人文素質(zhì)在哪里？——推介《人文社會(huì)科學(xué)是什么》叢書(shū)

樂(lè)黛云

人文素質(zhì)是一種內(nèi)在的東西，正如孟子所說(shuō)：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心上》）人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺(jué)之時(shí)流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛顯現(xiàn)。

要培養(yǎng)和提高自己的人文素質(zhì)，首先要知道在歷史的長(zhǎng)河中人類創(chuàng)造了哪些不可磨滅的最美好的東西；其次要以他人為參照，了解人們?cè)谶@浩瀚的知識(shí)、藝術(shù)海洋中是如何吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的；第三是要勤于思考，敏于選擇，身體力行，將自己認(rèn)為真正有價(jià)值的因素融入自己的生活。要做到這三點(diǎn)并不是一件容易的事，往往會(huì)茫無(wú)頭緒，不知從何做起。這時(shí)，人們多么希望能看到一條可以沿著向前走的小徑，一顆在前面閃爍引路的星星，或者是過(guò)去的跋涉者留下的若隱若現(xiàn)的腳?。?/p>

是的，在你面前的，就是這條小徑，這顆星星，這些腳印！這就是：“哲學(xué)是什么”，“美學(xué)是什么”，“文學(xué)是什么”，“歷史學(xué)是什么”，“心理學(xué)是什么”，“邏輯學(xué)是什么”，“人類學(xué)是什么”，“倫理學(xué)是什么”，“宗教學(xué)是什么”，“社會(huì)學(xué)是什么”，“教育學(xué)是什么”，“法學(xué)是什么”,“政治學(xué)是什么”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么”，等等，每?jī)?cè)15萬(wàn)字的《人文社會(huì)科學(xué)是什么》叢書(shū)。這套叢書(shū)向你展示了古今中外人類文明所創(chuàng)造的最有價(jià)值的精粹。它有條不紊地為你分析了各門(mén)學(xué)科的來(lái)龍去脈，研究方法，近況和遠(yuǎn)景；它記載了前人走過(guò)的彎路和陷阱，讓你能更快地到達(dá)目的地；它像親人，像朋友，親切地、平和地與你娓娓而談，讓你于不知不覺(jué)中，提高了自己的人生境界！

要達(dá)到以上目的，叢書(shū)的作者不僅要有淵博的學(xué)問(wèn)，還要有豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更重要的是要有一種走出精英治學(xué)的小圈子，為年輕的后來(lái)者貢獻(xiàn)時(shí)間和精力的胸懷。當(dāng)年，在邀請(qǐng)作者時(shí)，策劃者實(shí)在是十分困難而又費(fèi)盡心思！經(jīng)過(guò)幾番艱苦努力，叢書(shū)的作者終于確定下來(lái)，他們都是年富力強(qiáng)，至少有20年學(xué)術(shù)積累，一直活躍在教學(xué)科研第一線的，有主見(jiàn)、有創(chuàng)意、有成就的學(xué)術(shù)骨干。

《歷史學(xué)是什么》的作者葛劍雄教授是學(xué)識(shí)淵博、聲名卓著、足跡遍及亞非歐美的復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)家。其他作者的情形大概也都類此，他們繁忙的日程不言自明，然而，他們都抽出時(shí)間，為這套旨在提高年輕人人文素質(zhì)的叢書(shū)進(jìn)行了精心的寫(xiě)作。

《哲學(xué)是什么》的作者胡軍教授，早在上世紀(jì)90年代初期就已獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，在中、西哲學(xué)方面都深有造詣。目前，他不僅要帶博士研究生、要上課，而且還是統(tǒng)管北京大學(xué)哲學(xué)系全系科研與教學(xué)的系副主任。

《美學(xué)是什么》的作者周憲教授，屬于改革開(kāi)放后北京大學(xué)最早的一批美學(xué)碩士，后又在南京大學(xué)讀了博士學(xué)位，現(xiàn)任南京大學(xué)中文系系主任。

從已成的書(shū)來(lái)看，作者對(duì)于書(shū)的寫(xiě)法都是力求創(chuàng)新，精心構(gòu)思，各有特色的。例如胡軍教授的書(shū)，特別致力于將哲學(xué)從狹小的精英圈子里解放出來(lái)，讓人們懂得：哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧，是對(duì)于人生道路的系統(tǒng)的反思，是美好的、有意義的生活的向?qū)В俏覀冋粩嗟匦羞M(jìn)于其上的生活道路，是愛(ài)智慧以及對(duì)智慧的不懈追求，是力求提升人生境界的境界之學(xué)。全書(shū)圍繞“哲學(xué)為何物”這一問(wèn)題，層層展開(kāi)，對(duì)“哲學(xué)的問(wèn)題”、“哲學(xué)的方法”、“哲學(xué)的價(jià)值”等難于通俗論述的問(wèn)題做了清晰的分梳。

葛劍雄教授的書(shū)則更多地立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判和探討，他一開(kāi)始就區(qū)分了“歷史研究”和“歷史運(yùn)用”兩個(gè)層面，提出對(duì)“歷史研究”來(lái)說(shuō)，必須擺脫政治神話的干擾，抵抗意識(shí)形態(tài)的侵蝕，進(jìn)行學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)。同時(shí)，對(duì)“影射史學(xué)”、“古為今用”、“以史為鑒”、“春秋筆法”，以及清宮戲泛濫、家譜研究盛行等問(wèn)題做了深入的辨析，這些辨析都是發(fā)前人所未發(fā)，不僅傳播了知識(shí)而且對(duì)史學(xué)理論也有獨(dú)到的發(fā)展和厘清。

周憲教授的《美學(xué)是什么》更是呈現(xiàn)出極為新穎獨(dú)到的構(gòu)思。該書(shū)在每一部分正文之前都選錄了幾則古今中外美學(xué)家的有關(guān)警言，正文中標(biāo)以形象鮮明生動(dòng)的小標(biāo)題，并穿插多處小資料和圖表，“關(guān)鍵詞”和“進(jìn)一步閱讀書(shū)目”則會(huì)將讀者帶入更深邃的美學(xué)空間。該書(shū)以“散點(diǎn)結(jié)構(gòu)”的方式盡量平易近人地展開(kāi)作者與讀者之間的平等對(duì)話，中、西古典美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)之間的平等對(duì)話，作者與中、西古典美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)之間的平等對(duì)話，因而展開(kāi)了一道又一道多元而開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)景。

這里不能對(duì)叢書(shū)的每一本都進(jìn)行介紹和分析，但可以確信，讀完這套叢書(shū)，你一定會(huì)清晰地感覺(jué)到你的人文素質(zhì)被提高到一個(gè)新的境界，這正是你曾苦苦求索的境界，恰如王國(guó)維所說(shuō)的第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！庇谑牵銜?huì)感到一種內(nèi)在的人文素質(zhì)的升華，感到孟子所說(shuō)的那種“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”的現(xiàn)象，你的事業(yè)和生活也將隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的前所未有的新階段。