順天應人

【順天應人】《易·革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。”后因以“順天應人”，謂順應天命，合乎人心。舊時常用于頌揚建立新的朝代。（《漢大成語大詞典》）

商湯為何能在鳴條一戰大敗夏桀，奪得天下？最好的回答就是“順天應人”。能夠順應天命，合乎人心，自然會得到天下人的擁戴。由夏到商，是中國歷史上第一次用戰爭更替王朝，看似武力征服，卻是民心所向的必然結果。

如果這個道理能為統治者汲取，中國歷史就會減少許多腥風血雨。可惜，歷史一旦過去，好了傷疤忘了疼便會成為常事。不過，一般的開國君王還是能勵精圖治的，商湯就是如此。最典型的事例是，商朝建立后發生了一次大旱，連續七年很少降雨，莊稼歉收，民不聊生。商湯決定祭祀祈雨，就在桑林搭成一個祭壇。平日祭祀要用犧牲，即牛羊來祭。這次事關重大，要用人牲祭祀，也就是在搭成的祭壇上堆起柴草，人坐在上面點著火用柴燎。讓誰來做人牲？商湯愛民如子，讓誰當人牲也舍不得，就自己來當。柴草堆好，商湯端坐上去。正要點著火柴燎，突然烏云密布，大雨傾盆，商湯幸免于一死。商湯愛百姓，百姓愛商湯，不僅當時的百姓尊崇他，后來的百姓也代代尊崇他。原先，我國多有三圣廟，即堯、舜、禹三位對歷史發展做過杰出貢獻的君王。此后多為四圣宮，這便增加了湯王。可見，誰愛民，民愛誰。

商湯死后，繼任的幾位君王都很短命，后來王位傳給了他的長孫太甲。太甲哪里知道國家興亡的變易道理，不遵法度，胡作非為，輔佐他登上王位的伊尹把他放逐到桐地（今山西省萬榮縣）。國家不能沒人管事，伊尹便攝政主理，代行國事。好在伊尹沒有篡權的野心，一邊治國，一邊撰寫了《伊訓》《肆命》《徂后》等訓詞，教誨太甲。太甲閱讀訓詞，反思過錯，決心棄舊圖新。伊尹親自去桐地把他迎回宮中。太甲復位后，果然勤政不怠，使商朝繼續了政治清明的局面。伊尹非常高興，又作《太甲訓》褒揚他的功績。

這是世襲制后首次出現的政治現象，君王昏庸和無能時，需要有很好的大臣輔佐。如果缺乏這樣的大臣，很快就會亡國。商朝幸運的是，伊尹為后世做出了榜樣，在衰敗之際會有人扭轉危局。太甲去世后，其子沃丁繼位，之后歷經太庚、小甲、雍己，到太戊執政，國力下降，出現衰敗。此時輔佐太戊的大臣是伊尹的兒子伊陟，他眼光超群，盡職盡責。某日商朝王庭突然長出一棵桑樹和一棵榖樹，一夜之間兩棵樹高聳入云，枝杈交錯，有人說是不祥之兆。太戊心生恐懼，派巫咸禱告山川，祈求免禍。伊陟則告訴太戊不必恐慌，帝王有德就能消除災禍。太戊醒悟，在伊陟的輔助下勵精圖治，使國家恢復元氣，扭轉了敗象，出現了商湯之后最好的政治局面。這段歷史就是太戊時的“殷復興，諸侯歸之”。

商朝傳續到第20個國王盤庚，又到了一個危亡時刻。內部諸位兄弟為王位爭斗，外部不少諸侯勢力強大，不再朝貢。擺脫各種勢力對自己的掣肘成為要緊事，盤庚果斷決定遷都，由奄地遷往殷地。奄地是今山東省曲阜市，殷地是今河南省安陽市。長途遷徙必然損傷大臣、貴族的利益，反對者眾多。但是，盤庚敢作敢為，善作善為，幾經周折，如愿遷都。他不僅依靠王權命令，還耐心說服大家。他告誡大臣和平民，遷都是順天應人，上天降下災難，我們必須面對。這災難不是自然之災，而是九世之亂，也就是社會動亂，危及著百姓的安居樂業，唯有遷都才能扭轉亂象。記載在《尚書》里的《盤庚》有三篇，都能看出盤庚為遷都，苦口婆心動員、勸誡眾生的情形。

盤庚遷都開啟了商朝的新時代。殷地處于黃河中游的沖積平原，土地肥沃，水量充足，適宜農業耕種。這里地處中原，道路四通八達，便于與各諸侯聯系，迅速扭轉了先前的頹勢，出現了繁榮局面，史稱“百姓由寧，殷道復興”。往后商朝歷經8代，11個王，再沒有遷徙，273年都在此安居，都在此生息。后人將此地稱作“殷墟”，1928年呈現在世人面前的“甲骨文”就在這里出土。這些珍貴的文字，記載了商朝占卜、狩獵、祭祀，以及征戰的場景，將歷史面目真實地展現于世人。

商朝還有一個為人稱道的君王武丁。武丁最大的優點是任用賢才，他身邊集聚著甘盤、祖己等不少能臣。當時祭祀物品十分豐盛，祖己認為有些過量，如此下去就會誘發奢靡風氣，便向武丁進諫。武丁虛心接受，隨即減少祭品。最令人感動的是，武丁不拘一格用人才，連奴隸也破格任用。北海傅巖（今日山西省平陸縣），有個在工地勞作的奴隸，身有技能，還會管理。武丁得知即派人將他請進宮中，一番對話，發現他果然見地不凡。此人名說（yue），因為來自傅巖，就叫他傅說。武丁果斷任命傅說為相，傅說不負厚望，精心理政，振興了商朝各業。

商朝延續五百年之久，最要緊的還是發展生產，讓民眾都能吃飽飯。那時就出現了先進的農耕方式——“井田制”。井田是規劃好方塊田，長、寬各百步叫一田，一田為百畝，作為一夫，也就是一個勞力耕種的土地。九塊方田連在一起，恰好是一個“井”字形，這就是井田的來歷。一井的面積是方一里；一百井是方十里，叫一成，由九百個勞力耕種；一萬井是方百里，叫一同，由九萬個勞力耕種。如此井井有條的農耕管理，既惠及了當時的百姓，也惠及了世代民眾。

社會穩定，人口就會增長，要人人都有飯吃，就必須增加土地。商朝出現了“火田”，即放火焚燒森林，空出土地耕種。這種辦法一舉兩得，既得到田地，也在焚燒時獵獲了許多野獸。從武丁時的卜辭可以看到，一次焚燒便獵獲到犀牛71頭、野豬15頭、獐子25頭。不過，這舉措方便了當時，毀壞了生態，留下了遺患。

前面在說盤庚遷徙時，用了黃河一詞，其實此時不是黃河，而是大河，黃河到東漢時才會變黃。變黃的原因，就是長期焚燒“火田”造成的。可就是這種現在看來不無野蠻的方式，維持了一個個朝代的生存發展。