二 “從隱含到呈現(xiàn)”的主要類別

除少許“主體”與“動(dòng)作”成分融合之外，上古存在概念融合的詞語主要有三類：修飾成分與中心成分融合、對象與動(dòng)作融合、動(dòng)作與結(jié)果融合。這三類融合也可理解為三類隱含，即修飾成分隱含于中心成分、對象隱含于動(dòng)作（或動(dòng)作隱含于對象）、動(dòng)作隱含于結(jié)果。中古三類“隱含”紛紛“呈現(xiàn)”：修飾成分從中心成分中呈現(xiàn)出來、對象從動(dòng)作（或動(dòng)作從對象）中呈現(xiàn)出來、動(dòng)作從結(jié)果中呈現(xiàn)出來。

2.1 “修飾成分與中心成分融合”

漢語的中心成分可分為體詞性和謂詞性兩類，上古既有體詞性中心的修飾成分被隱含，也有謂詞性中心的修飾成分被隱含，中古這兩類隱含的修飾成分同時(shí)呈現(xiàn)。

2.1.1 體詞性中心的修飾成分“從隱含到呈現(xiàn)”

呈現(xiàn)方式是，原詞保留作為體詞性的中心成分，隱含的修飾成分呈現(xiàn)出來。用公式表示為：[M] Ht≥M Ht （M表示修飾成分，[M]表示修飾成分被隱含，Ht代表體詞性的中心成分，≥表示“呈現(xiàn)為”，下同）。其中又可分為A、B兩式。

A式例如：

臂≥手臂《老子》：“攘無臂，扔無敵。”東漢支婁迦讖譯《阿阇世王經(jīng)》：“自問其佛：是誰手臂，姝好乃爾？”

波≥水波《詩·小雅·漸漸之石》：“有豕白蹄，烝涉波矣。”毛傳：“將久雨，則豕進(jìn)涉水波。”東漢竺大力等譯《修行本起經(jīng)》：“俯沒仰出，譬如水波。”

髮≥頭髮《墨子·公孟》：“昔者越王勾踐剪髮文身，以治其國。”東漢安世高譯《大安般守意經(jīng)》：“二者去家下頭髮求道。”

淚≥眼淚《韓非子·和氏》：“和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。”東漢竺大力等譯《修行本起經(jīng)》：“眼淚鼻涕，涎出相屬。”

葉≥樹葉《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”《漢書·眭弘傳》：“上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字。”

指≥手指《莊子·胠篋》：“毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”東漢安世高譯《道地經(jīng)》：“十在手指相。”

他如：策≥竹策、箙≥竹箙、篙≥竹篙、管≥竹管、箭≥竹箭、簡≥竹簡、節(jié)≥竹節(jié)、筍≥竹筍；榦≥樹榦、杪≥樹杪、末≥樹末、梢≥樹梢、蔭≥樹蔭、枝≥樹枝；岑≥山岑、巔≥山巔、峰≥山峰、崗≥山崗、麓≥山麓、崖≥山崖；沫≥水沫、泡≥水泡、涯≥水涯；犢≥牛犢、羔≥羊羔、駒≥馬駒、腕≥手腕、趾≥足趾、脈≥血脈、涕≥鼻涕、環(huán)≥玉環(huán)等等。

B式例如：

金≥黃金《書·舜典》：“金作贖刑。”孔傳：“金，黃金。”《論衡·驗(yàn)符》：“爵言其狀，君賢曰：‘此黃金也。’”

矛≥長矛《韓非子·難一》：“以子之矛，陷子之盾，如何？”《三國志·魏志·典韋傳》：“棄盾，但持長矛撩戟。”

象≥大象《左傳·襄公二十四年》：“象有齒以焚其身。”東漢支婁迦讖譯《阿阇世王經(jīng)》：“譬如大象而有六牙，……大象聞之嗅便奔走入山。”

