七、家庭養(yǎng)老在弱化

（一）養(yǎng)兒防老狀況的調(diào)查

據(jù)我們組織的各項(xiàng)調(diào)查顯示，盡管42.5%的受訪者贊同以房養(yǎng)老的觀點(diǎn)，但持反對意見的比例也不可小覷，如高達(dá)38.6%的受訪者并不贊同。另一組數(shù)據(jù)也顯示：53.2%的人認(rèn)為目前能給予自己最大幫助的，是自己的妻子或丈夫，而老年后能給予自己最大幫助的依舊是自己的妻子或丈夫，比例為45.4%；認(rèn)為自己老了以后可以靠孩子養(yǎng)老的比例，僅為19.2%。這說明夫妻合作的價(jià)值逐步為大家認(rèn)同，孩子對父母的價(jià)值則在大大減弱，至少是在養(yǎng)兒防老方面，父母并不對此抱有太多期望。

對年老后的生活，大多數(shù)國民是比較關(guān)注的，有53.2%的受訪者覺得退休后自己的生活水平會(huì)下降。擔(dān)心未富先老，有53.0%的人對未來的養(yǎng)老問題表示擔(dān)心，有36.7%的人則表示不擔(dān)心，還有58.7%的市民擔(dān)心自己年老后會(huì)成為孩子的負(fù)擔(dān)。

家庭養(yǎng)老只能在一定程度、一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，超出這個(gè)程度和范圍，如未來將普遍存在的所謂“四二一”的家庭里，繼續(xù)依靠小家庭的力量顯然無能為力。在經(jīng)濟(jì)錢財(cái)上，子女不可能支持起父母的長期養(yǎng)老開銷；在時(shí)間和精力上，子女整日忙工作，參與市場競爭，經(jīng)管自己的小家庭，不可能將照料父母的事項(xiàng)放到首要位置加以考慮；在精神慰藉上，即使子女個(gè)個(gè)都很不錯(cuò)，有孝心，也希望能盡心盡力地贍養(yǎng)好父母，但往往會(huì)心有余而力不足。

事實(shí)上，今日老年人對子女養(yǎng)老的依賴性正在減少，老年人也不再樂意為兒女所累。第一代獨(dú)生子女的父輩，較之他們的祖輩，一般都接受過不同程度的教育，具有一定的自養(yǎng)能力。許多城市老人逐漸改變“圍著家務(wù)忙、繞著兒孫轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象，走出家庭參與各種社會(huì)事務(wù)，或?qū)Ｗ⒂趥€(gè)人事業(yè)發(fā)展。如退休前曾在濟(jì)南市某所小學(xué)任校長的劉女士和老伴都是教育工作者，退休后，老兩口為孫子請了位家政工，自己樂得清閑。劉女士說：“忙了一輩子，退休后又上了老年大學(xué)，社會(huì)活動(dòng)多，不想把自己拴在家務(wù)上，我們的育兒觀念也有些過時(shí)了。”據(jù)濟(jì)南市市中區(qū)的“熱心大嫂”服務(wù)中心介紹，這幾年，老年人主動(dòng)為兒孫請家政工的比例逐步上升，已占1/3左右。隨著生活質(zhì)量的提高，很多老年人開始考慮自身的健康和晚年生活安排，更愿意從家務(wù)中脫身出來，享受單獨(dú)的生活空間和生活樂趣。

