“不是我所擁有的一切，而是我的所作所為，造就了我的王國(guó)。”——卡萊爾。

“富有成效的勤勉是使一個(gè)民族富足的唯一資本，并且使國(guó)家繁榮昌盛，人民幸福安康?！灿袆谧?，必有收益’，所羅門如是說。政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)僅僅是關(guān)于節(jié)儉的說教嗎？”——塞繆爾·蘭恩。

“通過農(nóng)夫的辛勤勞作，工匠的精湛技藝，商人的風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)，上帝提供了世界上的美好事物來滿足人們的各種需要。懶散者恰如亡故之人，對(duì)世界的變化和需要都視若無睹；他活著只是為了消磨時(shí)光，消耗大地的果實(shí)：像一只害蟲或者一頭野狼，當(dāng)大限來臨之時(shí)，他們便死去并腐爛，與此同時(shí)對(duì)世界卻毫無貢獻(xiàn)?！薄芾锩住ぬ├?。

“我們建立起來的大廈，

時(shí)間是其建筑之材；

我們的今天昨日，

是建筑大廈的磚塊?！薄寿M(fèi)羅。

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隨著文明的誕生，節(jié)儉也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)人們意識(shí)到有必要既為今天也為明天做些適當(dāng)準(zhǔn)備時(shí)，它就產(chǎn)生了。早在金錢被發(fā)明以前，人們就已經(jīng)開始了節(jié)儉生活。

節(jié)儉意味著一個(gè)人要精打細(xì)算。它包括家庭經(jīng)濟(jì)，以及井井有條的家務(wù)管理。

私人經(jīng)濟(jì)的目的是為了創(chuàng)造和提升個(gè)人的福利，而政治經(jīng)濟(jì)的目的是為了創(chuàng)造和增加國(guó)家的財(cái)富。

私人財(cái)富與公共財(cái)富同源同宗。勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富；儲(chǔ)蓄和積聚保存了財(cái)富；勤勞和堅(jiān)毅則增加了財(cái)富。

正是個(gè)人的儲(chǔ)蓄構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的財(cái)富或者說構(gòu)成了幸福生活的基礎(chǔ)。另一方面，也恰恰是個(gè)人的揮霍無度造成了國(guó)家的貧困。因此，每個(gè)節(jié)儉者都可被看作公眾福利的貢獻(xiàn)者，而每個(gè)揮霍者都是公眾福利的害群之馬。

節(jié)儉不是天生的本能，而是隨著經(jīng)歷、榜樣和深謀遠(yuǎn)慮培養(yǎng)起來的良好習(xí)慣。它也是教育和才智的結(jié)果。只有明智和深謀遠(yuǎn)慮的人才會(huì)懂得節(jié)儉。因此，使人節(jié)儉的最佳方式是使其變得明智。

本性上講，人們更喜歡揮霍浪費(fèi)，而非節(jié)儉度日。原始人最不懂得節(jié)儉，因?yàn)樗麄兗葻o遠(yuǎn)慮，也不為明日著想。因此史前人類不保存任何東西。

起初，原始人對(duì)農(nóng)業(yè)一無所知。只是到了較近的時(shí)代，人們才搜集種子為食物，并節(jié)省下一部分來以備來年之用。

如果沒有祖先的有益勞動(dòng)的積累成果，人類可能還處于野蠻狀態(tài)。他們開墾土地，種植莊稼來獲取所需的食物。他們發(fā)明了各種工具和織物，所以我們能坐享其成。他們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)，所以我們能繼續(xù)在他們的基礎(chǔ)上發(fā)展進(jìn)步。

大自然教導(dǎo)我們，任何人類的美好事情都不會(huì)徹底得消失。那些長(zhǎng)眠地下的無數(shù)先人們永遠(yuǎn)提醒著世人不要忘記他們?cè)?jīng)輝煌的人生。在早已消亡了的尼尼微、巴比倫、特洛伊等古城的建筑和雕刻上所展現(xiàn)的工藝和技能一直流傳到今天。在大自然中，人類的勞動(dòng)成果不會(huì)消失得無影無蹤。某些遺留的有用勞動(dòng)成果將會(huì)繼續(xù)造福個(gè)人或全人類。

