陰長生

【題解】

據文中所述，陰長生原是官宦人家子弟，但他不貪戀富貴，離家跟隨馬鳴生（見《馬鳴生》篇）學習道術，后得到神丹煉制之法而成仙。北宋張君房《云笈七簽·陰真君傳》也收錄了陰長生傳記，文字與本篇有異，但所述內容大致相當。

葛洪在其所著《抱樸子·內篇·金丹》中曾提到陰長生：“近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊并序，述初學道隨師本末，列己知識之得仙者四十余人，甚分明也。”另外，葛洪和陰長生有間接師承關系，葛洪的岳父兼老師鮑靚曾從學于陰長生。唐房玄齡等《晉書·鮑靚傳》中提到鮑靚從陰長生得道訣，《云笈七簽·鮑靚真人傳》中說陰長生教給鮑靚尸解法，所以葛洪的道術也來源于馬鳴生、陰長生一系。

陰長生曾跟隨馬鳴生去蜀地青城山煉丹修道，后對當地道教的興盛影響甚深。他得道后曾周游天下，救濟貧困，在今武當山五龍峰后的“長生巖”上也留有遺跡。今道書中有不下十種題陰長生修撰或加注的道書，如今本《太清金液神丹經》卷中、《金碧五相類參同契》《周易參同契注》《忠州仙都觀陰真君金丹訣》《陰真君五精論》《陰真君金木火丹論》等。

 

陰長生者，新野人也[1]，漢皇后之親屬[2]。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術[3]。

聞馬鳴生得度世之道[4]，乃尋求之，遂得相見。便執奴仆之役，親運履之勞，鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十余年，長生不懈。

同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅，鳴生告之曰：“子真能得道矣。”乃將入青城山中，煮黃土為金以示之，立壇西面，乃以《太清神丹經》授之[5]。

鳴生別去，長生乃歸合之，丹成，服半劑，不即升天[6]。乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三百余年，后于平都山東白日升天而去[7]。

 

【注釋】

[1]新野：今河南南陽下轄縣，歷史悠久，商、周時屬鄧國，春秋時屬楚國，戰國時曾被韓國占領，秦時屬南陽郡穰縣。西漢初年置縣，始名新野，屬南陽郡，曾是東漢光武中興的策源地和蜀漢政權的發祥地。

[2]漢皇后：即東漢光烈皇后陰麗華（前5—64），南陽郡新野縣（今屬河南）人，東漢光武帝劉秀第二任皇后。她是春秋時期名相管仲后裔，漢明帝劉莊的生母，生性仁愛孝順，并以美貌著稱。

[3]道術：各種道家法術。見《老子》篇注。

[4]度世：脫離人間而成仙。

[5]《太清神丹經》：又名《太清金液神丹經》《上清金液神丹經》《金液神丹經》，分上中下三卷，分別題為張道陵、陰長生、抱樸子撰述。正文為七言韻語，主要講述煉丹之法，但文字難解，學者陳國符推測為西漢末東漢初作品，文末介紹說：“此《太清金液神丹經》文，本上古書，不可解，陰君作漢字顯出之。”明《道藏》收入眾神部眾術類。

[6]不即升天：原文為“不盡即升天”，《云笈七簽·陰真君傳》所附“陰真君自敘附”中為“不即升天”。因后文有“陰君已服神藥，雖未即升天”，說明“盡”為衍文，故刪除。

[7]平都山：位于重慶豐都縣城東北，據《云笈七簽·洞天福地》記載，為道教七十二福地，亦稱豐都名山，又作酆都名山。豐都也是有名的鬼城，其來歷之一據傳就是陰長生和王方平（見《王遠》篇）都在此山修煉過，唐朝時有人把他們稱為“陰王”，后訛傳成“陰間之王”，故使豐都成了有名的“鬼城”。

【譯文】

陰長生是河南新野縣人，屬于漢光烈皇后陰麗華的親戚。他雖然從小就生長在富貴人家，但是卻不喜歡榮華富貴的生活，只是專心研究道術。

他聽說馬鳴生獲得了成仙的道法，就去尋訪，最終得以相見。他給馬鳴生做仆人才做的活，甚至親自給他提鞋，但馬鳴生一直都不教給他成仙的方法，只是早晚拉他一起高談闊論，討論當時的國家大事，帶他一起耕田種地，這樣過了十幾年，陰長生求道之心依然沒有松懈。

