盧敖 若士

【題解】

盧敖見若士，最早見于《莊子》軼文，即后世學(xué)者從古籍中輯錄出來的被郭象所刪的《莊子》一書原文，但后來這些原文大部分也已佚失。有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)盧敖即秦始皇時(shí)同徐福一起出海為秦始皇求仙的方士“盧生”，因秦始皇晚于莊子，所以這篇故事不大可能出自《莊子》一書。筆者認(rèn)為，這篇故事文字和寓意都比較符合《莊子》一書的思想和風(fēng)格，來源于《莊子》的可能性比較大，把盧敖說成是秦始皇時(shí)的盧生，可能是流傳過程中產(chǎn)生的誤解。

這篇故事的完整文字最早見于《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》，《神仙傳》引錄時(shí)稍有改動(dòng)。大意講述盧敖見到仙人若士，自夸幾乎游覽了天地的四方盡頭，想要和仙人若士交朋友，但被若士譏笑其見識(shí)淺陋，因?yàn)樵谌羰靠磥恚姷牟⒉皇翘斓卣嬲谋M頭，意在說明修道的境界是無止境的。文中若士所述遨游的地方，實(shí)喻指修道人士所能達(dá)到的一種精神境界，故事寓意真正得“道”之人對(duì)“道”的體認(rèn)是沒有窮盡的。

 

若士者[1]，古之仙人也，莫知其姓名。燕人盧敖者，以秦時(shí)游乎北海[2]，經(jīng)乎太陰[3]，入乎元闕[4]，至于蒙谷之山[5]，而見若士焉。其為人也，深目而玄準(zhǔn)[6]，鳶肩而修頸[7]，豐上而殺下[8]，欣欣然方迎風(fēng)而舞，顧見盧敖，因遁逃乎碑下[9]。盧仰而視之，方踡龜殼而食蟹蛤[10]。

盧敖乃與之語(yǔ)曰：“唯以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外[11]。幼而好游，長(zhǎng)而不渝[12]，周行四極[13]，唯此極之未窺，今睹夫子于此，殆可與敖為友乎？”若士淡然而笑曰：“嘻[14]！子中州之民[15]，不宜遠(yuǎn)而至此，此猶光乎日月，而載乎列星。比乎不名之地，猶窔奧也[16]。昔我南游乎罔崀之野[17]，北息乎沉默之鄉(xiāng)[18]，西窮窈冥之室[19]，東貫鴻洞之光[20]。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外有沃沃之汜[21]，其行一舉而千萬余里，吾猶未之能究也。今子游始至于此，乃語(yǔ)窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期于九垓之上[22]，不可以久駐。”乃舉臂竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。

敖曰：“吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲也[23]。終日行不離咫尺[24]，而自以為遠(yuǎn)，不亦悲哉！”

 

【注釋】

[1]若士：這兩字原意是“好像有那么個(gè)人”，是作者用浪漫手法創(chuàng)造的一個(gè)仙人，后代指仙人，如唐代唐彥謙《亂后經(jīng)表兄瓊?cè)A觀舊居》詩(shī)：“長(zhǎng)憶映碑逢若士，未曾攜杖逐壺公。”元顧瑛《金粟冢中秋日燕集》詩(shī)：“東海招若士，西池訪阿緱。”東漢王充在《論衡·道虛篇》中曾說：“或時(shí)盧敖學(xué)道求仙，游乎北海，離眾遠(yuǎn)去，無得道之效，慚于鄉(xiāng)里，負(fù)于論議，自知以必然之事見責(zé)于世，則作夸誕之語(yǔ)，云見一士。其意以為有（仙），求（仙）之未得，期數(shù)未至也。”王充這里是為了批判世人妄求成仙的迷信思想，而指“若士”是盧敖求仙失敗后因擔(dān)心被人議論所編造出來的人物。

[2]燕（yān）人盧敖者，以秦時(shí)游乎北海：這段話在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》以及王充《論衡》所引的文字中都未見，應(yīng)該是葛洪所加。葛洪在其所著的《抱樸子·內(nèi)篇》中稱秦始皇被盧敖和徐福等人欺騙，而西漢司馬遷的《史記》中記載的是一個(gè)叫“盧生”的人和徐福等一起為秦始皇去海外求仙，這大概是后世有人把“盧敖”誤認(rèn)作秦始皇時(shí)“盧生”的原因。燕人，燕國(guó)的人。燕，周代分封的諸侯國(guó)之一，在今河北北部和遼寧南部，戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾為七雄之一，后被秦國(guó)所滅。北海，此處非確指某處，指北方的地域。

[3]太陰：亦指北方，《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》高誘注：“太陰，北方也。”

[4]元闕（què）：元，通“玄”。應(yīng)為避諱字“玄”。《淮南子》中作“玄闕”，指北方之山。以下此類避諱字徑改，不再出注。

[5]蒙谷：山名，古代傳說日入之處。《淮南子·天文訓(xùn)》：“（日）至于蒙谷，是謂定昏。”高誘注：“蒙谷，北方之山名也。”

