八月

初一日 微陰

觀書。王安石欲復(fù)古學(xué)校，變科舉。蘇子瞻駁之。近人梁啟超復(fù)駁子瞻之言，以為科舉合于學(xué)校，千古偉論。荊公當(dāng)時(shí)無助而敗，后人廢其學(xué)校之閎議，而沿其經(jīng)義之偏制，遺毒日甚一日。不知當(dāng)日荊公之法，何嘗不行。所謂三舍取士，神宗已舉其法于畿甸。至徽宗時(shí)，遂推行于天下，盡罷科舉，貢士悉由學(xué)校，乃史稱時(shí)人頗患苦之，且議其法曰利貴不利賤，利少不利老，利富不利貧。故至宣和三年，遂罷三舍，復(fù)用科舉，則此法當(dāng)時(shí)必有積弊，且終于有名無實(shí)，抑可知矣。夫古人之良法美意，茍欲行之后世而有實(shí)效，且持久無弊，必自開議院始。《周禮》小司寇之職掌外朝之政，以致萬民而詢焉，一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。其位王南向，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面。安石變法，不以此為先，而僅加意于科舉學(xué)校，則其法雖暫行，而其不能持久也，決矣。何也？上下之情不通，公議無權(quán)，則法行無不弊，豈特學(xué)校也哉！

子輿氏曰：徒法不足以自行，故必有治人而后有治法。何以能使常有治人？必設(shè)議院公舉之法而后，故又曰有治法而后有治人。

唐張柬之定武氏亂，以除惡不盡，復(fù)構(gòu)三思之禍。宋呂公著反元豐之政，亦以除惡不盡，致紹圣諸小人倒行逆施。蓋君子或可容小人，小人必不能容君子也。

初二日 晴

詣《亞東時(shí)報(bào)》館，晤山根虎臣，筆談。日中歸，檢書。晡，訪平陽先生。晚歸，觀書。蘇氏兄弟，當(dāng)安石變法，皆能以極諫被譴。及元祐時(shí)，子由復(fù)力斥呂、范調(diào)停之說，不可謂非正矣，何于楊畏之請進(jìn)用呂惠卿、章惇，黜范純?nèi)剩篃o一言，反助畏，且讀其彈文以誚純?nèi)剩呛涡囊控屎蠼B圣小人競進(jìn)，楊畏實(shí)為戎首，則子由不得辭其咎。

觀于哲宗力反元祐之政，復(fù)章惇、呂惠卿等官，雖若惑于小人之言，實(shí)則故與宣仁立異。蓋太后在時(shí)，母孫必有嫌隙。故宣仁臨終，有告范純?nèi)实日Z。哲宗自欲泄私怨于家庭，遂縱諸小人荼毒天下，其罪可勝誅哉！

李清臣于哲宗之竄文彥博、曾布，于向太后之立端王，似皆持正論，不附章惇者，其實(shí)以與惇有私怨故也。又蔡卞之諫用童貫，亦因與京不合。蓋小人偶發(fā)論近正，強(qiáng)半因私。俚云：無私心不發(fā)公論。信然。

初三日 晴

檢書。將于九月間入都，故架上書皆納笥中。夜，觀書。

自法家創(chuàng)愚民之術(shù)，欲使一姓子孫，常得肆志于天下，而其流極致小人得志，并其君而愚之。如唐仇士良致仕，而教其黨勿令天子讀書，宜以奢靡娛其耳目。宋齋郎方軫上書徽宗，言蔡京日以花石禽鳥為獻(xiàn)，欲愚陛下，使不知天子治亂，豈不可哂！后葉夢得上書，言陛下毋乃未有了然于胸，真為京所愚矣。

漢朱云以折檻諫，宋程禾以碎衣諫，世主皆欲留以旌直，前后若出一轍。

俗儒艷稱天下一家，中國一人。夫天之下，惟有一家，故破盡天下之家而不恤；中國之大，惟有一人，故害盡國中之人而不顧。此皆法家絕大宗旨。

李斯對二世稱申子云：有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏，徒勞形損神，以身徇百姓，若堯禹然，則是黔首之役。蔡攸勸宋徽宗云：所謂人主，當(dāng)以四海為家，太平為娛，歲月能幾何，豈徒自勞苦。

