八

有神（1）自在身，一往一來，莫之能思。失之必亂，得之必治。敬除其舍（2），精將自來。精想思之，寧念治之（3），嚴容畏敬，精將至定。得之而勿舍，耳目不淫，心無他圖。正心在中，萬物得度。

【注釋】

（1）神：指精氣。

（2）敬除其舍：“除”，灑掃?！捌渖帷保珰獾酿^舍，指“心”。

（3）精想思之，寧念治之：“精想”，精微之想，指意念?！八肌保嫠??！皩幠睢?，指靜心。“治”，謂修持其德。

【今譯】

精氣在身，往來無定，神妙莫測。失掉它則身心必亂，得到它則身心自理。虔敬地清理內心，精氣自然來到。以意念去存思，以靜心去修持，整肅儀容，謹敬志意，精氣必將安頓下來。要想得到它而不失去，就需耳目不耽于聲色，內心無所貪圖。平正之心存于胸中，就能使一切事物都合宜適度。

【詮釋】

本章談潔心寧念以匯聚精氣之法，分述如下：

一、潔心聚氣

所謂“神”，所謂“精”，都是指“精氣”。本章主要論述如何修心寧念以匯集精氣；如何洗心靜意、“敬除其舍”以凝結精氣，這也就是〈心術上〉所說的“虛其欲，神將入舍”。得道之要，厥在一心。

二、嚴容畏敬，精將自定

稷下道家對于人的行止，非常強調肅敬，“敬”這概念在〈內業〉篇中出現了七次之多，可為證明。本章講述一個人要能“敬除其舍”、“嚴容畏敬”才能聚集精氣。精氣匯集到每一個個體，“正心在中”就能使得萬物皆自得（“萬物得度”）?！磧葮I〉對“敬”的一再強調，可以看到在〈大學〉、〈中庸〉儒道這一概念相通的思想線索。