雪≥白雪《呂覽·季冬紀(jì)》：“時(shí)雪不降，冰凍消釋。”《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’”

月≥白月/明月《詩·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”三國支謙譯《須摩提女經(jīng)》：“面如白月初圓，目如眾星夜朗。”東漢安世高譯《道地經(jīng)》：“所語言說，譬如明月明。”

雉≥野雉《易·旅》：“六五，射雉一矢亡。”晉王隱《晉書》：“小兒輩賤家雞愛野雉，皆學(xué)逸少書，須吾下當(dāng)比之。”

他如：地≥大地、海≥大海、鵬≥大鵬；日≥白日、羊≥白羊、玉≥白玉、銀≥白銀、毫≥白毫；簡≥青簡、竹≥青竹、蛇≥毒蛇、簫≥長簫、夜≥黑夜等等。

AB兩式符號（≥）左邊的單音詞語是上古“隱含”形式，右邊的雙音詞語為中古“呈現(xiàn)”形式，下同。上古一般采用單音節(jié)的中心成分形式，然而上古并非沒有“修飾成分+中心成分”的體詞性詞語，像“手紋”“大雪”“黃裳”等比比皆是，但是像中古呈現(xiàn)的“手指”“大象”“黃金”等在上古則罕見。這是因?yàn)椤笆种浮薄按笙蟆薄包S金”等詞語有一個(gè)共同點(diǎn)，即其修飾語是中心語必選或優(yōu)選的，容易通過聯(lián)想來激活，所以可以隱含而達(dá)到語義自足；而“手紋”“大雪”“黃裳”等詞語的修飾語并不是中心語必選或優(yōu)選的，難以通過聯(lián)想來激活，所以不能隱含，否則將會(huì)造成語義殘損。

AB兩式雖然呈現(xiàn)的都是中心語必選或優(yōu)選的修飾成分，但是兩式之間也有不同。首先，A式呈現(xiàn)的修飾成分為類屬，多由體詞性（主要是名詞）成分來充當(dāng)；而B式呈現(xiàn)的修飾成分多為性狀，多由謂詞性（主要是形容詞）成分來充當(dāng)。其次，A式呈現(xiàn)的類屬都是其中心語所具有的絕對穩(wěn)固、永久的必然特征，具有“不可讓渡性”（inalienable），而B式呈現(xiàn)的性狀多是其中心語所具有相對穩(wěn)固、永久的典型特征，具有“可讓渡性”（alienable），因此A式中的修飾語與中心語的關(guān)系比B式更密切，這可以得到“距離相似性原則”的驗(yàn)證，譬如“竹簡”“山峰”、“青簡”“高峰”分別是A、B式呈現(xiàn)的詞語，但漢語中只有“青竹簡”“高山峰”，卻沒有“竹青簡”“山高峰”，B式中的修飾語比A式中的修飾語離中心語更遠(yuǎn)。此外，A式表類屬的修飾成分大多是具體事物，所以可以在原詞的字形偏旁中直接或間接體現(xiàn)出來；而B式表性狀的修飾成分大多是抽象事物，所以難以在原詞的字形偏旁中體現(xiàn)出來。上古似乎趨向于用字形偏旁來隱含類屬、而用字音同源來隱含性狀（參3.1.2）。

2.1.2 謂詞性中心的修飾成分“從隱含到呈現(xiàn)”

呈現(xiàn)方式是，原詞保留作為謂詞性的中心成分，隱含的修飾成分呈現(xiàn)出來。用公式表示為：[M] Hw≥M Hw （Hw代表謂詞性的中心成分）。其中也可分為A、B兩式。

A式例如：

白≥雪白《呂覽·應(yīng)同》：“故其色尚白，其事則金。”《后漢書·宋漢傳》：“太中大夫宋漢，清修雪白，正直無邪。”

黃≥金黃《易·坤》：“天玄而地黃。”晉傅玄《郁金賦》：“葉萋萋兮翠青，英蘊(yùn)蘊(yùn)兮金黃。”

