三 可進入語匯的名句及其判別標準

落實到具體的語句，有時名句和語還頗難區(qū)分。對這一點，在宋元明清的筆記、詩話中就有所提及。明楊慎《升庵詩話》卷一三“諺語有文理”將古人詩與當時俗語相近者做了對照。宋莊綽《雞肋編》卷下以陳無己等人的詩為例，明確指出唐宋人詩有取于俗語者。宋王楙《野客叢書》卷二九“俗語有所自”、宋陸游《老學庵筆記》卷四、明郎英《七修續(xù)稿》卷五“俗語本詩句”分別舉出豐富例句，證明今人俗語有來自唐以來文人詩句的。清錢大昕《恒言錄》卷六“俗諺有出類”在引用了《老學庵筆記》《七修續(xù)稿》《香祖筆記》所舉的部分例子后說：“俗語出于唐、宋詩者尚不止此。如‘別時容易見時難’，李后主詞也。‘情人眼里有西施’，又‘千里寄鵝毛，物輕人意重’，復齋所載宋時諺也……”可見他認為有俗諺出于唐宋詩，也有唐宋詩化于俗諺。這是比較客觀的。那么，我們怎么來處理這些語句呢？下面舉四部大辭典中的例子予以說明。最典型的是“天下興亡，匹夫有責”。歷來傳說這是顧炎武的名言，《中國古代名句辭典》收入，出處注為吳趼人《痛史》。因為顧炎武《日知錄》原文是：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”概括為八字句，不僅見于《痛史》，差不多時間的《續(xù)孽海花》、梁啟超《痛定罪言》中也有，后來更多了，例句無數，應該可以看作諺語。名句辭典當收顧炎武原語，《中國俗語大辭典》（新一版）和《中國諺語大辭典》收入“天下興亡，匹夫有責”甚合宜。有些無法定為俗語的有出處的句子，語典不應予以收錄。如：《中國俗語大辭典》（新一版）“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”（諺），言出曾子，《論語》外僅明龍子猶《雙雄記》一例，例中未明言引常言或古語，當看作引曾子語，《中國古代名句辭典》收，《中國諺語大辭典》不收，是。《中國諺語大辭典》“不教而善，非圣而何；教而能善，非賢而何；教而不善，非愚而何”，僅引《西游記》一例，例中明說“古人曰”，經查證，此言出于邵雍，見宋劉清之編《戒子通錄》引邵堯夫戒子語，吳承恩《西游記》誤將宋人言置于唐僧之口，《諺語大辭典》誤收。《中國歇后語大辭典》（第一版）“東邊日出西邊雨——道是無晴還有晴”，出唐劉禹錫《竹枝詞》，無他例，新一版刪去，是。《中國諺語大辭典》“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”，出唐羅隱《蜂》詩，無他例，似也不宜收。這兩語皆收于《中國古代名句辭典》。《中國俗語大辭典》（新一版）和《中國諺語大辭典》都收了“射人先射馬，擒賊先擒王”，這本出于唐杜甫《前出塞》詩之六。元劉履《風雅翼》卷一二引此后注云：“劉須溪曰用諺語或自作諺語皆可。”清仇兆鰲《杜詩詳注》引黃生曰：“前四語，似謠似諺，最是樂府妙境。”兩本大辭典共收該語變式5條，例句12個，且例句中有“諺云”“自古說”“自古道”“常說”等語。四本大辭典收入的還有“出于淤泥而不染”（出于宋周敦頤《愛蓮說》）、“春種一粒粟，秋成萬顆子”（出于唐李紳《憫農》詩）、“此處不留人，自有留人處”（出于南朝陳后主《戲贈沈后》詩）、“割雞焉用牛刀”（孔子語）、“侯門深似海”（出于唐崔郊《贈婢》詩）、“民以食為天”（漢酈食其語）、“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》“天網恢恢，疏而不失”）等，這些語或在廣泛流傳中對文人語句小有改動，變式較多，用例較多，或在引例中有“常言”“常言道”“自古云”“古語說”“常說”“常說的”等。又收有“易求無價寶，難得有心郎”（出于唐魚玄機《贈鄰女》詩）、“兒孫自有兒孫計，莫與兒孫作馬牛”（出于宋徐守信《虛靜沖和先生徐神翁語錄》）、“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”（出于宋夏元鼎《絕句》）、“別時容易見時難”（出于五代南唐李煜《浪淘沙》詞）等，這些都有前人筆記、詩話的佐證。

根據上述例子，我們可對《語海》收錄出于文人之口而可視作俗語的這類語匯提出幾個標準：（1）有前人筆記、詩話的佐證。（2）廣泛流傳，變式較多，用例較多。（3）引例中出現“諺云”“古語說”“常言道”“常說”“自古道”等字樣。（4）句子較簡短樸素，不艱深典雅。由于掌握的材料不一定全面，這還不是一個很科學的標準，但是，根據目前掌握的材料來確立語目，是唯一可行的辦法。