戰國時期各國變法與軍功爵制的確立

顧炎武在《日知錄》的“周末風俗”條中，談到了春秋、戰國是個社會巨變的時期。他說：“春秋時猶遵禮重信，而七國絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣……春秋時猶享宴賦詩，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主……不待始皇之并天下，而文武之道盡矣。”我們要問：春秋、戰國時期社會上為什么出現如此巨大的變化？顧炎武所概括的幾點重大變化，雖然都是事實，那也只是表面現象，他沒有也不可能指出其變化的實質。從社會性質的角度來觀察，春秋、戰國時期的巨變，折射出中國已由奴隸制社會進到了封建制社會。代表奴隸主貴族利益的周天子，已完全失去了過去的政治地位和影響，而代表新興地主階級利益的諸侯已經掌權，改變了春秋以前的政治局面。

從軍功爵制與五等爵的興衰交替情況來考察，春秋、戰國之際也有了巨大的變化。前已說明，在春秋時期已有很多國家建立了軍功爵制，或稱因功賜爵制，但與此同時，從西周延續下來的五等爵制并沒有完全廢除。周天子的勢力雖已衰微，然而從宗法角度看，他仍然是天下的“大宗”；從政治角度看，他還是天下的“共主”。因此，在諸侯爭霸時，仍然不得不打著周王的旗號，即以“尊王”為手段，達到“挾天子以令諸侯”的目的。這就說明，包括霸主在內的各國諸侯，在法律上，或者說在形式上，仍然承認與周天子有隸屬關系。公元前656年，齊桓公率諸侯伐楚，楚國派使臣質問齊軍為什么進攻楚國？管仲回答說：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。”管仲的答話所以理直氣壯，其實他的歷史根據就是西周的分封制，也就是根據周初五等爵制所規定的權力與義務，來討伐楚國，當然這也只是一種借口。楚國一向桀驁不馴，但是，在齊軍壓境的情況下，也承認了“苞茅不入，寡君之罪也，敢不貢給”，表示承擔對周天子應盡的義務。甚至到了戰國初年，田氏已經代齊，三家已經分晉，田氏和韓、趙、魏三家的諸侯地位，在名義上還要得到有名無實的周天子的承認和封賜。這些事例都說明了五等爵制在道義和政治方面，還具有一定的影響，但是，及至戰國中期，五等爵制就遭到徹底的清算。魏、趙、韓、秦、宋……等國相繼稱王，這是對五等爵制的公開否定。在五等爵制下，只有周天子才能稱王，諸侯的爵位必須由周天子封賜。現在諸侯國都已稱王，五等爵制和諸侯稱王的形勢已不相適應。因此，可以這樣說：諸侯稱王之日，也正是五等爵制退出歷史舞臺之時。這一點，從北宮琦和孟子的對話中，可以找到明確答案。北宮琦問：“周室班爵祿也，如之何？”孟子答：“其詳不可得而聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍。”注：“諸侯恣行，憎惡其法度（指五等爵制下的法度），妨害己之所為，故滅去其典籍。”孟子的這段話是可信的，注文的解釋也很準確，說清了五等爵制被廢除的原因。五等爵制本來是保護奴隸主貴族世襲政治特權的，現在新興地主階級已經掌權，所以五等爵制就變成了贅瘤，成為新興地主階級擴大權勢的障礙，因此，必須把它廢除，并且還要毀掉它的典籍，以免影響諸侯國君稱王的尊嚴，從而使五等爵制不再有死灰復燃的機會。

在戰國時代，隨著五等爵制的廢除，軍功爵制在政治生活中，更進一步發揮出它應有的作用。在春秋時代，如果說軍功爵制在一些國家中，對地主階級勢力的發展、壯大以及在向奴隸主貴族的奪權斗爭中，起過一定作用的話，那么到戰國時代，軍功爵就成了新興地主階級鞏固封建地主政權，打擊奴隸主貴族殘余勢力的武器。這就是當新的上層建筑出現后，就要成為極大的力量，幫助自己的基礎形成和鞏固，采取一切辦法幫助新制度來摧毀和消滅舊基礎與舊階級。軍功爵制作為封建社會新的上層建筑，對于摧毀和消滅奴隸制社會的舊基礎和舊階級，確實起到了積極的作用。

在戰國時代，新興地主階級已在很多國家掌握了政權，并且都進行了有利于鞏固新興地主政權的政治改革。在各國的改革運動中，普遍提出以有無軍功決定政治上進退的口號和各種措施。