（二）家庭經(jīng)濟(jì)利益因素已超越倫理觀念的訴求

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，家庭重新作為一個(gè)經(jīng)營投資、生活消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)組織出現(xiàn)于世，家庭人際之間，如父母子女、夫妻之間的經(jīng)濟(jì)利益因素的考慮，呈現(xiàn)為強(qiáng)烈的上升趨勢，而傳統(tǒng)倫理道德的因素影響則大幅減弱。家庭內(nèi)部經(jīng)濟(jì)核算、AA制、婚前財(cái)產(chǎn)公證等行為，已有較多出現(xiàn)；凡事講投入論產(chǎn)出，計(jì)較成本效益算經(jīng)濟(jì)賬，也成為時(shí)代的潮流。比如，父母歷經(jīng)千辛萬苦養(yǎng)育子女，卻并不能像期望的那樣，在晚年得到來自子女的相應(yīng)回報(bào)。這就不免要提出詢問，我們有必要將主要精力和時(shí)間都花費(fèi)在子女養(yǎng)育上嗎？是否投入在自己身上更為相宜？現(xiàn)實(shí)生活中，隨著時(shí)間的推移，養(yǎng)兒防老的現(xiàn)象大大減弱，子女生育率也大幅降低。

多數(shù)老年人都有自己產(chǎn)權(quán)的房產(chǎn)，有了較多的積蓄和穩(wěn)定可靠的養(yǎng)老保障金，他們并不期望也不需要得到子女的經(jīng)濟(jì)資助，相反還可以為子女買房、婚嫁給予較多物質(zhì)補(bǔ)貼。他們更希望的是子女“常回家看看”，是“談?wù)劶页Ａ牧奶臁保巧钇鹁拥亩喽嚓P(guān)照和精神上的撫慰。但就是這一點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也常常會(huì)因子女工作忙碌等，成為一種難以如愿的奢望。在今日社會(huì)化生產(chǎn)方式下，子女已相繼脫離父母的懷抱，出外學(xué)習(xí)、工作、生活，空巢家庭、兩代分居家庭的比例日益增多。

可以設(shè)想，當(dāng)“四二一”家庭占據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的主體形式之時(shí)，目前的獨(dú)生子女將紛紛進(jìn)入中年，成為社會(huì)和家庭的中堅(jiān)力量，而其父母則隨之進(jìn)入老年期。子女對老年父母，尤其是生活起居已無法自理的老年父母，不要說經(jīng)濟(jì)實(shí)力無以承擔(dān)，日常生活起居照料也會(huì)因工作繁忙、社會(huì)競爭加劇而力不從心。

去養(yǎng)老院或養(yǎng)老基地頤養(yǎng)天年的想法，近年來正不斷被更多的老人認(rèn)可和實(shí)踐。考慮邁入老年后將會(huì)帶來的種種不便，一些老年人不愿意給家人添麻煩，希望能居住在護(hù)理設(shè)施、環(huán)境條件相對較好的養(yǎng)老院或老年公寓，這種養(yǎng)老需求正處在逐步釋放的過程中。

（三）傳統(tǒng)養(yǎng)老模式正在受到前所未有的挑戰(zhàn)

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，目前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)的推行和人們商品意識(shí)的增強(qiáng)，養(yǎng)兒防老、房產(chǎn)繼承的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，正受到前所未有的極大挑戰(zhàn)。獨(dú)生子女政策的推行固然成績巨大，但其負(fù)面影響也同樣不容低估。人口年齡結(jié)構(gòu)的重心，正在逐年然而又是較為快速地向上推移，老齡化的日益顯現(xiàn)，使得養(yǎng)老問題正以前所未有的態(tài)勢，受到人們的普遍關(guān)注。在這一狀況下，作為養(yǎng)老基本形式的家庭養(yǎng)老卻在日漸衰微，無法擔(dān)負(fù)起應(yīng)有功用。家庭的日益空巢化和小型化、少子化，正是這一明顯例證。

在早期的中國，父母撫養(yǎng)孩子通常把子女視為一種財(cái)富的特別儲(chǔ)備和晚年生活的來源。子女基本上可以看作父母的一種專有資產(chǎn)。父母于中青年時(shí)代養(yǎng)育子女并為此花費(fèi)極高的代價(jià)，目的正在于自己的晚年生活中，能夠得到來自子女的財(cái)產(chǎn)給付作為養(yǎng)老保障。如我國20世紀(jì)的五六十年代里，每個(gè)家庭幾乎都有四五個(gè)孩子，這正是父母的最大財(cái)富，尤其是晚年生活必須依賴的人力資本。

