眾所周知，“流動(dòng)的現(xiàn)代性”或“流動(dòng)的社會(huì)”是齊格蒙特·鮑曼提出的概念。若想了解它的復(fù)雜內(nèi)涵，不妨讀一讀《危機(jī)狀態(tài)》（埃瑙第出版社，2015）這本書，齊格蒙特·鮑曼和卡羅·博爾多尼在該書中探討了這一概念及其他一些問(wèn)題。

所謂流動(dòng)的社會(huì)，是隨著那種被稱為后現(xiàn)代的潮流的興起而顯露雛形的（事實(shí)上，后現(xiàn)代好比一把大傘，涵蓋了建筑、哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域中的諸多現(xiàn)象，而它們彼此之間并不吻合）。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)意味著試圖以秩序統(tǒng)領(lǐng)世界的宏大敘事產(chǎn)生了危機(jī)。后現(xiàn)代主義是對(duì)過(guò)往的調(diào)侃和諷刺，它時(shí)常受到虛無(wú)主義的影響。不過(guò)，在博爾多尼看來(lái)，后現(xiàn)代主義已是窮途末路。他認(rèn)為，后現(xiàn)代是一種具有臨時(shí)色彩的潮流，是人們?cè)诓恢挥X(jué)中經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)代，是與所謂的前浪漫主義相似的曇花一現(xiàn)。后現(xiàn)代的價(jià)值在于預(yù)告某種正在成形的狀態(tài)，而它也的確像一艘渡船，從現(xiàn)代駛?cè)肓四壳斑@個(gè)尚未可知的當(dāng)下。

關(guān)于這個(gè)新鮮出爐的當(dāng)下，鮑曼指出，它的一大特征就在于引發(fā)國(guó)家危機(jī)（如今，面對(duì)眾多超國(guó)家實(shí)體的權(quán)力，民族國(guó)家還有何自由決定權(quán)可言呢？）。一個(gè)能夠向社會(huì)中的個(gè)體確保用統(tǒng)一的方式解決這個(gè)時(shí)代所有問(wèn)題的實(shí)體正在消失。伴隨國(guó)家危機(jī)而來(lái)的，還有意識(shí)形態(tài)危機(jī)，以及政黨危機(jī)。從更籠統(tǒng)的層面而言，所有那些針對(duì)社會(huì)中的個(gè)體發(fā)出的、通過(guò)表達(dá)某種價(jià)值理念令其產(chǎn)生歸屬感的口號(hào)都在遭遇危機(jī)。

隨著群體概念陷入危機(jī)，個(gè)人主義開始肆無(wú)忌憚地滋長(zhǎng)。人們沒(méi)了同伴，多了敵人，彼此警覺(jué)提防。這種主觀主義逐漸破壞了現(xiàn)代社會(huì)的根基，令其日益脆弱，以至于所有的參照基點(diǎn)全都消失，整個(gè)社會(huì)消融成液體般的流動(dòng)狀態(tài)。人們不再確信自身的權(quán)利（法律被視作仇敵），對(duì)于失去了任何參照基點(diǎn)的個(gè)體而言，唯一的出路就是不惜一切代價(jià)地露臉，將其作為一種體現(xiàn)價(jià)值的方式（我的好些專欄都談到了這一現(xiàn)象）。此外，便是消費(fèi)主義的盛行。不過(guò)，這種消費(fèi)主義不再以通過(guò)擁有某件心儀之物而獲得心理滿足為目標(biāo)，相反，某件商品一旦到手，人們就立刻想將其淘汰。在過(guò)盛的占有欲的驅(qū)使下，人們消費(fèi)了一件又一件商品，卻并不知道自己究竟需要什么（與舊手機(jī)相比，新手機(jī)帶來(lái)的快感非常有限。被拆卸的舊手機(jī)反倒折射出消費(fèi)欲望的狂歡）。

說(shuō)到意識(shí)形態(tài)危機(jī)和政黨危機(jī)，有人認(rèn)為所謂政黨已經(jīng)變成了出租車，上車的不是民眾領(lǐng)袖就是流氓頭子。他們操控選票，在不同的時(shí)機(jī)泰然自若地選擇上哪一輛車——見(jiàn)風(fēng)使舵的行徑早已不是什么丑聞，反而得到大眾的理解。事實(shí)上，越來(lái)越不確定的不僅僅是社會(huì)中的個(gè)體，而是整個(gè)社會(huì)。

這種流動(dòng)性將會(huì)被什么取代？目前尚無(wú)確切答案，過(guò)渡階段還將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。鮑曼指出（由于人們不再篤信來(lái)自上天、國(guó)家和革命的所謂救贖），憤怒運(yùn)動(dòng)是過(guò)渡時(shí)期的典型現(xiàn)象。這類運(yùn)動(dòng)的參與者明白自身有何不愿，卻不清楚有何所愿。話說(shuō)至此，某些公共安全部門的負(fù)責(zé)人曾就黑塊[1]問(wèn)題提出抱怨，說(shuō)如今已經(jīng)沒(méi)法將他們識(shí)別出來(lái)，扣上諸如無(wú)政府主義者、法西斯分子、“紅色旅”成員等帽子。這些采取黑塊戰(zhàn)術(shù)的人士隨時(shí)會(huì)采取行動(dòng)，但沒(méi)人知道具體時(shí)間和具體方向——恐怕連他們自己也不清楚吧。

我們有辦法在這個(gè)流動(dòng)的社會(huì)里生存下去么？有！那就是清楚地意識(shí)到自己生活在一個(gè)流動(dòng)的社會(huì)里。這種流動(dòng)性首先應(yīng)該被理解，繼而才能被超越——而這一切都需要新的工具。然而，糟糕的是，政治家和絕大多數(shù)知識(shí)分子都還沒(méi)弄清楚這現(xiàn)象的威力究竟能夠達(dá)到何種程度。因此，鮑曼的觀點(diǎn)目前還只是曠野里的吶喊而已。

二〇一五年