初四日 晴

荔軒過談，蔭亭亦至。留午食。昳，始去。觀書。

孔稚珪譏周彥倫，作《北山移文》；曾誕譏鄒浩，作《玉山主人對客問》。

梁蕭衍之困于臺城也，始終誤于朱異。宋徽、欽之見虜于女真也，始終誤于王黼。小人不知大計(jì)，壞人家國，一至于此！郭藥師之背宋而為金謀主，蓋與侯景之叛梁無異。

初五日 陰

檢書笥。過午，觀書。

用兵有利于速戰(zhàn)，亦有利于緩戰(zhàn)者，如哥舒翰拒崔乾祐于靈寶，李光弼拒史思明于邙山，種師道拒斡離不于汴水，種師中拒粘沒喝于殺熊嶺，皆須緩戰(zhàn)，乃能有濟(jì)。卒為楊國忠、魚朝恩、姚平仲、許翰所誤，以致敗北，惜哉！

宋宇文虛中之為徽宗草罪己詔，與陸宣公之為唐德宗草罪己詔無異。然而德宗能收復(fù)故都，徽、欽卒被虜者，以德宗尚能信用陸贄，頗聽其言，徽、欽不能堅(jiān)任李綱耳。且徽宗實(shí)有不如德宗者，德宗用盧杞，坐不知其奸邪；徽宗知蔡京之奸者也，乃屢黜而屢用之，所以更出德宗下也。葉夢得譏其未能了然于胸，信然。李忠定力主禪位之議，亦因徽宗昏庸，不可任大事，故欲更立君以振士氣，以保宗社。詎料欽之視徽，亦猶虞舜之比德唐堯哉。

強(qiáng)敵猝犯京師，則天子出幸以避寇。自古決大計(jì)者，每以為非。然而唐之明皇、德宗，皆出避敵者也，卒能恢復(fù)廟社。明之懷宗不出避敵，而明祚遂亡。其以不避敵而存者，于忠肅之御也先是也。避敵而失天下望者，宋高宗之南渡是也。余謂避敵一事，無所謂是非，但所任將相得人與否而已。唐之避敵而存者，以能內(nèi)任李泌、陸贄，外任郭子儀、李晟也。明景泰之不避敵而存者，以能專任于謙也。宋高宗雖避敵，使能堅(jiān)任韓、岳諸將，中原未必不復(fù)。明懷宗以不善用人，致強(qiáng)寇猖獗，即棄都南遷，亦安能當(dāng)本朝之兵。故知國之存亡，其要皆在將相之得人專任與否，而不在避敵與不避敵也。宋靖康元年，金人渡河犯汴，欽宗任李綱以治兵，可謂得人矣。會欽宗命駕，將避至襄鄧，李忠定痛哭挽留，欽宗感悟而止，遂治戰(zhàn)守具以御金人，蓋即于謙御也先之策也。然吾謂忠定蓋失計(jì)焉，當(dāng)欽宗之行也，宜聽其去，而留六軍之半駐城內(nèi)，增募壯士，以戰(zhàn)守自任，外倚種師道，堅(jiān)不許金人議和，則斡離不未必得志，而國事非不可為也。惟欽宗自留城中，金人始得以議和誘之，李邦彥始得以求和阻之，由是種、李二公之任不專，徒發(fā)指目怒，卒不能有所挽救，遂墮金人計(jì)。及粘沒喝再來，二帝竟蒙塵。是雖不避敵，而何益國事耶？噫！忠定之于宋室，可謂忠矣，惜其不能審度大計(jì)，以成其志也。