跟陰長生一起在馬鳴生那里做事求道的有十二個人，都一個個走了，只有陰長生一直盡心地守著弟子之禮，馬鳴生于是對他說：“你才是能得道的人啊。”于是把他帶到青城山，給他演示怎么把黃土煮煉成金子，在西方立好祭壇，把《太清神丹經》傳授給了他。

馬鳴生告別而去，陰長生就回來配藥煉丹，丹藥煉成，他只吃了半劑，因為還不想馬上升天。于是他煉制黃金十幾萬斤，用來布施給天下窮苦之人，不管是認識的還是不認識的。他此后與妻子兒女一起周游天下，一家都長壽不老。他在民間待了三百多年，后來在平都山的東邊，在白天飛升上天走了。

 

著書九篇云：上古仙者多矣，不可盡論。但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解[1]，余并白日升天。

抱樸子曰[2]：洪聞諺書有之曰：“子不夜行，則安知道上有夜行人。”今不得仙者，亦安知天下山林間，不有學道得仙者？陰君已服神藥，雖未即升天，然方以類聚，同聲相應，便自與仙人相集，尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉！

夫草澤間士[3]，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文彩，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人。亦何急急令聞達朝闕之徒[4]，知其所云為哉！

 

【注釋】

[1]尸解：道家指修道者元神離開肉體而成仙。見《王遠》篇注。

[2]抱樸子：葛洪自號抱樸子。

[3]草澤：長滿野草的大片積水洼地。這里指鄉間或荒野、偏僻的地方。

[4]朝闕（què）：宮闕，借指朝廷。闕，皇宮門前兩邊供瞭望的樓。

【譯文】

陰長生寫了一本書，共分九篇，其中說道：上古時，成仙的人有很多，不能一一說明。但是從漢代興起之后，修煉成仙的只有四十五個人，加上我是四十六個。其中有二十個人通過尸解成仙，其余的都是白日飛升成仙。

抱樸子說：葛洪聽說諺語中有句話：“你不走夜路，怎么知道路上沒有夜里走路的人。”現在那些未成仙的人，怎么能知道天下深山老林之中，沒有學道成仙的人呢？陰長生已經服用神藥，雖然沒有馬上飛升上天，但是同類的人會聚到一起，相同的人也能相互感應，所以他自然能跟仙人們相聚一處，加上他在尋找搜索仙人們時聽到和看到的，所以他才知道近世仙人們的數目。但是普通人說不是這樣，因為他們自己從來沒聽說過，就說沒有成仙這回事，不是很可悲嗎！

那些在鄉野里的讀書人，以隱居為志向，以閱讀經典書籍為快樂的事，寫文章不炫耀文采，也不對外傳播自己的名聲，不刻苦攻讀以求進步，也不追求高官顯位，人們對這些人都不能認識清楚，更何況仙人了。那些急于想在朝廷中飛黃騰達的人，怎么能知道陰長生所說的修仙的事呢！

 

陰君自敘云：漢延光元年[1]，新野山北，予受仙君神丹要訣[2]：道成去世，付之名山，如有得者，列為真人[3]。行乎去來，何為俗間？不死之要，道在神丹。行氣導引[4]，俯仰屈伸；服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神[5]。上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然[6]。能知神丹，久視長安[7]。

于是陰君裂黃素[8]，寫丹經，一通封一文石之函[9]，置嵩高山[10]；一通黃櫨之簡[11]，漆書之，封以青玉之函，置太華山[12]；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山[13]。一封縑書[14]，合為十篇[15]，付弟子，使世世當有所傳付。又著詩三篇，以示將來。

 

【注釋】

[1]延光：東漢皇帝漢安帝劉祜的第五個年號（122—125）。

[2]仙君：指馬鳴生。

[3]真人：道家指修真得道的人。《黃帝內經·素問·上古天真論》：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

[4]行氣導引：指行氣術和導引術。分別見《老子》篇注和《彭祖》篇注。

[5]無為合神：指拋卻雜念，讓形體和精神高度和諧。《廣成子》篇中說“無視無聽，抱神以靜”即此意。

[6]“上士為之”幾句：語出《老子·四十一章》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”

[7]久視：即長生之意。語出老子“長生久視”。見《彭祖》篇注。

[8]黃素：黃色的絹布。

[9]文石：碳酸鹽礦物，又稱霰石。通常呈白色、黃白色，有玻璃光澤，斷口為油脂光澤。良質文石顏色較深，硬度高，花紋多變化，具有同心圓構造。

[10]嵩高山：即嵩山。見《劉根》篇注。

[11]黃櫨（lú）：別名紅葉、紅葉黃櫨、黃道櫨，是中國重要的觀賞紅葉樹種，木材黃色，可制家具，亦可做染料。簡：戰國至魏晉時代的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，竹片稱“簡”，木片稱“札”或“牘”，統稱為“簡”。

