三、快樂的收藏家

今天談到鋼和泰，我們首先說他是一位大學者，但不能忘記他還是一位頗有影響的收藏家。他在東方學方面的收藏，始終是學術界研究的熱門課題之一。比如今天所謂的“鋼和泰藏卷”，對于唐代史地研究、敦煌學研究、中亞史地研究均有重要的參考價值。中外學者圍繞“鋼和泰藏卷”展開了一系列影響深遠的研究。對此我們下文再述。

這里，我們只想說明，在鋼和泰來到北京以后，他的收藏工作從未間斷，而且在北京這個古老的東方文明之都，他仿佛如魚得水，收獲頗豐。北京，儼然成了這位偉大收藏家的樂園！有些收藏品是鋼和泰是在北京相關的博物院所——故宮等地淘到的寶貝，比如他取之于故宮兩個喇嘛廟的極其珍貴的佛像資料，這批佛像資料他1928年赴美講學攜到美國后由哈佛大學梵文教授克拉克整理出版。再比如他在1927年想方設法游說來訪的瑞典遠東古物館館長、著名地質學家、考古學家安特生（J.G.Anderson）教授幫助他在歐洲舉辦其收藏品展，展覽的那些收藏品大多數也是在這些地方獲取的。當然，還有相當數量的收藏品，是鋼和泰男爵到處尋訪，想方設法采購到的，比如，他曾為了給他本人和哈佛燕京學社弄到完整的藏文大藏經、蒙古文大藏經而不辭辛勞。對有的收藏品，他進行了深入的研究和考證，并發表了重要的學術論文。

1921年，鋼和泰男爵曾在北京從過往商人處，購得《十八世紀喇嘛文告》一幅，書于黃絹之上，長49英寸。據鋼和泰男爵考證，系乾隆三十四年（1770）所書藏文，第二部分是章嘉呼圖克圖頒布之告諭，頗似今之護照之類。于是男爵便以此為材料，經過研究后于1923年撰成《十八世紀喇嘛文告譯釋》（Remarks on an Eighteenth Century Lamaist Document）一文在北京大學《國學季刊》第1卷第3期上發表。

1925年鋼和泰發表的法文文章“Notes sur un décret du Pan-chen Lama date de 1734”，也是在研究考證他的一件收藏品而寫成的。此文后來經過吳宓譯成漢文，發表在后者編輯的《學衡》雜志上。吳宓與鋼和泰來往過從，吳宓曾經全力說服梅貽琦，聘請鋼和泰就任清華大學國學研究院講師，并倚仗鋼氏之助，為清華大學聘請德文教授。有關吳宓漢譯鋼文發表之因緣在吳宓日記中記載尤詳。

1925年5月31日（星期日），“上午十時，（吳宓）訪鋼和泰，筆管胡同7號。并見其翻譯于君道泉。鋼先生出示其所藏物品，并以文稿交宓，譯登《學衡》。”可見鋼和泰與吳宓老友相見，可謂無話不談，而且頗為得意地向吳宓展示了自己的收藏品。并把上述那篇依據收藏品寫就發表的法文文稿交給吳宓，后者擬“譯登《學衡》”，此文當為原刊于《北京政聞報》（Politique de Pekin）1925年第14期的“Notes sur un décret du Pan-chen Lama date de 1734”，吳宓譯成后刊發《學衡》第43期（1925年7月），題為《一七三四年班禪喇嘛告諭譯釋》，并加按語，對鋼和泰先生的學術倍加褒揚。吳宓對此相當重視，忙里偷閑，在6月21日（星期日）翻譯此稿。譯完之后，還專門在下一個周日（6月28日），以譯稿向鋼氏就正，恭恭敬敬地請他斧正，生怕譯文有誤。由此可見，吳宓這樣的大學者對鋼和泰男爵是何等的尊重！