第一部分 古代希臘的政治思想

第一章 理性的政治

理性主義是希臘精神特質(zhì)最突出的方面。它秉承一種獨(dú)特的自然主義立場(chǎng)，堅(jiān)持世界的可知性，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必須嚴(yán)格遵循邏輯的方法。當(dāng)古希臘人把理性主義精神運(yùn)用于對(duì)政治現(xiàn)象的思考中時(shí)，便產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的系統(tǒng)批判、對(duì)合乎理性的政治制度的探求，以及對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造的嘗試。從赫拉克利特到伊索克拉底，古希臘哲學(xué)家的一個(gè)共同的命題就是，“人類所有的法律都源于那獨(dú)一無(wú)二的神圣法則”，因而，為政治與法律制度尋找永恒的即自然的基礎(chǔ)，就成為古代希臘政治思想自覺(jué)的使命。以自然反抗習(xí)俗，這是政治哲學(xué)肇始的標(biāo)示，也是古代希臘政治哲學(xué)一個(gè)貫穿始終的主題。在此背景之下產(chǎn)生的柏拉圖的政治思想，是古代希臘理性主義的典范，因?yàn)樗岳硇灾瑥氐最嵏擦爽F(xiàn)實(shí)世界與觀念世界之間的關(guān)系。不過(guò)，柏拉圖的這樣一種對(duì)理性與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的判斷，在很大程度上得到亞里士多德的修正。后者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，理性并不能、也不應(yīng)該為哲學(xué)家的思維所壟斷，它同時(shí)也體現(xiàn)在歷代實(shí)際的政治實(shí)踐、各共同體的傳統(tǒng)和習(xí)俗之中。根據(jù)亞里士多德的理解，理性與政治的關(guān)系應(yīng)該是具體的、復(fù)雜的，它拒絕簡(jiǎn)單抽象的把握，政治學(xué)因而既是一門理性的科學(xué)，同時(shí)也必須是一門經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。