[12]太華山：即華山。見《伯山甫》篇注。

[13]綏（suí）山：今四川峨眉山市與樂山市沙灣區交界處的二峨山，是道教仙山，傳說為西周仙人葛由升天之處，道教稱之為第七洞天“太妙零陵之天”或“虛靈洞天”。

[14]縑（jiān）書：即帛書，是在特制的絲織品“繒”或“縑”上書寫的作品。

[15]合為十篇：因上文說陰長生“著書九篇”，加上這里的丹經一篇，所以“合為十篇”。

【譯文】

陰長生的自敘里說：漢延光元年，在新野縣大山的北邊，我接受了仙人的神丹要訣：你修道成功離開世間時，要把這要訣藏在名山之中，如果被人得到，那他就是真人。人生來去一場，為何要為俗世間的事奔忙呢？不死的秘訣，主要在煉制神丹。練習行氣和導引，俯仰屈伸身體而已；服食花草樹木之類的藥物，也只能延長壽命，這些都不能超脫塵世，成為神仙。你想學習仙道，這才是關鍵的話。學道需要慢慢累積，通過修無為法而讓自己形神合一。上等人不斷勉勵自己去勤奮修行，下等愚人則嘲笑修道，以為沒有這回事。能知道神丹的秘訣，才能真正長生不老。

于是陰長生把黃絹布撕開，寫上丹經，一份封藏在一個文石盒子里，放在嵩高山上；一份是用黃櫨木做成的簡書，用漆寫上，封藏在青玉做的盒子里，放在華山；一份用黃金做的簡書，刻寫好，封藏在白銀做的盒子里，放到蜀地綏山。他又在絲帛上把丹經寫了一遍，合起之前的九篇文章共十篇，陰長生把這十篇交付給弟子，好讓世世代代都能傳承下去。他又寫了三篇詩，用來明示未來的人。

 

其一曰：惟余之先，佐命唐虞[1]，爰逮漢世[2]，紫艾重紆[3]，予獨好道，而為匹夫。高尚素志，不仕王侯，貪生得生，亦又何求？超跡蒼霄，乘龍駕浮，青云乘翼，與我為仇[4]。入火不灼[5]，蹈波不濡[6]，逍遙太極[7]，何慮何憂。傲戲仙都，顧憫群愚[8]。年命之逝，如彼川流[9]，奄忽未幾，泥土為儔[10]，奔馳索死，不肯暫休。

其二章曰：予之圣師，體道之真，升降變化，喬松為鄰[11]。唯余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮[12]，志行不堅。痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒幽壤[13]，何時可還，嗟爾將來[14]，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽，神道一成，升彼九天[15]，壽同三光[16]，何但億千。

其三章曰：惟余束發[17]，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁[18]。避世自匿[19]，三十余年，名山之側。寒不遑衣[20]，饑不暇食[21]，思不敢歸，勞不敢息，奉事圣師，承歡悅色。面垢足胝[22]，乃見哀識，遂受要訣，恩深不測。妻子延年，咸享無極。黃白已成[23]，貨財十億[24]。使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神丹之力。

陰君處民間百七十年[25]，色如童子[26]，白日升天而去。

 

【注釋】

[1]唐虞（yú）：唐堯與虞舜的并稱，都是上古君王，也是傳說中的賢王，傳說堯帝年老時把王位禪讓給了舜帝。因堯帝被封在唐邑，統治區域主要在今河北唐縣、望都、順平、曲陽等地，古稱唐國，故稱他為唐堯。傳說舜號有虞氏，國名為虞，故又稱他為虞舜。

[2]爰（yuán）：改易，更換。

[3]紫艾重紆（yū）：意思是他和皇親國戚有關系，因為他是皇后陰麗華的親屬。紫艾，即紫艾綬，綬是一種絲質帶子，古代常用來拴在印紐上。東漢劉珍等《東觀漢紀》中記載：“建武元年，復設諸侯王金璽汸綬。”汸，蒼綠色，跟艾草顏色相似，所以把諸侯王的金印又稱“艾綬”。紆，彎曲，繞彎。

[4]仇（qiú）：匹配。

[5]灼（zhuó）：被火燒烤。

[6]濡（rú）：沾濕，潤澤。

[7]太極：此處指天宮，仙界。

[8]憫（mǐn）：哀憐。

[9]年命之逝，如彼川流：意為時間像流水一樣向前奔騰不止。出自《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。'”