在魏國，李悝主持了政治改革，他堅決反對奴隸主貴族的宗法世襲制，建立了“食有勞而祿有功”的任官制度，主張“奪淫民之祿，以來四方之士”，就是剝奪腐朽奴隸主貴族的世襲參政權，而把爵祿賜給有功于國的人。魏還在吳起的主持下，建立了一支新型軍隊，號稱武卒。武卒的選拔條件比較嚴格。規定：“衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，冠（胄）帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶。利其田宅。”魏國的武卒不僅在選拔合格時，免除其全家的徭役和賜給田宅，而且在戰爭中建立軍功后，還要賜給官爵和上等田宅。這種因軍功賜爵、賜田宅制，與李悝的“盡地力之教”的經濟政策相輔相成，有力地培植了地主階級勢力，促進了魏國封建政治、經濟的發展。

另外，據《漢書·敘傳》注引師古的話說，魏文侯時有“公乘不仁舉白（杯）浮君”的事例，說明魏文侯時已有公乘的爵稱。《吳子兵法·勵士》還記有魏武侯時，“設坐廟廷，為三行，饗士大夫”的辦法，規定“上功坐前行……次功坐中行……無功坐后行”，并頒賜“有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差”。這與軍功爵制規定的按功行賞的精神是一致的。它說明在魏文侯、魏武侯的政治改革中，建立以功行賞的軍功爵制是其主要內容。

在韓國，申不害也進行了政治改革，建立了“見功而與賞，因能而授官”，或叫作“循功勞，視次第”的任官制度。《韓非子·詭使》說：“陳善田利宅，所以勵戰士也。”這說明對立有軍功者可以賞賜田宅，與賜爵制的精神也是一致的。這種根據功勞和才能的大小不同，而賜給不同官爵和不同數量田宅的辦法，有利于培植新興地主階級的成長、壯大，而對腐朽的奴隸主貴族則是個沉重的打擊。

在楚國，吳起在楚悼王的支持下施行了變法。他根據楚國“大臣太重，封君太眾”，及舊貴族壟斷政治所造成的“上逼主而下虐民”的政治形勢，提出了“使封君之子孫，三世而收爵祿，裁減百吏之祿秩，捐不急之枝官，以奉選練之士”的改革方案。實質上吳起是再一次重申廢除奴隸主貴族的世襲制度，建立了完全以功勞大小為標準的賜爵制度，這是有利于新興地主階級掌權的新制度。吳起還根據楚國土地有余，勞動力不足，而腐朽的舊貴族游手好閑，無所事事的情況，“于是令貴人往實廣虛之地，皆甚苦之”。吳起讓舊貴族到邊遠地區去開荒，主要目的是把舊貴族調離政治中心，減少他進行改革的阻力，從而削弱舊貴族的反抗力量。

在齊國，軍功爵制仍然繼續推行。《孫臏兵法·殺士》開頭第一句就是“明爵祿”，說明爵祿制度在戰爭中對鼓舞士氣、鼓勵戰士勇猛殺敵有著十分重要的作用。

在燕國，也建立了“無功不當封”的制度，這在歷史文獻中也有明確的記載。《史記·樂毅列傳》說：樂毅破齊后，“燕昭王大悅，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號昌國君”。因軍功而封為君，這是戰國時軍功爵制的最高爵賞。封樂毅為昌國君，說明燕國確實建立了軍功賜爵制度。董說《七國考》引《戰國陽秋注》云：“樂毅既破齊，昭王親至濟上勞苦，令軍中曰：“將軍得齊祭器，謂之下功；得齊城郭，謂之中功；得齊人民心，謂之上功。上功饗太牢，受銳賞。其次中功，中功饗少牢，受鈞賞。其次下功，下功饗鄉牢（雞鶩之屬——引者注）。無功不饗，賜之壺漿，謂之報次，報勞之謂也。”這種論功行賞的政策，完全符合軍功爵賞的精神，甚至可以這樣說，燕國施行的“得齊人民心，謂之上功”的政策，比秦國“尚首功”（以敵軍人頭記功賜爵）的政策要高明，可惜燕國并沒有堅持這樣的好政策，而導致失敗。據《史記·樂毅列傳》記載，樂毅因遭到惠王的猜忌，被迫逃到趙國后，在致燕惠王書中還說：“臣聞賢圣之君，不以祿私親，其功多者賞之，其能當者處之，故察能而授官者，成功之君也。”說明樂毅逃到趙國后，仍然希望燕惠王能夠恢復無功不賞、因能授官的制度。

