第四節 優秀領導者的基本素質

關于領導者應有的素質，人類歷史上已經積累了豐富的知識，但要全面論證領導者的素質卻并容易。這是因為，“金無足赤、人無完人”，實際生活中原本就不存在具備所有最高素質的“完人”，何況有些素質是相生相克的。換言之，只有與領導者所處的歷史背景和現實環境相聯系，所謂優秀的素質才有實際意義。

盡管如此，人們還是可以觀察和概括出優秀領導者的某些普遍的、共同的特征。他們有“很強的自我意識、戰略思考的能力、面向未來的方向、對人類行為的基本原則的信仰。他們有很強的自信心，而且毫不猶豫地展現自己的才能。他們在策略上都很機敏。他們知道如何有效地利用權力，并且知道如何利用權力以獲取他們所看到的最大利益。他們也是一個感情投入的領導者，這樣他們就有能力進入與有關的其他人的內心深處。……這些領導者經常會改變他們價值觀、管理方式和優先等級”。“未來的領導者仍然需要具備歷史當中的領導者的特性和能力：一雙能看到變化的眼睛，一雙能提供變化并能控制住目標和保證有力的手，能清楚地闡釋團體意愿并能把它塑造成積極結果的語音，以及在使其他人感到有權力，從而使他們能增加和利用自己的才干時，能通過人格的力量來激勵他人的能力。”本文主要討論優秀領導者的三種基本素質。

一、動機強旺、意在高遠

這主要指他們有明確的理想、志向和抱負，以及相應的追求卓越，建功立業的強烈而持久的欲念。韓非子說：“茍全性命于亂世，力求聞達于諸侯”。孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；又說：“故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼養天下。”左宗棠23歲入婚時在新房自提的對聯是：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”。毛澤東在湖南第一師范讀書時的文章中有“振斯民于水火之中”之說，成年后有“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的深沉之問，后有“欲與天公試比高。……江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝”的氣概，終有“久有凌云志，重上井岡山。……風雷動，旌旗奮，是人寰。……可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”的沖天豪情。其實，看看人類的人文歷史，凡出類拔萃之輩多有獨特的豪情壯志。

在現實生活中，“功業”構成了動機強旺、意在高遠的價值基點，具體又包括三個方面，即功名、功利、功德。在中國歷史上，這些被經典地概括為“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”；簡稱立德、立功、立言。后有唐代學者孔穎達對此作了精辟的闡述：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”簡而言之，“立德”的價值取向是做圣人，“立功”的價值取向是做英雄，“立言”的價值取向是做傳世之文章。不能不說，這“三立”的標準無一不是極高的，合集于一人更難，但也因此成為歷代仁人志士終生奮斗的人生理想。

二、意志堅強、堅韌不拔

意志是“決定達到某種目的而產生的心理狀態，往往由語言和行動表現出來”。意志力表示這種心理狀態的特質和程度，即意志力愈強大，這種心理狀態愈是自覺、強烈、持久、穩定。強大的意志力具有果敢性、忍耐性、自控性、持續性等特性。強大的意志力通常以忍辱就屈、堅韌剛毅為外在的表現形式，而忍辱就屈、堅韌剛毅則與“圖謀”相聯系。“圖謀”遠大，則意志力強熾。所以，孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”蘇軾評價張良說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”再如勾踐的臥薪嘗膽，都是關于意志力的顯證。

從歷史經驗來看，大凡能夠成就一番大業的領袖人物，都是具備了強大而持久的意志力的人物。英國第二次世界大戰的名將之花伯納德·蒙哥馬利（Bernard Montgomery）說：“如果沒有意志，即使有能力也無濟于事。”美國前總統理查德·尼克松（Richard Nixon）的名言是：“永遠不要放棄奮斗。”他寫道：“有建樹的領袖人物都具有堅強的意志，而且懂得如何調動別人的意志。本書論及的領袖人物，都是用意志影響了歷史進程的人，其中有些成就大些，有的成就小些。”他又說：“沒有堅強的意志……成不了偉大領袖。”梁啟超這樣評價曾國藩：“人不可無希望，然希望常與失望相倚。至于失望，而人心蓋死矣。養其希望勿使失者，厥惟毅力。故志不足恃，氣不足恃，才不足恃，惟毅力足恃”; “功成業定之后，論者以為乘時際會，天獨厚之；而豈知其停辛佇苦，銖積寸累，百折不回，而始有今日也？使曾文正毅力稍不足者，則其為失敗之人，無可疑也。”