急≥火急《戰(zhàn)國策·秦策三》：“今者義渠之事急，寡人日自請?zhí)蟆！薄侗饼R書·幼主紀(jì)》：“（帝）特愛非時(shí)之物，取求火急，皆須朝征夕辦。”

他如：白≥銀白、長≥綿長、黑≥墨黑、爛≥花爛、冷≥冰冷、亮≥玉亮等等。

B式例如：

見≥面見《荀子·儒效》：“聞之不若見之。”支讖譯《道行般若經(jīng)》：“后世得深般若波羅蜜者，為已面見佛。”

眺≥遠(yuǎn)眺《國語·齊語》：“而重為之皮幣，以驟聘眺于諸侯。”晉趙至《與嵇茂齊書》：“乘高遠(yuǎn)眺，則山川悠隔。”

漬≥水漬《禮記·內(nèi)則》：“漬取牛肉，必新殺者。”《釋名·釋飲食》：“桃濫，水漬而藏之。”

他如：羅≥網(wǎng)羅、躡≥足躡、望≥遠(yuǎn)望等等。

A式是形容詞，呈現(xiàn)后的結(jié)構(gòu)表示性狀比喻，語義格式是“比況動(dòng)詞（似/如等）+表比喻的修飾成分+中心成分”。其中用作比喻的修飾成分具有典型性特征，對于中心成分來說具有高可選性，這有點(diǎn)類似“蠶食”“狐疑”“虎視”“蟻附”等詞語，這些詞語中用以比喻的修飾成分（“蠶、狐、虎、蟻”）與其中心成分（“食、疑、視、附”）也具有相似特征關(guān)聯(lián)，容易喚起聯(lián)想。但是，A式呈現(xiàn)后的詞語只是類似（但不等同）“蠶食”等詞語，這是因?yàn)锳式呈現(xiàn)的詞語是用比喻來描摹性狀的形容詞，而“蠶食”等詞語是用比喻來描摹行為的動(dòng)詞；而上古漢語“性狀接近于無”（徐通鏘 2001），“雪白”等描摹性狀的“名+形”式狀態(tài)形容詞中古才見（何樂士 2000），而“蠶食”等描摹行為的“名+動(dòng)”式動(dòng)詞上古已有。

B式是動(dòng)詞，呈現(xiàn)后的結(jié)構(gòu)表示行為方式，語義格式是“介詞（以/于等）+表方式的修飾成分+中心成分”。B式表方式的修飾成分比A式表比喻的修飾成分與中心成分的融合更緊密，A式的修飾成分是可選性的，只是在可選的范圍內(nèi)具有優(yōu)選性；而B式的修飾成分對于中心成分來說，基本上是必選的，所以B式中的修飾成分呈現(xiàn)后仿佛是語義冗余。其次，A式都用名詞來充當(dāng)飾語，不過其意義在中心成分的字形偏旁中得不到暗示，這是因?yàn)樾誀顭o形可示；B式并不都用名詞來充當(dāng)飾語，但若用名詞來充當(dāng)飾語，其意義多可在中心成分的字形偏旁中得到暗示，如“水漬”（氵=水）、“網(wǎng)羅”（罒=網(wǎng)）等；此外，A式主要是用名物來描摹性狀，由于某些名物與性狀又具有比較穩(wěn)定的關(guān)系，所以2.1.1B式的一些詞語可以倒序變成2.1.2A式來描摹狀態(tài)，如“黃金”倒作“金黃”、“白雪”倒作“雪白”等；B式主要是用名物來描摹方式，而工具方式和與行為動(dòng)作也具有比較穩(wěn)定的聯(lián)系，所以2.1.2B式的一些詞語也可倒序作2.2.1A式來描摹行為，如“面見”倒作“見面”、“足躡”倒作“躡足”等。