以上簡單地介紹了魏、韓、楚、齊、燕的政治改革情況，它們普遍建立了與推行軍功爵制相適應的“食有勞而祿有功”和“循功勞，視次第”的任官制度，對腐朽的奴隸主舊貴族給予了沉重的打擊，對鞏固新興地主階級政權都起到了積極的作用。在戰場上，對于鼓舞士氣、提高軍隊的戰斗力，同樣也起到了很大的作用。如吳起在魏國任官時，鎮守河西，與秦軍對峙。在他要進攻秦國邊境上的一個小亭子（實際是秦國的哨所）時，先發布一道命令：“明日且攻亭，有能先登者，任之國大夫，賜之上田上宅。”結果“人爭趨之，于是一朝而拔之”。“國大夫”是魏國賜爵制的一個爵名，賜爵位的同時，還要賜予上田上宅，士兵們為了獲得爵位和田宅，就一鼓作氣攻下了秦的哨所，這說明軍功爵制在鼓舞士氣方面是很起作用的。在趙國，李牧鎮守北邊抵御匈奴，由于他掌握了“軍功爵賞皆決于外”的大權，得以便宜行事而屢敗匈奴。《戰國策·趙策一》記載秦攻韓，切斷上黨與韓的聯系。韓上黨守馮亭以上黨降趙，趙孝成王派趙勝前往受地，并宣布：“以三萬戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級，民相集者，賜家六金。”這里所謂封太守三萬戶，縣令千戶，都是指軍功爵制中的食封制，即可以收三萬戶或千戶的租稅，這是軍功爵制中高級爵位所能享受的特權。吏皆益爵三級，是指在原有爵位的基礎上再加三級，這說明趙國的軍功爵制也是有很多級別的。

在楚國，吳起“將尊楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵，以時爭天下”，說明尊爵平祿是“厲甲兵，以時爭天下”的必備條件。在楚國曾經發生這樣一件事，將軍子發率兵攻蔡，勝利后，楚王只封將領，不賞士兵。子發認為“乘民之窮，而取其爵祿，非仁義也”，因此，辭爵不受，表示抗議。子發所以抵制封爵，是因為這種不公平的封賞，違背了軍功爵制因功受賞的原則，會影響以后軍隊的士氣，這從反面說明了軍功爵制與鼓舞士氣的關系。

必須指出，戰爭的勝負是由很多條件和因素決定的，但是，當統治者沒有正當理由去動員群眾參加戰爭的時候，用軍功爵賞作為刺激因素，要比單純用強制手段迫使人民去賣命，會收到較好的效果。

在這里有必要把《墨子·號令》有關軍功爵制的文字介紹一下，因為它是除《商君書·境內篇》以外，很少見的有關軍功爵制的資料，它反映了戰國時期軍功爵制的實行情況。以下先引原文，然后再做分析。

其疾斗卻敵于術，敵下終不能復上，疾斗者，隊二人賜上奉（俸，祿也）。而勝圍，城周里以上，封城將三十里地為關內侯，輔將如令賜上卿，丞及吏比于丞者賜爵五大夫，官吏豪杰與計監守者，十人（疑為士人之訛）及城上吏比五官者，皆賜公乘。男子有守者，爵人二級，女子賜錢五千，男女老少，先（疑為無之訛）分守者，人賜錢千，復之三歲，無有所與，不租稅，此所以勸吏民堅守勝圍也。

令、丞、尉亡（指令、丞、尉失職而造成逃亡），得入當（以功抵罪）；滿十人以上，令、丞、尉奪爵各二級；百人以上，令、丞、尉免以卒戍（免官而后遣戍）。諸取當，必取寇虜，乃聽之。

收粟米布帛錢金，出內畜產，皆為平直其賈，與主券人書之。事已，皆各以其賈倍償之，又用其賈貴賤多少賜爵，欲為吏者，許之。其不欲為吏，而欲以受賜賞爵祿，若贖出親戚所知罪人者，以令許之。其受構賞者，令葆宮見，以與其親；欲以復佐上者，皆倍其爵賞。

如前候反，相參審，信，厚賜之。候三發三信，重賜之。不欲受賜而欲為吏者，許之二百石之吏……有能入深至主國者，問之審信，賞之倍他候，其不欲受賞，而欲為吏者，許之三百石之吏。

《墨子·號令》是專門記述當城被敵人包圍后，在防守戰中，對將士吏民的功罪獎懲的政策問題，全文很長，涉及面也廣，以上所引四段文字，都是與軍功爵制有關系的資料。茲解釋如下：

