本書的寫作目的

我寫這本書，首先，是為了提出一套分析種種文本、表征（表相）以探索社會(huì)情境（本相）及其歷史變化的方法。這是一種結(jié)合多種社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)研究，我且稱之為“反思史學(xué)”。這也是我，一個(gè)“歷史學(xué)家”，對(duì)史學(xué)的反思。然而讀者也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中得到許多思想泉源，因此這一套分析方法不僅應(yīng)用于史學(xué)，我也希望它能對(duì)人類學(xué)或?qū)θ祟惿鐣?huì)文化的一般性研究有些貢獻(xiàn)。

在這本書中，我將介紹社會(huì)記憶、歷史記憶、文本、文類與歷史心性等概念，通過實(shí)際且活生生的例子來說明它們，同時(shí)提出一種對(duì)歷史與社會(huì)研究材料（如歷史文獻(xiàn)、圖像、人們的社會(huì)行為、口述歷史與神話傳說等等）的分析法。這樣的分析方法，對(duì)我而言并非只是理論，而是近年來在研究著作中的實(shí)踐，特別是在《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》與《游牧者的抉擇》這三本書中。這也說明我寫此書的最初動(dòng)機(jī)：在寫作及出版上述各書的過程中，我不斷問自己，為何我認(rèn)為自己得到的結(jié)論是正確的？為何我的分析邏輯合理？以及更重要的，為何我認(rèn)為由此產(chǎn)生的知識(shí)有助于促進(jìn)社會(huì)之和諧與公平？因此本書也是上述幾本書的作者自我剖析，以及向讀者的告白。

這本書除了提供學(xué)術(shù)界以一種“研究方法指南”外，我更大的野心是期望它對(duì)社會(huì)有一般性影響：我希望它可以讓一般讀者從中得到一種觀察、認(rèn)識(shí)周遭世界的方法，讓讀者練就“孫悟空的火眼金睛”，借以看透凡塵世界變幻萬端的表相，認(rèn)識(shí)表相下的事物真實(shí)本相。最后，當(dāng)然，既然是反思性研究，我也將通過這本書表現(xiàn)自己對(duì)歷史、文化、社會(huì)以及相關(guān)學(xué)術(shù)的反思。

為了這些寫作目的，在這本書中我將舉出許多實(shí)際的、生活化的例子，來說明一些復(fù)雜的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)理論。這不是為了方便一般讀者的閱讀，而是，我認(rèn)為學(xué)術(shù)理論原來便是很簡(jiǎn)單的東西，它們只是學(xué)者為了解復(fù)雜的人類社會(huì)文化現(xiàn)象所創(chuàng)造的一種思想導(dǎo)引工具。它們的終極用途是讓我們了解人類復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，因此它們的效度（或可靠性），除了在我們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或田野民族志知識(shí)中被檢驗(yàn)外別無他途。反倒是，講究純學(xué)術(shù)研究的學(xué)者們經(jīng)常發(fā)明（或翻譯出）一些拗口的詞匯，夾雜在文法不通的句子中，讓學(xué)生們產(chǎn)生“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)”的愛慕，卻又捉摸不著其精髓。這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也造成學(xué)術(shù)與社會(huì)脫節(jié)；學(xué)者的精力與關(guān)懷大多只放在學(xué)術(shù)圈與“理論”之中。因此，將學(xué)術(shù)由云端拖到塵世間來，讓學(xué)術(shù)重回社會(huì)關(guān)懷之中，這也是反思性研究的要?jiǎng)?wù)之一。

在這本書中，我引來作為分析對(duì)象的文本（如《史記》《華陽國(guó)志》）、圖像（如《三國(guó)演義》之英雄人物繪像）、文類（如正史、方志、族譜）、文化表征（如少數(shù)民族服飾、羌藏族之山神崇拜），以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)本相（如中原帝國(guó)、郡縣、家族、少數(shù)民族），都是中文世界讀者所熟悉的，因此這也是一本為中文讀者所寫的文本、表征分析著作。