與上類體詞性修飾成分的呈現(xiàn)相比較，此類謂詞性修飾成分的呈現(xiàn)要少得多，這是由于：1）這類呈現(xiàn)很多存在語義冗余，有悖于語言的經(jīng)濟(jì)性原則，特別是其中的B式；2）B式呈現(xiàn)的詞語所采用的“名+動(dòng)”格式與名詞作狀語的格式相同，由于名詞作狀語的用法中古開始衰微，因而這種格式也就成了一種非能產(chǎn)格式。

2.2 “對象與動(dòng)作融合”

上古有不少對象隱含在動(dòng)作中，也有不少動(dòng)作隱含在對象中；中古這些隱含的對象與動(dòng)作則紛紛呈現(xiàn)出來。

2.2.1 動(dòng)作中的對象“從隱含到呈現(xiàn)”

呈現(xiàn)方式是，原詞保留作為動(dòng)詞置前，隱含的對象呈現(xiàn)出來作為賓語。用公式表示即：V[O]≥ VO（V代表動(dòng)作成分，O代表對象，[O]代表對象被隱含）。其中又可分為A、B兩式。

A式例如：

拱≥拱手《論語·微子》：“子路拱而立。”《水經(jīng)注·渭水三》：“（魯）班于是拱手與言。”

汲≥汲水《易·井》：“井渫不食，為我心惻，可用汲。”《東觀漢紀(jì)·王琳傳》：“恭惡其爭，多置器其上，為預(yù)汲水滿之。”

瞑≥瞑目《左傳·僖公元年》：“丁未王縊。謚之曰靈，不瞑；曰成，乃瞑。”《后漢書·馬援傳》：“今獲所愿，甘心瞑目。”

啟≥啟戶《左傳·隱公元年》：“夫人將啟之。”《易林·臨之姤》：“牙孽生齒，室堂啟戶。”

娶≥娶妻《左傳·隱公元年》：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。”《后漢書·皇后紀(jì)》：“（光武）因嘆曰：‘仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。’”

他如：盥≥盥手、獵≥獵獸、牧≥牧牛、凝≥凝冰、躡≥躡足、騎≥騎馬、涉≥涉水、沃≥沃水、馴≥馴馬、引≥引弓、馭≥馭馬、植≥植樹、逐≥逐獸、琢≥琢玉等等。

B式例如：

發(fā)≥發(fā)矢《戰(zhàn)國策·西周》：“去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”鮑彪注：“發(fā)，發(fā)矢。”《漢書·淮南厲王劉長傳》：“行之有疑，禍如發(fā)矢，不可追已。”

浣≥浣衣《公羊傳·莊公三十一年》：“何譏爾？臨民之所漱浣也。”晉陸翽《鄴中記》附錄：“詔葬縣南，因名此地為浣衣里。”

戍≥戍邊《詩·小雅·采薇》：“我戍未定，靡使歸聘。”《后漢書·郭躬傳》：“躬上封事曰‘圣恩所以減死罪使戍邊者，重人命也。’”

漱≥漱口《管子·弟子職》：“少者之事，夜寐蚤作，既拼盥漱，執(zhí)事有格。”東漢支曜譯《成具光明定意經(jīng)》：“讀是經(jīng)時(shí)，先施清凈水，盥手漱口，常令清凈。”

