不擒二毛

【不擒二毛】《左傳·僖公二十三年》：宋襄公曰：“君子不重傷，不擒二毛。”擒，捉拿，捕獲。二毛，指頭發斑白，引申為上年紀的人。不捕獲年長的人。（《古今漢語成語詞典》）

齊桓公稱霸時，西部的秦國發展很快，收歸了不少附近的小國，實力顯著增強。到了秦穆公時，選賢任能，勵精圖治，國家已很強盛。齊桓公死后，按說秦穆公應該稱霸。可是，以霸主自居的不是秦穆公，而是宋襄公。

宋國，即商朝貴族微子啟所建立的國家。微子啟是紂王的庶兄，商末暴政他沒參加，周初叛亂他也沒參加，因此被封到今河南省東部為侯。宋國不大，但比周邊的陳、蔡和其他夷族小國要大；宋國不強，但比周邊的魯國、衛國要強。齊桓公晚年為繼承人的事逼得焦頭爛額，他有五個兒子，誰都想繼位。他想把君位交給自己喜歡的小兒子公子昭，又怕難以如愿，便想到周邊勢力相對強大的宋國，托付宋襄公扶助。齊桓公死后，公子無詭自立為君，公子昭跑到宋國求援。宋襄公不負重托，立即聯合衛國、曹國和邾國護送公子昭歸國。湊巧國內一些大臣殺死了公子無詭，于是，公子昭當上國君，史稱齊孝公。齊孝公知恩圖報，對宋襄公畢恭畢敬。曾經指使諸侯的齊國都對自己唯命是從，宋襄公哪能沒有稱霸的心思？

與秦國相比，宋國不及；與楚國相比，宋國不及；即使與晉國相比，宋國也不及。就實力而言，若不是晉獻公聽信驪姬之言，因立儲造成內亂，稱霸極有可能。偏偏秦國和楚國還沒稱霸，宋襄公就以霸主自居。他靠什么？靠仁義。他認為仁義之師，受人擁戴，扶助公子昭歸國繼位就是明證。這是一廂情愿，很多諸侯不滿，便在公元前641年，進行聚會，緬懷齊桓公，陳、魯、蔡、齊、楚、鄭等國都聚集一起，結成新的聯盟。宋襄公很不樂意，便想借助齊國和楚國的勢力，讓各國屈服于他。公元前639年，他搞了個三國會盟，齊孝公當然支持他，楚成王隨口答應。接著商定，秋天在盂地（今河南省睢縣）會盟。行前，公子目夷讓宋襄公帶些兵馬，以防不測。宋襄公不帶，他認為，如果連信任也沒有，何談仁義？他失算了，原來楚莊王同意會盟是要借機稱霸，因而來了個先下手為強，將他抓了起來。進而，舉兵進攻宋國。所幸，公子目夷有所戒備，匆匆逃回到宋國。眼見形勢嚴峻，司馬公孫先立公子目夷即位，安定民心，繼而，號令全國，統一行動，抵御楚軍。楚國大將斗勃率軍圍攻宋國都城，以宋襄公脅迫守軍投降。宋軍不降，還告訴楚軍，已經立了新君。楚軍無奈，只好攻城。宋軍頑強抵抗，打得楚軍死傷無數，倉皇撤退。楚莊王一看宋襄公已無用處，干脆借用他拉攏魯國。經魯僖公周全，宋襄公大難不死，輾轉魯國，得以釋放。

歸國后，宋襄公復位，帶著衛、許、滕幾個小國的軍隊進攻鄭國。理由是宋襄公被抓時，鄭文公提議諸侯擁護楚莊王當盟主。宋軍攻打鄭國，楚國不會袖手旁觀，楚莊王立即派大將成得臣來救。成得臣很會用兵，不去救鄭，而是帶兵直接進攻宋國。宋襄公匆忙回師歸國，飛速渡過泓水，在今河南省柘城西北駐扎下來。此時，成得臣送來戰書。大將公孫固覺得宋國實力不如楚國，沒有取勝的把握，不如兩國講和。宋襄公卻不主張講和，他覺得楚國蠻橫霸道，喪失仁義，不得人心，仁義必勝，野蠻必敗。宋楚戰爭無法避免地發生了。

公元前638年11月初，大戰打響。宋國大軍高擎著“仁義”大旗，列陣于泓水南岸，等待成得臣率軍過河。毫無疑問，宋軍占據地理優勢，掌握著勝利的主動權。不過，宋襄公并不看重這地理優勢，而是看重“仁義”，并將之視為法寶，以為正義在手，勝券在握。然而，宋軍卻被打得大敗。開戰之前，楚軍需要渡河。渡河需要船只，需要時間，不會一次全部渡過。剛渡過一部分，公子目夷覺得是以多勝少的好時機，請求宋襄公下令出擊。宋襄公卻不，告訴公子目夷說：“不，此時不能進攻，咱們是仁義之師！”

宋軍耐心等待，楚軍終于全部渡過泓水，可還亂哄哄沒有列隊。公子目夷急不可待，催促宋襄公下令出擊，還說，再不出擊就錯過了獲勝的最佳時機。宋襄公不聽，還煩躁地指責他：“你怎么一點兒也不講仁義？人家還沒有列好隊，布好陣，怎么能打？”

公子目夷只好和宋軍耐心等待，等待楚軍整好隊，布好陣，擂響戰鼓，開始大戰。楚軍兵多勢眾，士氣高昂，像洪水決堤般洶涌撲來。宋國部隊奮力抵抗，敵眾我寡，難以抵擋，不多時已經潰不成軍。慌亂之中，宋軍不忘保護宋襄公，但是，楚軍深得擒賊先擒王的要領，盯住宋襄公不放。宋襄公身中數箭，大腿上血流不止。危急時刻，公子目夷拼命保護宋襄公駕車逃跑。楚軍窮追不舍，公子蕩拼命阻攔，奮力抗擊追兵，戰死在亂軍當中。公子固收拾殘部，邊抵抗，邊撤退，宋襄公這才躲過追兵，逃出戰場，逃回睢陽。

戰后，宋國軍民不無怨氣，公子目夷更是怨氣沖天，責怪宋襄公不該如此打仗。宋襄公悲傷地說：“君子不殺受傷的敵人，不擒獲頭發斑白的敵人。古時用兵之道，不靠險阻取勝。我雖然是亡國者的后代，可是不進攻還沒有擺好陣勢的敵人。”《左傳》中宋襄公的原話是：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”禽，即擒。其中的不擒二毛，后來被廣為使用，流傳為成語。

由此可見，宋襄公所說的仁義不是沒有依據，而是遵照古人法則，祖先成訓。可惜，歷代評價宋襄公很少有人回望歷史，客觀地認識他，公正地對待他，而是毫不猶豫地將他釘在恥辱柱上，認為他愚不可及，甚至說他是“蠢豬”一樣的人物。這樣一來，價值判斷缺少了是非觀念，淪為成王敗寇的尺度，世事混亂在所難免了。