一、歷史視野下的中華民族復(fù)興之夢(mèng)

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果不知道自己從哪里來，就不會(huì)知道自己要往哪里去。歷史不像是春水無痕，事實(shí)上，它會(huì)留下非常清晰的印記。我們既然說中華民族的偉大“復(fù)興”，就說明它曾經(jīng)興盛過，也曾經(jīng)衰落過，所以在今天這樣一個(gè)準(zhǔn)備再度走向興盛的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，不妨回過頭來看看來時(shí)的那段路，也許能得到一些有益的啟發(fā)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在闡述第一部分內(nèi)容的時(shí)候，我們堅(jiān)持兩個(gè)原則，第一，拋卻枝枝蔓蔓的細(xì)節(jié)，忘卻每朝每代的轉(zhuǎn)換，而是從一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段把握中國(guó)歷史的脈絡(luò)與轉(zhuǎn)折。第二，為了對(duì)自身有更加清晰的定位，我們選擇歐洲作為參照物，從中歐對(duì)比的角度來切入。請(qǐng)大家重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，公元前221年、公元1500年以及1840年，思考這三個(gè)節(jié)點(diǎn)背后所蘊(yùn)藏的意義。

（一）公元前221年至公元1500年的輝煌

為了讓課程更加生動(dòng)、直觀、形象，我們不妨這么來做，把中國(guó)和歐洲當(dāng)做兩個(gè)參賽的選手，然后按照剛才所說的那三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分不同的賽段，然后觀察兩個(gè)選手的表現(xiàn)。可以說，在公元前3世紀(jì)之前，中歐這兩個(gè)選手是各擅勝場(chǎng)、難分高下。然而到了公元前221年，開始發(fā)生某些不同。這一年，有一個(gè)叫嬴政的人辦了一件歐洲人沒有辦成的事，這件事叫作統(tǒng)一。不能否認(rèn)，秦朝統(tǒng)一是一個(gè)充滿血與火的血腥過程，而且秦始皇創(chuàng)建了一整套封建專制主義的中央集權(quán)制度，并采取了強(qiáng)有力的措施來不斷鞏固，這種專制思想對(duì)后世產(chǎn)生了消極的影響。但就“統(tǒng)一”這一點(diǎn)看，其重要性怎么評(píng)價(jià)也不過分。因?yàn)闊o論從哪個(gè)角度看，這都是一次真正意義上的統(tǒng)一，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了政治疆域上的統(tǒng)一，而且實(shí)現(xiàn)了政治體制、度量衡以及文字上的統(tǒng)一。尤其是文字的統(tǒng)一，其影響非常深遠(yuǎn)。因?yàn)闅W洲雖然在古羅馬帝國(guó)時(shí)期實(shí)現(xiàn)過統(tǒng)一，但它并未統(tǒng)一文字，各地根據(jù)自己不同的發(fā)音形成各自獨(dú)立的文字系統(tǒng)。而獨(dú)立的文字系統(tǒng)一旦形成，文化上的離心力就隨之形成，這個(gè)時(shí)候再度走向統(tǒng)一的可能性就微乎其微了。而我國(guó)在秦朝時(shí)期統(tǒng)一了文字，所以不管如何分裂，不管各地如何發(fā)音不同，我們對(duì)于文化都有一份認(rèn)同。臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾經(jīng)說過：“人，本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化是那根很細(xì)卻很堅(jiān)韌的線，將這些珠子串起來，成為社會(huì)。”所以一個(gè)國(guó)家和社會(huì)最深刻的粘合力來自于對(duì)文化的認(rèn)同，而談到文化的認(rèn)同，秦朝統(tǒng)一文字是不應(yīng)該被忘卻的。

可以說，統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，這種奠基于多樣性基礎(chǔ)之上的大一統(tǒng)體制為中華民族締造了難能可貴的和平與和諧，中國(guó)從此擺脫了歐洲數(shù)千年無法擺脫的由于彼此分裂而導(dǎo)致的征戰(zhàn)不休。由于統(tǒng)一，中國(guó)實(shí)際上形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，沒有了關(guān)稅壁壘，沒有了法令不一，沒有了言語不通，中國(guó)在任何一個(gè)點(diǎn)上所獲得的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知在理論上就有可能被整個(gè)面所共享，而不同經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知之間的碰撞、印證和交流又是孕育出更高層次經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的基本路徑。在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力還相當(dāng)有限的年代，統(tǒng)一最大限度地聚集其一個(gè)國(guó)家和民族的力量去創(chuàng)造燦爛的文明。而這樣的條件是當(dāng)時(shí)的歐洲所不具備的。所以，在公元前221年到公元1500年這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)可以說是取得了較為明顯的優(yōu)勢(shì)。

（二）公元1500年東西方歷史的轉(zhuǎn)折

關(guān)于東西方文明的轉(zhuǎn)折，歷史學(xué)家們一般將轉(zhuǎn)折點(diǎn)放在公元1500年左右，也就是所謂的大航海與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期。那的確是一個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)代，因?yàn)橹钡酱饲暗?00年，中國(guó)在航海方面還占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)，鄭和下西洋就是這一優(yōu)勢(shì)的有力證明。然而，當(dāng)明朝政府終于決定閉關(guān)鎖國(guó)，決定轉(zhuǎn)身背對(duì)世界的時(shí)候，這扇門也緩緩朝我們關(guān)上了。但是，這扇門并沒有關(guān)多久，不久之后，它朝來自一群歐洲的人再度開啟。