[6]玄準(zhǔn)：高高的鼻子。

[7]鳶（yuān）：俗稱老鷹，屬于鷹科的一種小型的鷹，捕食蛇、鼠、蜥蜴、魚等，靜立時(shí)常常兩肩上聳。

[8]殺：此處是束緊的意思。

[9]碑：通“崥（bǐ）”。山腳。

[10]踡：此處通“倦（juàn）”。古代楚國(guó)人把倨叫作“倦”。倨，兩腿伸直分開而坐。蛤（gé）：即蛤蜊，一種帶殼軟體動(dòng)物，棲淺海沙中，肉可食。

[11]六合：指空間里的上下和四方，也泛指天地或宇宙。

[12]渝：改變，違背。

[13]四極：四方最遠(yuǎn)的地方。

[14]嘻（xī）：嘆詞，此處帶有輕蔑的意思。

[15]中州：古指中原，約為今河南、山西黃河流域一帶。

[16]窔（yào）奧：指深?yuàn)W幽遠(yuǎn)的地方。窔，室內(nèi)東南角，也指幽深之處。奧，室內(nèi)的西南角，泛指房屋及其他深處隱蔽的地方。

[17]罔崀（wǎnglǎng）之野：指遙遠(yuǎn)到?jīng)]有山的地方。罔，無、沒有的意思。崀，指山。

[18]沉默：指寂靜、安靜的地方。也指得道的人所達(dá)到的一種精神境界。

[19]窈冥（yǎomíng）：深遠(yuǎn)渺茫貌。此指極深遠(yuǎn)的地方。

[20]鴻（hòng）洞：西漢高誘注《淮南子·原道訓(xùn)》：“鴻，大也。洞，通也。”形容虛空混沌，漫無涯際。

[21]沃沃之汜（sì）：沃沃，形容水流洪大的樣子。汜，原指不流通的水溝，此處代指流水。

[22]汗漫：渺茫不可知意，后附會(huì)為仙人的名字。唐李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩(shī)：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”九垓（gāi）：亦作九畡、九陔。中央至八極之地，此處泛指整個(gè)天地。

[23]猶黃鵠（hú）之與壤蟲也：這句話是盧敖拿黃鵠與壤蟲相比較，感嘆自己與若士的差距太大。鵠，雁形目鴨科雁亞科天鵝的一種，因飛得很高，所以常用來比喻志向遠(yuǎn)大的人。壤蟲，即螳螂。一說為幼蟲。壤，通“蠰（náng）”。

[24]咫（zhǐ）尺：比喻相距很近。咫，中國(guó)古代長(zhǎng)度單位，在周代指八寸，合現(xiàn)市尺六寸二分二厘。

【譯文】

若士是古時(shí)的仙人，沒人知道他的姓名。燕國(guó)人盧敖，在秦朝時(shí)游歷北海，經(jīng)過北方，進(jìn)入北方的山中，來到蒙谷山，見到若士。若士這個(gè)人，雙目深陷而鼻子高挺，像老鷹一樣聳著肩，脖子很長(zhǎng)，上半身壯碩而下半身卻修長(zhǎng)，正興高采烈地要迎風(fēng)而舞，回頭時(shí)看到盧敖，于是逃跑到山腳下。盧敖仰起頭看，若士正伸腿坐在龜殼上吃著螃蟹和蛤蜊。

盧敖于是和他說道：“只有我盧敖，離開人群和朋友，看盡了上下四方之外的地方。我年幼時(shí)喜歡游歷，長(zhǎng)大后也未曾改變，曾到過四方最遠(yuǎn)的地方，只有這個(gè)地方還沒有來過，現(xiàn)在看到您在這里，大概可以跟我做朋友吧？”若士不以為然地笑著說：“唉！你這個(gè)中原人，不怕路途遙遠(yuǎn)來到這里，也算是與日月同光，可被銘記于星空的行為了。但跟你去過的那些不知名的地方相比，還有更加幽深的地方。過去我曾游歷到南方?jīng)]有山的荒野，到過北方無聲的地界，去過西方深遠(yuǎn)的盡頭，穿過漫無邊際的東方。我去的地方，它的下面沒有大地，它的上面沒有天空。什么也看不到，什么也聽不見。它的外面有洪大不息的流水，我跨一步就能行走幾千萬里，但還是不能了解它的全部。現(xiàn)在你才游歷到這里，就說自己看盡了世界，豈不是見識(shí)太淺陋了嗎！你在這待著吧，我和汗漫在九垓之上有約定，不能長(zhǎng)久待在這里。”若士于是舉起兩臂，縱身向上一跳，就升入云中。盧敖抬頭看著他，一直到看不見了才停下來，感覺精神恍惚，像丟了東西一樣。

盧敖說：“我跟若士比，就像黃鵠和螳螂的差別。我整天游走，卻沒有跨出咫尺的距離，還自以為走了很遠(yuǎn)，不是很可悲嗎！”