李阿

【題解】

據東晉葛洪《抱樸子·內篇·道意》中說：“或問李氏之道起于何時，余答曰：‘吳大帝時，蜀中有李阿者，穴居不食，傳世見之，號為八百歲公……'”可知李阿為三國時人，而葛洪所說的“李氏之道”即流傳于魏晉時期影響較大的一個道派——李家道，李阿被奉為創始人。

李家道起源于四川，似乎最初是漢末蜀中的一個方士集團。三國時一個叫李寬的道士傳道至吳國，因他用符水為人治病很靈驗，故影響漸大，招致眾多信徒，世人以為李寬就是李阿，因李阿號李八百，故也稱李寬為“李八百”，但據葛洪的考證，李阿和李寬應為兩人。

李家道以祝水神符為人治病，與天師道相類似，但與葛洪主張的煉丹服食以求長生不死的金丹道又有不同，屬于天師道的支系。東晉葛洪時期，李家道仍在江南盛行，晉以后漸漸衰退，或有說融入天師道之中。李家道的信徒在鼎盛時曾遍及今山東、安徽、河南、湖北、陜西、甘肅、四川等地，信徒中除了漢族外，還有少數民族。

李阿的事跡主要見于此篇，另北宋張君房《云笈七簽·二十八治·二十四治》篇中曾記李阿在平岡治修道，其“第五平岡治”云：“山在蜀州新津縣，去成都一百里，昔蜀郡人李阿于此山學道得仙，白日升天。”

 

李阿者，蜀人[1]，傳世見之，不老。

常乞于成都市，所得，復散賜與貧窮者。夜去朝還，市人莫知所止。

或往問事，阿無所言，但占阿顏色。若顏色欣然，則事皆吉；若容貌慘戚[2]，則事皆兇；若阿含笑者，則有大慶；微嘆者，則有深憂。如此候之，未曾不審也[3]。

 

【注釋】

[1]蜀：周代所封的諸侯國之一，在四川成都一帶，今為四川省的別稱。

[2]戚：憂愁，悲哀。

[3]審：果然，一定。

【譯文】

李阿是蜀地人，連著幾世都有人見過他，從不見他衰老。

他經常在成都集市上乞討，把乞討來的東西，分給貧窮的人。他晚上離去早晨又回來，人們都不知道他住哪里。

要是有人來找他問卜事情，李阿都不說話，來人只要看他的臉色就可以判斷了。要是他的臉色很高興的樣子，則事情一定很順利；要是他的面容看起來很凄慘，則事情一定會有兇險；要是他面帶笑容，則會有喜慶的大事發生；要是他輕輕地嘆息，則說明事情會有波折。照著這個去判斷，沒有不應驗的。

 

有古強者[1]，疑阿異人，常親事之。試隨阿還所宿，乃在青城山中。

強后復欲隨阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿見而怒強曰：“汝隨我行，那畏虎也！”取強刀以擊石，刀折壞。強憂刀敗，至旦隨出。阿問強曰：“汝愁刀敗也？”強言實恐父怪怒。阿則取刀左手擊地，刀復如故。

強隨阿還成都，未至，道逢人奔車。阿以腳置其車下，轢腳[2]，皆折，阿即死。強怖，守視之。須臾，阿起，以手撫腳而復如常。

強年十八，見阿年五十許，強年八十余，而阿猶然不異。

后語人，被昆侖山召[3]，當去，遂不復還也。

 

【注釋】

[1]古強：《抱樸子·內篇·袪惑》中說：“昔有古強者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大羸老，時人便謂之為仙人，或謂之千載翁者……”或為同一人。

[2]轢（lì）：車輪碾過。

[3]昆侖山：原為道教神山，被稱為“百神之鄉”，相傳為西王母所居之處，今昆侖山在新疆和西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海境內。

【譯文】

有個叫古強的，懷疑李阿是有異術的人，經常親近服侍他。一次試著跟隨李阿回到他的住地，發現是在青城山里面。

古強后來還想跟著李阿進山，但是因為他沒有道術，怕碰到虎狼等野獸，就悄悄帶著父親的大刀。李阿看見了就生氣地對古強說：“你跟著我走，哪里還怕什么老虎！”拔出他的刀往石頭上砍，刀就被砍彎弄壞了。古強心里憂愁著刀被弄壞了，直到早晨跟隨著李阿出來。李阿問古強道：“你是擔心刀被弄壞了？”古強回答說其實是怕父親怪罪他。李阿就拿過刀來用左手舉起砍向地面，刀就恢復了原來的樣子。

古強跟著李阿回成都，還沒到的時候，路上碰到個人正趕著一輛馬車在奔跑。李阿把腳伸到車下面，車輪就壓了過去，腳都斷了，李阿立即就昏死了過去。古強很害怕，守在他的身邊看著他。過了一會兒，李阿起身，用手撫摸了一下腳，腿腳立刻就恢復了正常。

古強十八歲時，看李阿年齡大概五十幾歲，等到古強八十多歲時，李阿的面貌依然沒有什么變化。

李阿后來告訴別人，他被昆侖山那里征召，應當要走了，于是就再也沒有回來。