他如：釣≥釣魚、沐≥沐頭、洗≥洗腳、浴≥浴身、御≥御車、耘≥耘草等等。

國外人類學(xué)者早就注意到“在美洲的各種原始語言的發(fā)展過程中，動(dòng)詞最早是表示特殊意義的。”（《列維·布留爾 1930：161》）國內(nèi)語言學(xué)者也注意到“漢語早期表示動(dòng)作的一些字大多與特定的名物相聯(lián)系，使它們只適用于一些特定種類的名物”。（徐通鏘 1997：338）以上AB兩式正顯示了早期漢語不少名物對象與動(dòng)作行為具有特定的聯(lián)系，這些對象往往隱含在動(dòng)作之中而不需用獨(dú)立的形式表現(xiàn)出來，如“拱”即“拱手”、“汲”即“汲水”、“漱”即“漱口”。然而上古并非沒有對象與動(dòng)作同現(xiàn)的詞語，像“報(bào)仇”“即位”“受辱”等都是上古已見的。值得注意的是，上古這些與動(dòng)作同現(xiàn)的對象（如“報(bào)仇、即位、受辱”中的“仇、位、辱”）和上面AB兩式動(dòng)詞后呈現(xiàn)的對象（如“拱手、汲水、漱口”中的“手、水、口”）不同，除了前者多為抽象無形的對象、后者多為具體有形的對象外；還有一點(diǎn)不同，就是前者對象與動(dòng)作沒有特定的聯(lián)系，而后者對象與動(dòng)作有特定的聯(lián)系。正由于此，上古“報(bào)仇”等詞語其對象必須與動(dòng)作同現(xiàn)，因?yàn)閱握f“報(bào)”很難激活其后的非特定聯(lián)系對象“仇”；而“拱手”等詞語中的對象則可以隱含在動(dòng)作中，因?yàn)閱握f“拱”很容易激活其后的特定聯(lián)系對象“手”。這一事實(shí)證明語義“關(guān)聯(lián)”的疏密與語義“通達(dá)”的難易成正比。

不過，上古AB兩式的隱含對象也不是完全藏身無跡，字形之中可以發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。A式上古單音字的偏旁可直接指示（refer）動(dòng)作的對象，如“瞑”的偏旁“目”即是其對象，“啟”的偏旁“戶”也是其對象；B式上古單音字的偏旁可間接暗示（imply）動(dòng)作的對象，如“發(fā)”中之“弓”為“發(fā)矢”的工具、“耘”中之“耒”為“耘草”的工具。A式的偏旁多直接指示動(dòng)作的對象，B式的偏旁多間接暗示動(dòng)作的工具，這是AB兩式的微殊之處，也是我們分出AB兩式的根據(jù)。如果把偏旁表意也看成是一種特殊的“呈現(xiàn)”，那么像“娶妻”“拱手”等詞語可以說歷經(jīng)了二度“呈現(xiàn)”，第一次是從“取”到“娶”、從“共”到“拱”，第二次是從“娶”到“娶妻”、從“拱”到“拱手”。

2.2.2 對象中的動(dòng)作“從隱含到呈現(xiàn)”

呈現(xiàn)方式是，原詞保留作為后置賓語，隱含的動(dòng)作呈現(xiàn)出來作為述語。用公式表示即：[V]O≥ VO（[V]代表動(dòng)作被隱含，O 代表對象，V代表動(dòng)作被呈現(xiàn)）。其中也可分為A、B兩式。

A式例如：

忿≥懷忿《戰(zhàn)國策·秦策五》：“伯主約而不忿。”《后漢書·滕撫傳》：“（撫）性方直，不交權(quán)勢，宦官懷忿。”

怒≥發(fā)怒/生怒《國語·周語上》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。”《后漢書·楊震傳》：“帝發(fā)怒，遂收考詔獄，結(jié)以罔上不道。”后秦鳩摩羅什譯《大智度論》：“眾生侵害，忿然生怒。”

誓≥發(fā)誓《左傳·隱公元年》：“遂置姜氏於城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。”后秦鳩摩羅什譯《佛說華手經(jīng)》：“今于佛前發(fā)誓。”

問≥發(fā)問/啟問/致問/行問/作問《論語·八佾》：“子入太廟，每事問。”西晉竺法護(hù)譯《文殊支利普超三昧經(jīng)》：“如來在斯，何不啟問菩薩大士所設(shè)之行？”唐菩提流志譯《大寶積經(jīng)》：“斯事微淺，何勤致問？”《論衡·知實(shí)》：“（孔子）當(dāng)復(fù)行問以為人法，何故專口授弟子乎？”《漢書·東方朔傳》：“上以朔口諧辭給，好作問之。”