如今養(yǎng)兒防老已不現(xiàn)實(shí)，父母也大多只有一兩個(gè)孩子，已不必將大量金錢和時(shí)間用于子女養(yǎng)育，完全有可能積累自己的物質(zhì)財(cái)富，如貨幣金融資產(chǎn)和住房資產(chǎn)等，足以養(yǎng)老生活用度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國城市家庭擁有住房資產(chǎn)的價(jià)值已高達(dá)70萬億～80萬億元之多，住房自有率高達(dá)91%，其中老年人擁有房產(chǎn)比例更要稍高一籌。

在如今家庭擁有的巨額住房資產(chǎn)面前，貨幣金融資產(chǎn)稍遜一步。我國城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款的余額已超出50萬億元大關(guān)，人均4萬元，積聚在股票、債券、養(yǎng)老壽險(xiǎn)、外匯乃至手持現(xiàn)金等貨幣資產(chǎn)，也有十?dāng)?shù)萬億元之多。這筆貨幣金融資產(chǎn)的相當(dāng)數(shù)量，約計(jì)30%由老年人持有，這正是他們賴以養(yǎng)老的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。

對巨額住房資產(chǎn)的占有，使得大多數(shù)家庭完全可以將住房作為自己養(yǎng)老的后備資本。這一資產(chǎn)的特點(diǎn)是持續(xù)增值，不會(huì)貶值遭損，不會(huì)移動(dòng)滅失，賊偷不去，水沖不走。它作為家庭擁有財(cái)富中最為牢靠的一項(xiàng)，完全可以承擔(dān)起養(yǎng)老保障的大任。

（四）撫養(yǎng)子女超越贍養(yǎng)老人

目前的家庭，不論是農(nóng)村還是城市家庭，確實(shí)存在“重小輕老”的現(xiàn)象，撫養(yǎng)子女的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了贍養(yǎng)老人，“子女身上不能馬虎，父母身上馬虎些不要緊”。在資源短缺的狀況下，有限資源在一家三代人之間加以分配時(shí)，只能是重小輕老，子女持有這種看法，老一輩父母也同樣富有犧牲精神。這種行為在某些貧困地域還表現(xiàn)得十分普遍和嚴(yán)重。

有位來自甘肅的小伙子，談起以房養(yǎng)老很是直率，也很實(shí)際。他說以兒養(yǎng)老是挺好，但兒子要盡到自己應(yīng)有的職責(zé)也就是首先要有能力，如兒子自己的生活都過得拮據(jù)，又拿什么去為父母“養(yǎng)老”呢？父母和兒子生活在一起，如果兒女生活不富裕，供養(yǎng)父母養(yǎng)老就只能是一句空話。我們家鄉(xiāng)往往有“兒子因結(jié)婚致富，父母為兒娶妻致貧”的說法。為何會(huì)出現(xiàn)這一情形？正是婚姻在這里促成了家庭財(cái)富在兩代人間的再分配。

在任何社會(huì)里，高收入人士都不會(huì)太多。現(xiàn)在中青年農(nóng)民紛紛進(jìn)城打工，留在家中務(wù)農(nóng)的只能是老一輩父母。兩代人的思想觀念有很大差距，很難生活在一起，即使生活在一起也難免沒有矛盾，父母辛苦為兒子置家娶妻，家中卻難有父母的一席之地。城市如此，農(nóng)村更為嚴(yán)重，兒子和父母分家單過的屢見不鮮。父母盡己所能撫養(yǎng)和培養(yǎng)子女成人后，以房養(yǎng)老的確是個(gè)好方法。