初六日 晴

檢書。走訪陶心云。晚歸衣薄，感寒，夜發(fā)熱，早眠。

初七日 晴

避風(fēng)不下樓，觀書。是晚，見中外報(bào)館傳單，知太后復(fù)垂簾。

謝安、寇準(zhǔn)、宗澤三人，皆能臨大敵而博弈，談笑如平常，雖近矯制，而實(shí)足鎮(zhèn)定人心，不可少也。

初八日 蚤晴

過午，枚叔來，登樓視余，余邪感猶未盡也。枚叔告余以駭人之語，謂得京電云云，不敢信。晡雨。夜，醫(yī)來，遂服其藥。

世或以今之主和為是，遂欲為昔日之秦檜原者，是大不然！夫檜誠宋之奸臣也。當(dāng)是時(shí)，外有韓蘄王、岳武穆、吳玠、劉锜諸將，皆有材勇能用兵者，使能壹號令，明賞罰，力與金人戰(zhàn)，中原無不可復(fù)，豈可與今之時(shí)勢同日語哉？且金人之惠然肯與宋和者，亦深知不能與宋敵。若力可吞宋，必為元世祖矣，尚容南人之偏安耶？或曰：日本之實(shí)力，實(shí)能吞中國者，何以肯和？曰：此因歐人通商牽制故耳，否則必不免焉。要之，日本決非金比，而宋人亦非今日之中國比也。

初九日 晴

寂坐樓中，覽報(bào)，有嚴(yán)捕康長素之說。

初十日 陰

過午下樓，覽《文選》。日內(nèi)荔軒、蔭亭屢過談。是日，又聞奉旨緝捕十六人，有譚嗣同、張?jiān)獫?jì)、楊深秀、楊銳、林旭、劉光第等，目為逆黨下獄。康長素至吳淞口，為英兵輪所救，否亦被獲，蓋亦密旨令上海道嚴(yán)緝也。朝局大變。康在都為上信任，言聽計(jì)從，累更革大政，如變時(shí)文，許士民上書，裁冗官，增設(shè)農(nóng)工商局，為守舊黨所不悅，以是賈禍。

十一日 陰

十二日 晴

燕生過譚。有人傳述此次朝政之變，為俄人播弄。蓋日臣伊藤至京，朝臣有請留伊以備顧問者。俄人聞而大懼，恐中國政權(quán)漸操于日本，因以危語哃喝王大臣云：維新黨人潛通日本，謀弒逆。王大臣驚恐入告，致有此變，未知事屬實(shí)否？

十三日 晴

詣《昌言報(bào)》館，晤枚叔。復(fù)詣速成教習(xí)學(xué)堂，遇勉齋握談。昳歸。晡，杏孫、嘯霞偕至。薄暮，同車游松柏園。蓋為辛姓者所居，亭廊曲折，有荷池畝許，花葉娟娟可人。杏孫、子均蕩小舟入蓮叢，趣甚。晚，大雨雷震。

十四日 微陰

觀書。昔唐裴晉公以恩撫蔡州之人，宋李忠定以一言活建州之民，民皆感更生，二公可謂仁人。

日中，在嚴(yán)筱老處午餐。聞奉旨康廣仁、譚嗣同等六人，皆于是日正法。

十五日 陰雨

母感寒，胸膈結(jié)，數(shù)日未愈。是晚，延醫(yī)費(fèi)某來診視，服其藥。

十六日 陰雨

荔軒、蔭亭偕過譚。觀書，薄暮，勉齋至。

秦檜主和，而金人屢敗盟入寇，則當(dāng)日之和實(shí)不可恃，明矣，無怪諸君子之梗議也。且今日李傅相言和，未嘗議撤守備，秦檜則撤備，奪諸將兵權(quán)以言和，忠奸判然矣。

傅相主和，未嘗戮一主戰(zhàn)之人。秦檜則陷殺戰(zhàn)將，屢興大獄，凡與抗議者，無不連坐以罪，貶斥殆盡，則檜誠無以自解于后世矣。要之，當(dāng)日以野蠻攻野蠻，其勢可相抗，非如今日以野蠻拒文明之師也。當(dāng)日所可原者，惟有王倫一人，彼不過往來奉使傳命而已，和議非其主謀，亦無所謂贊成，厥后卒能不屈于金見殺，則固猶有氣節(jié)也。《續(xù)綱目》謂其有可殺之罪，冤哉！

十七日 雨

覽報(bào)紙，上諭宣布康有為罪狀，始知有結(jié)黨謀徙置太后事。蓋先欲剪除太后黨羽，故撰密旨，令袁世凱擒榮祿，即以新軍入都移宮。袁不從，以告榮祿。榮密奏太后。太后震怒，故降旨嚴(yán)拿。康已遁，僅獲其弟廣仁及徐致靖、楊深秀、譚嗣同等七人。后徐致靖免死監(jiān)禁，馀六人皆斬西市。張蔭（垣）〔桓〕亦下獄，有詔戍邊。

