《管子·形勢》諸篇的黃老思想

匯編到《管子》書中的稷下道家作品，約有十余篇，其中最引人注目的莫過于〈內業〉、〈心術上〉、〈心術下〉及〈白心〉四篇——當代學者習稱為《管子》四篇。此外，〈宙合〉、〈樞言〉常被研究黃老的學者討論到，〈水地〉由于提出“水為萬物本原”之故，也常被提及。惟〈形勢〉很少被學者計議在內，它可能是《管》書所收集的稷下道家作品中成書最早的一篇，內容頗具黃老學的特色。因而，筆者在討論《管子》四篇之余，亦對〈形勢〉等篇加以探討。

筆者以為《管子》四篇（〈內業〉、〈心術上〉、〈心術下〉及〈白心〉）確可視為稷下道家代表作，無論各篇的獨特性或彼此間的聯系性，都可說是一組相當完善的組合，而且四篇的整體思想也最切合司馬談〈論六家要指〉所論述的黃老道家思想特色。而〈形勢〉、〈宙合〉、〈樞言〉及〈水地〉諸篇，則可與〈內業〉等四篇相互彰顯，同時也可從其中窺見老學發展到黃老學的思想線索，故而筆者擬專文介紹，以增進我們對稷下道家思想內涵的認識。下文對〈形勢〉、〈宙合〉、〈樞言〉、〈水地〉各篇中黃老思想的特點，分別加以闡釋。