（五）獨(dú)生子女時(shí)代需要以房養(yǎng)老

獨(dú)生子女政策于1979年正式推出，至今宣告每個(gè)家庭可以生育兩個(gè)孩子，已歷時(shí)35年了。獨(dú)生子女如何在撫育子女的同時(shí)，承擔(dān)養(yǎng)育雙方老人的重任，復(fù)雜狀況難以設(shè)想。今日推出以房養(yǎng)老，同這個(gè)大環(huán)境是直接關(guān)聯(lián)的，從現(xiàn)在開始，我們必須對這個(gè)話題進(jìn)行深入思考。

今日，社會(huì)人口流動(dòng)在加強(qiáng)，人口結(jié)構(gòu)老齡化和家庭規(guī)模縮小的大趨勢，已使得越來越多的年輕人無暇、無力或無心照顧老人的日常生活。家庭養(yǎng)老功能日益退化，養(yǎng)兒防老的古訓(xùn)面臨巨大挑戰(zhàn)。據(jù)國家衛(wèi)生部1999年統(tǒng)計(jì)，中國城市65歲以上老人的患病率為60.2%，且多為慢性病和疑難病，需要特殊照料的老人的比例很高。在照料人員中，40%是老年人本人，37% 是配偶，10.6%是兒子兒媳，8%是女兒女婿。老人的自我養(yǎng)老已經(jīng)自覺不自覺地被提上議事日程。

老人家庭的空巢化，是生育率下降和現(xiàn)代性因素增強(qiáng)共同作用的結(jié)果。如現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間資源和精力資源總是稀缺，激烈的競爭又賦予人們只爭朝夕的使命感。人們都在為生計(jì)緊張的忙碌。年輕人要同時(shí)扮演好成功人士、合格父母和孝順子女的三重角色，往往是勉為其難，陷入角色困境難以自拔。譬如，從總體上說，中青年人的經(jīng)濟(jì)狀況并不理想，實(shí)際生活中要供養(yǎng)好老人存在不少困難，無法購買市場上提供的有償服務(wù)，承擔(dān)不起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，甚至影響對子女的教育及正常的生活開支。限于時(shí)間、精力、經(jīng)濟(jì)的緊張，也很難將奉養(yǎng)兩對父母的重任完全承擔(dān)下來，工作太忙照料不了老人，且影響自己的正常生活，“心有余而力不足”是普遍感受。

我國正在大量成長起來的獨(dú)生子女，從小受到四位爺爺奶奶，兩位爸爸媽媽的無比寵愛，許多被慣養(yǎng)成了家庭“小皇帝、小公主”，這些獨(dú)生子女稚嫩的肩膀能否擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)育父母的重任呢？事實(shí)正是如此，當(dāng)他們成長為社會(huì)的中堅(jiān)力量時(shí)，要同時(shí)面對四位老人或更多位老人的贍養(yǎng)，面對一個(gè)或一雙兒女的撫養(yǎng)，面對工作和事業(yè)發(fā)展的巨大競爭壓力，如何抗得起諸多重?fù)?dān)，結(jié)論是不容樂觀的。

（六）三代同堂養(yǎng)老應(yīng)鼓勵(lì)

未來家庭的生活居住模式中，盡管成年子女同老年父母分居是一大趨勢，但兩代人同住即日常稱頌的三代同堂的“主干型”家庭也將會(huì)大量涌現(xiàn)。尤其是當(dāng)父母日益年邁，或還孑然一身時(shí)，更應(yīng)當(dāng)同成年子女生活一起，而非孤零零地單獨(dú)居住。

既適合中國傳統(tǒng)國情，又能減輕子女負(fù)擔(dān)的新養(yǎng)老模式，是什么呢？黑格爾曾經(jīng)說到，存在的就是合理的。按照這一說法，最好的養(yǎng)老模式還是歷史最為悠久、觀念最為傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老。養(yǎng)兒防老、遺產(chǎn)繼承作為人類社會(huì)數(shù)千年來遺傳至今的產(chǎn)物，有其合理性，今天仍然需要發(fā)揚(yáng)光大。老年人與成家的子女居住一起，三代同堂，共享大家庭生活之樂趣，共負(fù)大家庭生活之艱辛，就是最好的居住養(yǎng)老模式，它表現(xiàn)如下。

