

2．教育對生產(chǎn)力的影響作用表現(xiàn)在哪幾個方面？

3．教育對科技發(fā)展的影響作用體現(xiàn)在哪幾個方面？

4．簡述學校文化的內(nèi)涵。

主要參考文獻

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