因此，我們生來就能繼承我們祖先有益的勞動(dòng)成果。但是，如果我們不從事勞動(dòng)，我們就無法享用這些成果。人人都應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)，不分體力或腦力。沒有工作，生命便失去了價(jià)值；它就會(huì)進(jìn)入一種道德的麻木狀態(tài)。我們并非僅指體力勞動(dòng)，還有許多更高層次的工作——行動(dòng)和持久、考驗(yàn)和耐心、雄心壯志和慈善博愛、傳播真理和文明、解除病痛和救濟(jì)窮人、幫扶弱者和助其自立等工作。

“一個(gè)高貴的人，”巴羅說，“不屑于這樣度日：像懶漢般依靠別人的勞動(dòng)；或者像寄生蟲一樣偷取集體糧倉的糧食；或者像鯊魚一樣捕食小魚蝦。相反，他會(huì)盡可能地去關(guān)愛別人，大力地服務(wù)和捐助于大眾。從國(guó)王到農(nóng)夫，沒有哪份成功的、信譽(yù)良好的、或令人滿意的工作，不需要付出大量的腦力勞動(dòng)或者體力勞動(dòng)，或二者兼而有之。”

勞動(dòng)不僅必不可少，而且充滿了樂趣。過去我們所詛咒的身體構(gòu)成現(xiàn)在反而成了一件有利的事情。我們的生命，在某些方面同大自然沖突不和，而在另外一些方面它又同大自然相互合作。太陽、空氣和大地不斷地榨取我們的生命力，所以我們才需要吃飯來獲取營(yíng)養(yǎng)，需要穿衣取暖。

有一則廣為人知的故事。從前，有一位老農(nóng)夫。臨終時(shí)，他把三個(gè)游手好閑的兒子叫到身邊，透露給他們一個(gè)重要秘密?！皟喊?，”他說，“在我留給你們的園子里，下面埋藏了許多財(cái)寶。”老人吃力地說?！安卦谀睦锪耍俊眱鹤觽儺惪谕暤貑??！拔疫@就告訴你們，”老人說，“你們?nèi)グ阉诔鰜怼痹趯⒁f出那重大的秘密時(shí)，他突然停止了呼吸，撒手而去。兒子們立刻動(dòng)手挖財(cái)寶。他們扛著鐵锨，掄著鋤頭，把荒廢已久的園子翻了個(gè)底朝天。他們沒有找到任何財(cái)寶，但是在挖財(cái)寶過程中他們學(xué)會(huì)了勞動(dòng)?？窗。麄?cè)趫@子里播種，最后收獲了莊稼。因?yàn)樗麄兊男燎诟?，收成頗為豐厚。此時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)了埋藏在園子里的財(cái)寶，他們那睿智的老父的建議的真正含義。

許多人對(duì)于靠勞動(dòng)生活的法則頗有微詞。他們根本沒有仔細(xì)思考過這一點(diǎn)：遵守這條法則不僅是在服從上帝的意志，同時(shí)也有助于發(fā)展我們的智力，盡享生命的樂趣。在所有的不幸者中，游手好閑之徒無疑是最不幸的——他們的生命毫無價(jià)值，他們只知道享樂和滿足自己的感官需要。難道這些人不是整日牢騷滿腹、痛苦不堪、怨天尤人嗎？他們總是無精打采，似乎于人于己都毫無用處——僅僅是個(gè)大地的累贅而已，他們離開人世后，無人思念，也無人遺憾。實(shí)際上，游手好閑之輩的命運(yùn)是最凄慘和最不光彩的命運(yùn)。

在推動(dòng)世界前進(jìn)方面，誰比那些被迫或者自愿的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)得還大呢？所有被我們稱之為進(jìn)步的東西——文明、福利、繁榮——都來自于勤勞實(shí)干，從種植大麥到制造輪船，從縫制衣領(lǐng)到雕刻“整個(gè)世界為之著迷的雕像”等等。