美國第十六任總統亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的無與倫比的意志力同樣足以為千古案例。林肯出生在肯塔基州哈丁縣一個伐木工人的家庭，迫于生計，從小就必須艱苦地勞動，幼年總共只上過一年學。用他自己的話說，他的童年是“一部貧窮的簡明編年史”,5歲時已經開始幫助家里干活，9歲時生母去世。成年前后先后干過店員、村郵務員、測量員和劈柵欄木條等多種工作。1832年23歲時競選州議員，盡管失敗，但從此開始了他的充滿艱辛的政治生涯：1832年，23歲，競選州議員落選了，轉而想進法學院學法律，失敗；1833年，24歲，借錢經商，年底破產，接下來花了16年才還清這筆債；1834年，25歲，再次競選州議員，當選；1835年，26歲，訂婚后即將結婚時，未婚妻卻死了；1836年，27歲，精神完全崩潰，臥病在床6個月；1838年，29歲，試圖出任州議員的發言人，失敗；1840年，31歲，試圖成為國會議員被選舉人，失敗；1843年，34歲，參加國會大選，落選；1846年，37歲，再次參加國會大選，當選；1848年，39歲，尋求國會議員連任，失敗；1849年，40歲，試圖出任所在州政府的土地局局長，失敗；1854年，45歲，競選參議員，落選；1856年，47歲，在共和黨全國代表大會上爭取副總統提名，失敗；1858年，49歲，再度競選參議員，再度落選；1860年，51歲，當選美國總統；1864年，55歲，再次當選為美國總統；1865年，56歲，遇刺身亡。

為此，馬克思高度評價了林肯的偉大和堅韌不拔：他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人；他不屈不撓地邁向自己的偉大目標，而從不輕舉妄動，他穩步向前，而從不倒退；……總之，他是一位達到了偉大境界而仍然保持自己優良品質的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發現他是一位英雄”。強大意志力的來源，則是艱難困苦的社會實踐。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮而后作；征于色，發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”

三、執中有權、通權達變

通達，即執中有權、通權達變，乃政治謀略的核心內容之一。在一般的意義上，執中有權、通權達變指酌客觀情勢的變化而因事制宜和因人制宜。在延伸的意義上，執中有權、通權達變與權謀相聯系。權謀亦稱權術、權機、權變、權略、權數、權宜。其原本涵義是中性的，即以靈活、機動、多變的方法、技術和手段看待和處理問題，但在目的不正當的條件下，具有貶義。成功的領導者都是權謀的高手。這是因為，要在錯綜復雜、波譎云詭的環境中縱橫捭闔，權謀乃不可或缺的制勝之道。

“通變以知常，執常以應變”。“窮則變，變則通，通則久遠”。自古以來，智者審時度勢、通權達變，愚者拘泥固執、剛愎自用。“所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也。”在這方面，中國諸子百家的基本理念大體上是一致的。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”孟子說得更為明確：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，又說：“嫂溺，援之以手者，權也”。莊子說：“知道者必達于理，達理者必明于權，明于權者不以物害己。”老子說：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。”荀子說：“所以知之在人者，謂之知；知有所合謂之智。智所以能之在人者，謂之能；能有所合謂之能。”韓非子說：“世異則事異，事異則備變。”孫子說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也”，又說：“善藏者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝”；還說：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”, “夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”甚至文學家劉勰說：“文律運周，日新其業，變則其久，通則不乏。”

“自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”審時度勢、通權達變的領導者是戰略目光深遠、洞察先機、未雨綢繆之人。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”“善弈者謀勢，不善弈者謀子”, “故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”所以說，審時度勢、通權達變之道，是任何現實領導者的制勝之道。