言≥發(fā)言/陳言/舉言/啟言/興言《國語·周語上》：“國人莫敢言，道路以目。”韋昭注：“不敢發(fā)言，以目相眄而已。”東漢支讖譯《阿阇世王經(jīng)》：“則復(fù)陳言：若盲者承佛所得眼目。”東漢支曜譯《成具光明定意經(jīng)》：“則皆舉言：愿發(fā)無上獨(dú)尊平等之意。”又“善明嘆已，更避坐叉手啟言：我所居止去是不遠(yuǎn)。”晉左思《蜀都賦》：“圣武興言，將耀威靈。”

他如：哀≥加哀、猜≥懷猜、愁≥抱愁/懷愁/作愁、害≥加害/行害、恨≥抱恨/懷恨、護(hù)≥加護(hù)/作護(hù)、恚≥懷恚/興恚、計(jì)≥行計(jì)/作計(jì)、講≥開講/起講、敬≥加敬、哭≥行哭、禮≥加禮/施禮/行禮/作禮、愍≥加愍、謀≥建謀/出謀/作謀、念≥發(fā)念/起念/興念/作念、嘆≥興嘆/作嘆、想≥起想/作想、羞≥懷羞、揖≥作揖、疑≥抱疑/持疑/生疑/懷疑、憂≥懷憂/作憂、怨≥抱怨/懷怨、諍≥起諍等等。

B式例如：

城≥筑城《詩經(jīng)·小雅·出車》：“王命南仲，往城于方。”鄭箋：“王使南仲為將帥，往筑城于朔方。”

華（花）≥發(fā)花/敷華/開花/作花《禮記·月令》：“桃始華。”劉宋求那跋陀羅譯《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》：“枯木發(fā)花，腐草榮秀。”符秦僧伽跋澄等譯《僧伽羅剎所集經(jīng)》：“樹木皆悉潤澤，隨時(shí)敷華。”隋阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》：“樹木藥草，依時(shí)開華。”鮑照《梅花落》：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟，問君何獨(dú)然，念其霜中能作花。”

雷≥起雷《呂覽·重己》：“是聾者之養(yǎng)嬰兒也，方雷而窺之于堂。”《列子·周穆王》：“冬起雷。”

衣≥著衣《孟子·滕文公上》：“許子必織布而后衣乎？”東漢支婁迦讖譯《般舟三昧經(jīng)》：“時(shí)佛與比丘僧，皆著衣持缽。”

雨≥降雨/下雨《戰(zhàn)國策·燕策》：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”《后漢書·孝安帝紀(jì)》：“即日降雨。”法賢譯《眾許摩訶帝經(jīng)》：“云何空中無云下雨？”

他如：病≥被病/得病/發(fā)病/遘病、道≥取道、熱≥發(fā)熱、風(fēng)≥起風(fēng)/生風(fēng)、鼓≥擊鼓/打鼓、冠≥著冠、光≥舒光/發(fā)光/生光、介（甲）≥被甲、履≥著履/貫履、目≥運(yùn)目、實(shí)≥結(jié)實(shí)、使≥發(fā)使/遣使、樹≥栽樹/種樹、王≥稱王等等。

