中庸之道

怎樣理解傳統(tǒng)文化中的中和思想呢？據(jù)《中庸》記載，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中”，這個(gè)“中”是在內(nèi)的意思，沒有表現(xiàn)出來；“發(fā)而皆中節(jié)”，即符合節(jié)度，就是恰如其分的意思，這就是“和”，其達(dá)到的結(jié)果就是平衡、和諧。“庸者，用也”，“中庸”反過來講，也就是“用中”，這是一個(gè)實(shí)踐的原則，通過“中”這個(gè)原則，達(dá)到“和”的狀態(tài)。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，名分、地位都確立，天覆地載，天地各在其位，萬物便生長繁育了。這句話是用來解釋中庸以及中庸所達(dá)到的狀態(tài)的。喜怒哀樂表現(xiàn)出來時(shí)要符合節(jié)度，恰到好處，也就是孔子講的“樂而不淫，哀而不傷”。

中庸是儒家的根本實(shí)踐原則。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”現(xiàn)在按照中庸的原則來做事情的人依然很少。很多人誤認(rèn)為中庸就是無原則的調(diào)和，其實(shí)中庸恰恰是講原則，有標(biāo)準(zhǔn)的，不能過度，也不能不及。中庸不是調(diào)和各方面的意見使之適中，或哪里力量強(qiáng)了就往哪里去，這種調(diào)和是“德之賊”，是鄉(xiāng)愿。也有一些人把中庸與折中主義混為一談，這也是錯(cuò)誤的。“折中”這個(gè)概念，有其標(biāo)準(zhǔn)的涵義，即判斷事物的準(zhǔn)則，司馬遷說：“中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）

我們對中庸的概念認(rèn)識不足，如果在實(shí)踐過程中違背了中庸之道就會出問題。對子女不管不顧會出問題，過分溺愛也會出問題；老餓著肚子會出問題，總是吃得過飽也要出問題。現(xiàn)實(shí)生活的其他方面也是如此，我們離不開中庸之道。社會是各種合力的結(jié)果，我們要用中庸之道讓社會達(dá)到中和的狀態(tài)。