（1）一家三代合攏起來就是五六口人，若分成兩個(gè)小家庭，每個(gè)月的生活費(fèi)分別需要開銷2000元，合為一個(gè)大家庭，每個(gè)月總共開銷2500～3000元就足夠，這就極大地節(jié)約了物質(zhì)錢財(cái)。大家為什么要結(jié)婚組建家庭？西方某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家就曾經(jīng)風(fēng)趣地論證了原因：兩個(gè)人在一起過日子，比單個(gè)人生活在錢財(cái)花費(fèi)上要節(jié)約得多。兩個(gè)小家庭合在一起過日子更是如此。

（2）購置住宅是家庭一大負(fù)擔(dān)，兩個(gè)小家庭需要兩個(gè)中套住宅，合成一個(gè)大家庭只需要一套大住宅，合住后購置住宅的用費(fèi)就可以大大節(jié)約。兒女為父母養(yǎng)老送終，父母去世后，房產(chǎn)留給子女繼承，是順其自然、順理成章之事。

（3）親情最為國人看重，全家人居住在一起，情感融洽地共享天倫之樂，為大家向往。尤其是老年人已經(jīng)從緊張的工作、勞動(dòng)中得到解脫，逐漸將注意力集中在家庭的小圈子里，三代同堂正好可以在這方面發(fā)揮較大功用。

（4）老少三代人同住一起，生活起居的相互照料最為便利。青年人剛剛結(jié)婚成家，生活技能、家務(wù)處置等都還有較大欠缺，也需要父母在身邊給予經(jīng)常性地指導(dǎo)。這就節(jié)約了勞務(wù)服務(wù)的外請成本。有人談到，老人需要來自年輕一代的照管是對的，但只限于年高體弱或得了大病重病之時(shí)。年輕人平時(shí)同老一輩父母住在一起，接受后者照料的成分，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于照料后者的成分。

（5）兒女同父母住在一起，全身心地?fù)?dān)負(fù)著養(yǎng)老的職責(zé)，父母終年后將住房傳承給子女，就可萬事大吉。這樣做的結(jié)果是，家中可以少花錢買一套住宅，這筆錢財(cái)就可以用到其他更為需要的地方。大家住在一起，一切費(fèi)用都會(huì)大大節(jié)約，這為過好家中生活又提供了較好條件。即使經(jīng)濟(jì)狀況尚非十分富裕的家庭，也可借此得到稍好一些的生活質(zhì)量，大家何樂而不為呢？

盡管三代同堂有種種好處，但這種居住模式在目前的城市中已是少而又少。大多數(shù)的狀況是年輕人一旦結(jié)婚成家，就立時(shí)分開單獨(dú)居住。在這種情形下再大談特談三代同堂，顯然不大現(xiàn)實(shí)。即使還有某些已成家兒女同父母一起生活，但多半情況是家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，不可能為子女購買婚房，或者說已婚的兒女已經(jīng)有了自己的新房，但為貪圖同父母共住一起的舒適日子，不愿意早日離開父母單獨(dú)生活。

可以采取的一種變通措施，是社會(huì)學(xué)家們極力倡導(dǎo)的一種新型居住模式，即所謂“一碗湯的距離”，就是說父母或子女在一個(gè)較近的距離內(nèi)分開居住，一方做好的飯菜，端好送到另一方手中時(shí)，仍然能夠保持足夠的熱度。某些房產(chǎn)開發(fā)商受此啟發(fā)，推出了一種“有分有合”的親情式住宅。兩代人同住一個(gè)單元，門戶相對，隔窗相望，不拆墻是兩家子，拆了墻是一家子。大家既可共處同享天倫之樂，又能分居各享小家庭生活之幸福。這種住宅一經(jīng)推出，就有很多人預(yù)訂，預(yù)訂者還大都是父子親友。