盡管都是“對象與動(dòng)作融合”，但2.2.1AB兩式與2.2.2AB兩式仍有不同。首先，2.2.1AB兩式以動(dòng)作為支點(diǎn)，呈現(xiàn)的對象多是動(dòng)作的受事，動(dòng)作和對象之間多是一種支配關(guān)系（govern relation），而且對象存在于動(dòng)作發(fā)生之前；而2.2.2AB兩式以對象為支點(diǎn)，呈現(xiàn)的動(dòng)作多是造成對象的行為，動(dòng)作和對象之間多是一種伴隨關(guān)系（cognate relation），動(dòng)作行為過程也是對象形成的過程。其次，2.2.1AB兩式呈現(xiàn)的對象和動(dòng)作之間具有特定聯(lián)系；而2.2.2AB兩式呈現(xiàn)的動(dòng)作和對象之間并無特定聯(lián)系，具體表現(xiàn)為：1）同一個(gè)隱含形式可以用多個(gè)動(dòng)詞來呈現(xiàn)（如“問”即可在其前呈現(xiàn)“發(fā)”“啟”“致”“行”“作”等動(dòng)詞）；2）同一個(gè)動(dòng)詞也可用來搭配多個(gè)對象（如“作”即可在其后搭配“禮”“護(hù)”“言”“病”“花”等對象）。

2.2.2 AB兩式呈現(xiàn)的詞語雖然都可以共用“發(fā)”“作”等動(dòng)詞，并且這些動(dòng)詞的動(dòng)作性都比較弱，沒有明顯可見的具體動(dòng)作行為。但是比較而言，“發(fā)”“作”等動(dòng)詞主要用于A式，這是因?yàn)锳式中動(dòng)作和對象之間的聯(lián)系比B式中動(dòng)作和對象之間的聯(lián)系似乎更為疏遠(yuǎn)，A式中的對象大多是一些與“言語”“心理”有關(guān)的抽象事物，它們是不能占據(jù)空間的無形之物，所以動(dòng)作對它們施加的影響要弱；而B式中的對象主要是一些具體的名物，不少是能占據(jù)空間的有形之物，所以動(dòng)作對它們施加的影響較強(qiáng)。相應(yīng)地，因?yàn)槌橄笫挛锔y接受具體動(dòng)作的管控，所以A式中呈現(xiàn)的動(dòng)詞更像虛化動(dòng)詞（如“發(fā)（怒）”“作（問）”等），它們仿佛可以和對象任意搭配；而具體名物更易受到具體行為的影響，所以B式呈現(xiàn)的動(dòng)詞更具有個(gè)性化（如“著（衣）”“降（雨）”等），它們與對象的搭配要受到限制。這些差異顯然與它們呈現(xiàn)前的原形有關(guān)，AB兩式的原形在上古雖然都可名動(dòng)兼用，但A式（如“忿、怒、問”等）似乎更像動(dòng)詞、而B式（如“花、雷、衣”等）則更像名詞。

以上列舉的“修飾成分與中心成分融合”“對象與動(dòng)作融合”以及未列舉的“動(dòng)作與結(jié)果融合”上古都是采取相關(guān)概念隱含的方式，這些隱含概念多具有天然的或恒定的特性，容易通過聯(lián)想激活，因而無需通過文字形式凸現(xiàn)。如果把概念的形式化也理解為一種標(biāo)記，根據(jù)標(biāo)記理論（沈家煊1999：36；張國憲2000），常規(guī)的、可預(yù)見的概念往往是無標(biāo)記的（如“[手]指”“[大]象”“漱[口]”中的“手、大、口”上古即采取無標(biāo)記的隱含），而非常規(guī)的、不可預(yù)見的概念則往往是有標(biāo)記的（如“手紋”“大雪”“張口”中的“手、大、口”上古則采取有標(biāo)記的顯現(xiàn)）。然而，為什么時(shí)至中古無標(biāo)記的隱含概念（即單音詞）卻要采取有標(biāo)記的形式（即雙音詞）來呈現(xiàn)呢？洪堡特（1826a）早就發(fā)現(xiàn)古漢語的詞語只指稱概念，它們所包含的語義分量很重，常需要“讓聽者自己去添補(bǔ)一系列中介概念，而這等于要求精神付出更多的勞動(dòng)”。但是漢語詞匯由上古隱含到中古呈現(xiàn)，顯然不能簡單地歸結(jié)為一個(gè)解放思想勞動(dòng)的需求，“從隱含到呈現(xiàn)”的原因有必要做更深入的探討。