[10]儔（chóu）：同輩，伴侶。

[11]喬松：王子喬和赤松子的并稱。兩人均為傳說中的仙人。

[12]怠墮：懶惰，懈怠。墮，通“惰”。

[13]幽壤：指地下，九泉之下，即人死后所去的幽冥界。唐房玄齡等《晉書·禮志上》：“若埋之幽壤，于情理未必咸盡。”

[14]嗟（jiē）：嘆息。

[15]九天：古人按方位把天空劃分九處，戰國楚屈原《楚辭·天問》“九天之際”句下漢王逸注：“九天：東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。”此處指天宮。

[16]三光：古時指日、月、星，東漢班固《白虎通·封公侯》：“天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三等，君、父、師。”

[17]束發：古代漢族男孩十五歲時束發為髻，成童；二十歲時行冠禮，成年。因此用束發指代成童的年齡，即十五至二十歲。

[18]五濁：即佛教術語“五濁惡世”，見《法華經·方便品》：“諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。”分別指五種眾生惡化的生存狀態。此處指人世間。

[19]匿（nì）：隱藏，躲藏。

[20]遑（huáng）：閑暇，空閑。

[21]暇（xiá）：空閑，沒有事的時候。

[22]垢（gòu），污穢，臟東西。胝（zhī）：即胼胝，指手腳因長期勞動摩擦而生的厚繭。

[23]黃白：指黃金、白銀。

[24]十億：原為“子億”，據文淵閣《四庫全書》本改。

[25]陰君處民間百七十年：此處與前文“在民間三百余年”說法沖突，有學者認為可能是因為最后幾段關于陰長生的自序文字并非葛洪《神仙傳》原文所有，而是由后人補入的（參見丁宏武《〈漢武帝內傳〉非葛洪之作補證》，《文史哲》2011年第4期）。

[26]童子：原為“女子”，據文淵閣《四庫全書》本改。童子，古人指十五至二十歲之間的年齡。

【譯文】

第一篇說：我的前世，曾為官輔佐過堯舜二帝，等到了漢朝，又成了皇親國戚，但是我喜歡修道，因此一直做平民百姓。我一向立志高遠，不愿為君王諸侯所用，我向往長生而獲得了長生，還有什么其他可追求的呢？我現在成仙來到天宮，可以駕著龍浮在虛空中行進，青色的云成了我的兩翼，與我相伴。我進到火中不會被燒傷，踏著波浪不會被弄濕，在天宮中逍遙自在，無憂無慮。我現在在神仙的都城遨游嬉戲，看著那些世間的愚癡眾生真是可憐。生命在一年一年地流逝，就像那大河奔流晝夜不息，忽然之間就可能死去，死后就會與泥土相伴，但眾生還在奔波勞碌地走向死亡，都不肯讓生命暫時休息一下。

第二篇說：我最神圣的老師，真正體悟了大道，他可以上天入地、自由變化，和王子喬和赤松子他們相鄰為友。我的同學，有十二個人，我們一起忍受寒冷辛苦學道，度過了二十年，其中很多人中途懈怠偷懶，志向和修行都不夠堅定。好可惜啊這些人，大概也是他們的天命吧，上天是不會胡亂傳授大道的，必須要傳給那些賢能的人。人一旦死去就要投奔幽冥界，什么時候能回到人間就不知道了，奉勸將來的那些人啊，一定要勤奮地精心鉆研，不要被世俗偏見所干擾，也不要受榮華富貴的誘惑，神仙之道一旦修成，就可以升到九天之上，和日月星辰同壽，到時壽命又何止千億年呢。

第三篇說：我從十五歲開始束發的年紀，就一直喜歡修養道德，后來離家拜訪老師，東南西北地奔走，把自己流放在世俗之外。我躲避世人把自己隱藏了起來，這樣住在名山之旁度過了三十多年。天冷了沒空加衣服，餓了沒空吃飯，想家了也不敢回去，疲勞了也不敢休息，只一心侍奉圣師，才得到老師的歡心。我干活干得臉上臟兮兮，腳上長出厚繭，才受到老師的垂憐，這才傳授給我得道的要訣，老師的恩情是無法測量的啊。我的妻子兒女也得以長生，跟我一起享受無限的壽命。煉制黃金白銀的法術也已學成，家中有上億的財富。還能調動鬼神去辦事，有仙女在一旁伺候我們。我現在得以超脫凡塵而成仙，都是因為服用神丹的功效。

陰長生待在民間有一百七十年，臉色一直像少年一樣，最后在白天升天走了。