這就是我們所熟悉的大航海和地理大發(fā)現(xiàn)。這是我們所熟知的一段歷史，然而能否從熟知的歷史事件中解讀出更深層次的含義呢？哥倫布在航海前曾與西班牙女王展開長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的拉鋸式的談判，雙方最終簽訂了這份歷史上非常有名的《圣塔菲協(xié)議》。這是一份以純正的商人的公平博弈的思維簽訂的協(xié)議，通過它，我們可以非常敏銳地察覺到，這個(gè)時(shí)候的歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了某種和我們非常不一樣的精神特質(zhì)，這就是契約精神。契約的優(yōu)勢(shì)在于承認(rèn)人的平等與自由的權(quán)利，鼓勵(lì)人們追逐自己的利益，釋放每個(gè)人的創(chuàng)造力。我國(guó)秦朝時(shí)期那么強(qiáng)大，是因?yàn)槲覀冏吡艘粭l合力為王的道路，把所有人的力量集中起來辦大事，但是，這個(gè)時(shí)候的歐洲選了另外一條道路，就是通過契約激發(fā)個(gè)人的活力。這一點(diǎn)是應(yīng)該引起我們深思的。實(shí)事求是地說，在集中力量辦大事這一點(diǎn)上，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)在全世界都可說是無人能及，但是在激發(fā)個(gè)人活力這點(diǎn)上，我們做的是不充分的。

此外，雙方在政治道路上也做了不同的選擇，從1215年的《權(quán)利大憲章》到1688年的《權(quán)利法案》，英國(guó)逐漸走上了君主立憲的道路，換言之，這是一條法治化的道路。而中國(guó)卻在人治的道路上越走越遠(yuǎn)，皇權(quán)越來越膨脹，到最后，再也沒有哪個(gè)人、哪種力量能把失控的權(quán)力猛獸關(guān)回到制度的籠子里。

所以從表面上看，在1500年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)要比歐洲強(qiáng)大很多。但是我們應(yīng)該意識(shí)到，這個(gè)時(shí)候的歐洲雖然弱小，但是就像是旭日東升，很快就要如日中天；而這個(gè)時(shí)候的中國(guó)，雖然依然輝煌，可是即將日薄西山。

（三）公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族的復(fù)興之路

時(shí)間終于來到了第三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——1840年，中華民族遭遇三千年未有之變局。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓曾經(jīng)那個(gè)天朝上國(guó)的夢(mèng)徹底破碎了。在1900年的前夜，當(dāng)西方的列強(qiáng)為迎接新世紀(jì)的到來而徹夜狂歡時(shí)，中國(guó)的首都北京卻被八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)著；當(dāng)英國(guó)的維多利亞女王在白金漢宮大宴群臣時(shí)，中國(guó)的慈禧太后卻顛簸在逃亡陜西的途中。兩個(gè)女人的命運(yùn)就足以折射出兩個(gè)國(guó)家的浮沉，所謂“流水落花春去也，天上人間”。

自從1840年開始，在西方文明的生死挑戰(zhàn)面前，中華民族就一直在苦苦尋找能夠?qū)⒆约褐匦陆M織起來的那種力量和資源。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，無論是借用西方的器物文明還是制度文明，都宣告失敗。后來的辛亥革命雖然結(jié)束了帝制，但追求資產(chǎn)階級(jí)民主共和的夢(mèng)很快破碎。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)和淘汰，中國(guó)最終歷史性地選擇了馬克思主義。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1949年中華人民共和國(guó)成立，短短的28年，中國(guó)的面貌徹底改變。自從中國(guó)共產(chǎn)黨把中華民族從一盤散沙捏成一個(gè)拳頭之后，就再也沒有一只外國(guó)大兵的兵靴敢于踏上中國(guó)的領(lǐng)土，這已是被歷史所證明的鐵的事實(shí)。

從1840年起，中華民族為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，整整走過了109年，才邁出了贏得民族獨(dú)立、人民解放的第一步。新中國(guó)成立后，我們經(jīng)歷過近30年的建設(shè)、探索與曲折，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道。在我們的前面，還有“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。改革開放的偉大成就、中國(guó)道路的成功實(shí)踐，為中華民族找回了曾經(jīng)一度缺失的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。正如習(xí)近平總書記所說：“中華民族的昨天，可以說是 ‘雄關(guān)漫道真如鐵’；中華民族的今天，正可謂 ‘人間正道是滄桑’；中華民族的明天，可以說是 ‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

歷史已然不可更改，但未來仍待開創(chuàng)。我們對(duì)歷史進(jìn)行回顧，并不是想從歷史長(zhǎng)河里打撈一些碎片拼湊什么、復(fù)原什么，我們是著眼于未來。通過這一段的回顧，應(yīng)該厘清三個(gè)關(guān)系。第一個(gè)關(guān)系就是統(tǒng)一和分裂。在這個(gè)選擇題面前，中國(guó)很早就做出了正確的選擇，所以能集中力量創(chuàng)造出中華民族最早期的輝煌燦爛的文明。第二個(gè)關(guān)系是開放與封閉。在1500年前后，明朝政府在這個(gè)問題上做了錯(cuò)誤的選擇，閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行使得中國(guó)喪失了走近世界、了解世界的絕佳時(shí)機(jī)，從而為后來的被動(dòng)挨打埋下了伏筆。第三個(gè)關(guān)系是法治與人治。歐洲在契約精神的基礎(chǔ)上，建立了比較完備的法治體系，鼓勵(lì)每個(gè)人釋放自身的創(chuàng)造力和活力，而中國(guó)在封建社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)都匍匐在強(qiáng)權(quán)的陰影之下，活力喪失殆盡。因此，必須明確，中國(guó)未來應(yīng)該走一條統(tǒng)一之路、開放之路、法治之路。