第一段資料是講在防守戰中，對各級有功人員賜爵及獎勵政策。功高者可賜爵關內侯，其次賜爵上卿、五大夫，再次賜爵公乘。對一般老百姓立功者，男子賜爵二級，女子賜錢五千，對男女老少無守城任務者，人賜錢千，免除三年徭役，不收租稅，以此來鼓舞守城吏民的斗志。

第二段資料是講在防守戰中，對令、丞、尉因失職而造成逃亡的懲罰政策。逃亡人數在十人以下者，可以將功抵罪；逃亡十人以上者，奪爵二級；逃亡百人以上者，令、丞、尉免官遣戍。

第三段資料是講在防守戰中，對以物資支援戰爭的有功人員的賞賜政策。首先，對以物資支援戰爭者，要按質計價，并寫在主券之上，戰后加倍償還；其次，對以物資支援戰爭者，按其支援的物資多少、貴賤而賜爵，愿意為吏者，按所賜爵位授予不同的吏職。按法令規定，允許以爵位贖免其親戚的刑罪。受賜者還可以把爵位轉讓給親人，如果愿意把所得到的賞賜再支援給國家者，則加倍封賞。

第四段資料是講對有功的偵察（斥候）人員的獎賞政策。對斥候的偵察情報，經審查屬實，給予厚賞；如果多次偵察所得情報均屬實，給予重賞，不欲受賜而欲為吏者，可為二百石之吏；如果偵察能深入敵國的主要區域，審查屬實，要加倍賞賜，如不欲受賞而欲為吏者，可任三百石之吏。

以上所引四段資料，文字雖然不多，但是，它說明軍功爵制在戰爭中的作用。值得注意的是，《墨子·號令》所講的軍功爵制，與《商君書》、《韓非子》所講的軍功爵制非常相似，因此有人推斷《墨子·號令》所講的就是秦的二十級爵制，其實這種推斷并不一定準確。固然《墨子·號令》中所講的關內侯、五大夫、公乘等爵名，確實與秦二十級爵名相一致，但也有不一致者，如“上卿”爵名，秦二十級爵制中就沒有。商鞅變法所建立的秦國早期軍功爵制有客卿、正卿之名，也不叫上卿。況且關內侯、五大夫、公乘等爵名也并非秦國的爵制所專有。韓、魏、楚等國皆有關內侯，而有五大夫爵名的國家就更多。所以我認為還是把《墨子·號令》所講的賜爵制，當作戰國時代所共有的現象為好，它說明軍功爵制在戰國時期各國已普遍推行。而且當時的政治家、思想家都非常重視軍功爵制在政治上的作用，把它列入立政“三本”和為政“三節”中的重要內容。墨子說：“何謂三本？爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷（不果斷、不堅決），則民不畏也。”韓非子說：“官襲節而進，以至大任，智也。其任至而任大者，以節持之，曰質，曰鎮，曰固。親戚妻子，質也；爵祿厚而必，鎮也；參伍責怒，固也。”還說：“是以君人者，分爵制祿，則法必嚴以重之。”商鞅對軍功爵制的作用提得更高，他說：“行賞而兵強者，爵祿之謂也。爵祿者，兵之實也，是故人君之出爵祿也道明。道明則國日強，道幽則國日削。故爵祿之道，存亡之機也。夫削國亡主非無爵祿也，其所道過也。三王五霸其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明也。”商鞅把推行軍功爵制是否得當，視為“國家存亡之機”，說明了戰國時期人們對軍功爵制是何等的重視。《說苑·敬慎》又從相反的方面論證了軍功爵制的重要性。“石仇曰：‘春秋有忽然而足以亡者，國君不可以不慎也。’”下面接著列舉了九種足以亡國的原因，其中有一條是“國爵不用，足以亡也”。墨子、商鞅、韓非、石仇對軍功爵制作用的有關論述，雖不免有夸大之嫌，但它說明，軍功爵制在戰國的政治生活中，有不可忽視的重要作用，這一點應該是肯定的。

《鹽鐵論·險固》說：“庶人之有爵祿……蓋自戰國始也。”這話雖不完全準確，但在戰國時已普遍建立了軍功爵制是毫無疑問的。甚至在戰國末年已出現了賣爵的情況。《韓非子·五蠹》說：“今世近習之請行，則官爵可買。官爵可買，則工商不卑也。”從韓非這一段話來看，工商業者有可能通過買爵的途徑改變自己的卑賤地位，而擠入封建地主行列。而爵位可以買賣，說明軍功爵制到戰國末期已出現了泛濫的情況。