十八日 雨

母疾小愈。觀書。晡，微晴。

梁曹景宗、韋睿二將和，故有鐘離之捷。宋李顯忠、邵宏淵二將不和，故有符離之潰。師克在和，洵不誣也。

人患不自知，茍自知焉，雖其材質(zhì)駑下，而能安于恬退者，亦豪杰也。唐鄭綮以多為歇后詩立為相，綮駭恐，以為歇后鄭五作宰相，時(shí)事可知，累讓不獲，乃視事。晉周瑰辭三司使曰：臣自知才不稱職，寧以避事見棄，猶勝冒寵獲辜。此二人皆有可取。

自來屯田之法，行于邊境者居多。至唐末，中原宿兵所在，皆置營田，以耕曠土。后周太祖罷之。及金人取河南，慮中原士民懷貳，復(fù)創(chuàng)屯田軍，凡女真、契丹之人，皆自本部徙居，與百姓雜處，計(jì)戶口授田，使播種。至元入中國，而天下始皆列屯田矣。

十九日 陰

觀書。日中，枚叔過譚，偕詣燕生，病不能見。俄至《昌言報(bào)》館，聞上復(fù)有不諱之信。詣陶心云絮談。歸雨。

張柬之于武三思，趙汝愚之于韓侂胄，皆輕視小人，謂其易制，卒受其禍。

尹焞以發(fā)策有誅元祐諸臣議，不對而出；柴中行以家狀必令書不是偽學(xué)五字，不愿考校，是皆能自立者。

二十日 晴

詣荔軒譚。昳，訪峻齋。晡歸，觀書。日光滿室。

漢諸葛武侯治蜀，嘗欲集思廣益，以理諸事。唐太宗為政，每事令宰相諫官公議。宋曹后聽政，有未決者，令諸臣公議，未嘗自斷。岳武穆用兵，輒與諸將領(lǐng)聚謀，謀定而后戰(zhàn)。寧宗時(shí)，劉珙上書，請遇大政，付大臣公議，勿徇己見。蓋以一人之智慮百事，不如眾人之智慮一事。

朱子社倉法所以能便民而可頒行于諸路者，因所設(shè)社長、里長，皆由公推，聽民自理，所以無弊。若朝廷一為設(shè)官，則無有不擾民者。

二十一日 晴

造杏孫廬縱譚。晡，詣速成學(xué)堂，方備茶果待款伊藤。蓋伊藤甫自津至滬，欲來觀學(xué)堂之規(guī)模。薄暮歸，觀書。

真西山既知蒙古滅金，非宋之利，但可勸朝廷亟圖自強(qiáng)，聯(lián)金以拒蒙古，不當(dāng)驟請絕金歲幣，乘人之衰危而背盟，非君子之所為也。厥后宋人助蒙古滅金，卒受唇亡齒寒之禍，西山先生不得辭其咎。

二十二日 晴

觀書。

李業(yè)、譙元、王皓、王嘉、費(fèi)貽、任永、馮信不臣于公孫述；楊震仲、陳咸、史次秦、李道傳、鄧性甫不臣于吳曦，皆西蜀遠(yuǎn)識之士，知其必?cái)。桓适芷淞b縻也。

梁之納侯景，南宋之納李全，卒致叛亂。由是可見敵國叛臣，未可輕納。蓋天下之惡，一也。

劉晏理財(cái)以濟(jì)國難，而民不病；孟珙修溢后渠以捍邊患，而民不知役，是為至難能者。

元耶律文正可謂仁人，太宗每謂其又為百姓哭耶，則公平日所抒陳者，可想見矣。其言曰：興一利不若除一害，生一事不若減一事。真得治據(jù)亂世之法。

二十三日 晴

觀書。昳，訪俞恪士。暮歸。晚，成七絕二首挽譚復(fù)生，錄之：“慷慨悲歌氣若虹，志扶赤縣有陳同。可憐變法須流血，莫讓先生血獨(dú)紅。復(fù)生被逮時(shí)，有外國使館人來，言可以保護(hù)。復(fù)生慨然曰：丈夫不作事則已，作事則磊磊落落，一死何足惜。且外國變法無不流血者，中國變法流血，請自譚嗣同始。”“樽酒談禪把臂豪，前年，與燕生、雁舟、仲巽及復(fù)生共飲于外國酒樓，共譚佛理。燕生曰：今日可稱小靈山會。久于生死等鴻毛。何期當(dāng)日竹林友，坐看先游法界高。丙申秋，與復(fù)生、雁舟、燕生、穰卿、卓如、仲遜合映一像。余題一偈云：幻影本非真，顧鏡莫狂走。他年法界人，當(dāng)日竹林友。”

