在夭壽不二、修身以俟上用功，就是盡心知天的開始

原文

“盡心”三節，區區曾有生知、學知、困知之說，頗已明白，無可疑者。蓋盡心、知性、知天者不必說存心、養性，事天不必說“夭壽不二，修身以俟”，而存心、養性與“修身以俟”之功已在其中矣。存心、養性、事天者，雖未到得盡心、知天的地位，然已是在那里做個求到盡心、知天的工夫，更不必說“夭壽不二，修身以俟”，而“夭壽不二，修身以俟”之功已在...