無數(shù)的事例表明，勤勞者的經(jīng)歷具有許多共同的特點(diǎn)。勤奮能使最窮苦的人，獲得榮譽(yù)，雖然可能不是顯赫的聲名。藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)史上的偉人們都是最勤勞的人。一位儀表工發(fā)明了蒸汽機(jī)；一位理發(fā)師發(fā)明了紡紗機(jī)；一位紡織工發(fā)明了走錠精紡機(jī)；一位礦工完善了火車機(jī)車；各階層的勞動(dòng)者一代接一代地為改進(jìn)機(jī)械技術(shù)做出了貢獻(xiàn)。

我們已經(jīng)談了許多勤勞的重要性和必要性，接下來我們看看勤勞帶給人類的益處。很顯然，如果沒有祖先的文明蓄積——技能的、藝術(shù)的、發(fā)明的和文化知識(shí)等方面的蓄積——我們還將繼續(xù)生活在原始人階段。

世界勞動(dòng)成果的蓄積創(chuàng)造了世界的文明。蓄積是勞動(dòng)的成果；只有當(dāng)勞動(dòng)者開始進(jìn)行積累，文明的成果才會(huì)積聚起來。我們已經(jīng)說過，節(jié)儉隨同文明一起誕生；我們幾乎可以說節(jié)儉催生了文明。節(jié)儉產(chǎn)生資本，而資本又是保存的勞動(dòng)成果。資本家只不過是一個(gè)沒有花光他的勞動(dòng)收入的人。

但是，節(jié)儉并非一種與生俱來的本能。它是后天習(xí)得的行為準(zhǔn)則。它包括自我犧牲——為了未來而犧牲眼前的享樂，使人的動(dòng)物式欲望服從于理性、遠(yuǎn)見和謹(jǐn)慎。它既為今天考慮，也為明天著想。它投資積累的資本，為未來做準(zhǔn)備。

愛德華·丹尼森說：“理性使人能夠預(yù)見未來，同時(shí)也使人承擔(dān)了為未來做準(zhǔn)備的職責(zé)，我們的語言就表明了這一點(diǎn)。我們使用某個(gè)特定的詞來暗示一種消極的遠(yuǎn)見，就好像用某個(gè)詞明白無誤地表示對(duì)未來的積極應(yīng)對(duì)一樣。每次談到遠(yuǎn)見這一美德，我們總是認(rèn)定凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)知未來并無任何益處，為未來做準(zhǔn)備才能帶給我們最大的好處?！盵1]

從這個(gè)意義上講，社會(huì)主要由兩大階級(jí)構(gòu)成——儲(chǔ)蓄者和浪費(fèi)者、深謀遠(yuǎn)慮之士和目光短淺之徒、節(jié)儉者和揮霍者、有產(chǎn)者和無產(chǎn)者。那些辛勤勞動(dòng)并節(jié)儉度日的人成為擁有資本者并開始了其它工作。手中積累了資本后，他們雇傭其他勞動(dòng)者為他們工作。貿(mào)易和商務(wù)由此而生。

節(jié)儉者建造房屋、倉庫和工場(chǎng)。他們?yōu)楣S配備了工具和機(jī)器。他們建造輪船并航行到世界各地。他們集中資本，修建鐵路、港口和碼頭。他們開辦煤礦、鐵礦和銅礦并安裝水泵來排除礦中的積水。他們雇傭工人開礦，為社會(huì)提供了大量的就業(yè)就會(huì)。

這一切都是節(jié)儉的結(jié)果，是省吃儉用并把積蓄用于有益用途的結(jié)果。揮霍者沒有為世界的進(jìn)步做出任何貢獻(xiàn)。他花光了所有收入，沒有能力幫助任何人。無論他賺錢多少，他的社會(huì)地位都沒有得到任何提升。他沒有節(jié)省自己的資源，到頭來還得求助于人。實(shí)際上，他生來就是節(jié)儉者的奴隸。

注釋

[1]《愛德華·丹尼森晚年書信集》，第240頁。