又成七絕二首贈李傅相云：“綠野堂前春草生，滿朝風(fēng)雨使人驚。誰疑父母恩偏重，記否當(dāng)年淮蔡平？”“籌畫疆圻生白發(fā)，可憐余玠被貪名。任他慣作蚍蜉撼，古柏蒼松老更清。”

二十四日 晴

觀書。蒙古忽必烈問張德輝曰：遼以釋廢，金以儒亡，有諸？對曰：遼事未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)皆武弁世爵，惟用一二儒臣。及論軍國大事，又不使預(yù)聞。然則金存亡自有任其責(zé)者。忽必烈然之。今日西教師謂中國亡于孔子教，不知孔子教實(shí)未行世。非無誦儒書者，人主輒以俳優(yōu)畜之，其人亦以俳優(yōu)自待，實(shí)背儒教，于孔子何與耶？蓋猶蒙古之謂金以儒亡也。或又謂中國亡于佛教，不知日本佛法最盛，然卒以興國，釋氏亦何負(fù)于人耶？要之，此皆浮妄不究事理之論。

《五代史》：劉知遠(yuǎn)稱帝，議率民財(cái)賞將士。夫人李氏諫曰：陛下因河?xùn)|創(chuàng)業(yè)，未有惠澤其民，而先奪其生生之資，殆非新天子救民之意。請悉出宮中所有勞軍。《宋史》：理宗時(shí)召全昭孫女入宮，問曰：“爾父沒于王事，每念之，令人可哀。”對曰：“妾父可念，淮湖之民尤可念也。”帝異之，納為太子妃。

二十五日 晴

覽《文選》。昳，詣《昌言報(bào)》館，晤穗卿，甫自津來，小談久之，與同車訪浩吾。俄游張園及松柏園。晚，復(fù)約浩吾共飲于外國酒樓。

二十六日 晴

觀書。宋尹谷將殉節(jié)，猶為二子行冠禮。元許衡疾革，猶強(qiáng)起祀先。雖近迂闊，亦可見其至死不變之概。

宋太子桓即欽宗碎蔡京所獻(xiàn)大食國琉璃酒器，元太子真金卻江南行省所獻(xiàn)歲課羨鈔四十七萬，是雖末節(jié)，亦足風(fēng)厲后世。

二十七日 晴

覽報(bào)紙，知太后諭自今取士，復(fù)用四書文，并詔各處封禁報(bào)館，捕拿主筆者，可嘆！日中，詣荔軒談。昳歸，觀書。

三代之法，不行久矣。后世請復(fù)封建者，有蕭瑀；請復(fù)鄉(xiāng)舉里選者，有楊綰；請復(fù)學(xué)校者，有王安石、蔡京；請復(fù)井田者，有林勛。卒無請復(fù)《周官·司寇篇》議院之制者，不知本也。

元齊履謙為國子司業(yè)，議立升齋積分之法，每季考其學(xué)行，以次第升，辭理俱優(yōu)者一分，辭平理優(yōu)者為半分，歲終積至八分者為高等，此頗有泰西學(xué)校之意。

二十八日 晴

荔軒過譚，向午去。薄暮，詣枚叔譚。晚，荔軒招飲外國酒樓。

二十九日 晴

履平至自杭，下榻余家。晡，訪英教士李提摩太。

宋太宗光義背其兄匡胤而傳其子元侃，元仁宗阿育黎背其兄海山而傳其子碩德八剌，甚矣，不私天位之難。

自古以大義滅親稱者，周公之于管、蔡，石碏之于厚，李璀之于懷光，脫脫之于伯顏。