李仲甫

【題解】

關(guān)于李仲甫的事跡主要見于此篇，按文中所述，他學(xué)道于王君（即王遠(yuǎn)），所以應(yīng)該也是東漢晚期人。

葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·辨問》云：“仲甫假形于晨鳧”，與篇中仲甫變化為鳥情節(jié)對應(yīng)。

北宋張君房《云笈七簽·道教經(jīng)法傳授部·道教相承次第錄》說：“太上老君命李仲甫出神仙之都，以法授江南左慈，字元放，故令繼十六代為師相付。”就是說他曾在三國時教授過左慈，但此說未見有其他佐證。

 

李仲甫者，豐邑中益里人也[1]。少學(xué)道于王君，服水丹[2]，有效。兼行遁甲[3]，能步訣隱形[4]。年百余歲，轉(zhuǎn)少。

初隱百日，一年復(fù)見形，后遂長隱，但聞其聲，與人對語、飲食如常，但不可見。

有書生姓張，從學(xué)隱形術(shù)。仲甫言：“卿性褊急[5]，未中教。”然守之不止，費用數(shù)十萬，以供酒食，殊無所得。

張患之，乃懷匕首往。先與仲甫語畢，因依其聲所在，騰足而上，拔匕首，左右剌斫[6]。仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝輩愚人，道學(xué)未得而欲殺之。我寧得殺耶？我真能死汝，但恕其頑愚，不足問耳。”

使人取一犬來，置書生前，曰：“視我能殺犬否？”犬適至，頭已墮地，腹已破。乃叱書生曰[7]：“我能使卿如犬行矣！”書生下地叩頭。乃止，遂赦之。

仲甫有相識人，居相去五百余里，常以張羅自業(yè)[8]。一旦，張羅得一鳥，視之，乃仲甫也。語畢，別去。是日，仲甫已復(fù)至家。

在民間三百余年，后入西岳山去[9]，不復(fù)還也。

 

【注釋】

[1]豐邑：即今江蘇徐州豐縣，漢屬沛郡豐邑。里：相當(dāng)于現(xiàn)代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建制。

[2]水丹：方士所煉的一種丹藥。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談卷三·雜志》中曾說有一姓李的士人，能做水丹，方法是“以清水入土鼎中，其下以火然之，少日則水漸凝結(jié)如金玉，精瑩駭目。”并說煉水丹主要靠水火調(diào)節(jié)的功夫，有一點差錯，水丹就會化去。

[3]遁甲：古代方士術(shù)數(shù)學(xué)之一，主要用于占卜，起于《易緯·乾鑿度》太乙行九宮法，盛于南北朝。其法以十干的乙、丙、丁為三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸為六儀。三奇六儀，分置九宮，而以甲統(tǒng)之，再推算甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲的陰數(shù)，以趨吉避兇，故稱“遁甲”。南朝齊王儉《今書七志》有《遁甲經(jīng)》。

[4]步訣：即步綱，是按一定口訣所踏的步法。北宋元妙宗《太上助國救民總真秘要》中說：“按禹步綱斗、掌目之訣，為道之大要，法之元紀(jì)也。步綱者，乘于正氣以御物。”

[5]褊（biǎn）急：脾氣急躁。

[6]斫（zhuó）：斧刃。引申為用刀、斧等砍。

[7]叱（chì）：大聲呵斥。

[8]張羅：張網(wǎng)捕鳥。

[9]西岳山：即華山。見《伯山甫》篇注。

【譯文】

李仲甫是豐邑中益里人。他年輕時跟王君學(xué)習(xí)道術(shù)，服食水丹，有效驗。同時他會遁甲法，能按照口訣踏步隱身。他到一百多歲時，又變年輕了。

他起初只隱身幾百天左右，一年后再現(xiàn)出形體，后來就長期隱身，別人只能聽到他的聲音，跟人說話、吃喝都跟平常一樣，只是見不到他的人。

有個書生姓張，想跟他學(xué)隱身術(shù)。仲甫說：“你的性格狹隘急躁，不適合教你。”但是書生一直跟著他，并花費幾十萬錢，供給他飲酒吃喝，但還是一無所得。

張生于是懷恨在心，在懷里揣著一把匕首去找仲甫。他先跟仲甫說話，再根據(jù)他說話的聲音判定他所在的位置，然后雙腳跳起就沖了上去，拔出匕首，向左右亂砍亂刺。仲甫早已坐在床上，笑著說：“天下還真有你這么愚昧的人，道術(shù)沒學(xué)到就要殺人。我是能被殺死的嗎？我可以殺死你，但寬恕你愚昧無知，不值得向你問罪。”

仲甫讓人找來一條狗，放在書生面前，說：“看我能不能殺死這條狗？”狗剛到面前，頭就掉在了地上，肚腹也已經(jīng)被破開。于是仲甫呵斥書生說：“我能讓你像這條狗一樣！”書生趴在地上磕頭。仲甫于是停止了斥罵，赦免了他。

仲甫有個認(rèn)識的人，居住地距他相隔了五百多里，那人平常以張網(wǎng)捕鳥為生。一天早晨，他張網(wǎng)捕獲了一只鳥，看時，卻是李仲甫。仲甫就跟他說了會兒話，告別離去。當(dāng)天，仲甫就回到了家。

李仲甫在人間生活了三百多年，后來進入西岳華山，就沒再回來。