光緒二十四年戊戌（1898年）

正月甲寅

元日 晴

未明起，盥漱畢，靜坐待東方白，肅衣冠，焚香拜天。俄磨墨作書(shū)，錄山谷詩(shī)二十字。即胸中吉祥宅云云。日出晶朗，成《元旦漫興》五律一首，時(shí)去立春尚十四日：“東風(fēng)遲解凍，歲序已逢端。未見(jiàn)寒梅發(fā)，猶馀爆竹殘。擁書(shū)忘理亂，閉戶(hù)祝平安。題罷宜春字，朝霞映日丹。”

晡，日食，陰霾蔽天不可見(jiàn)。讀王弇州詩(shī)，懷古作最勝。晚，又成五律一首，續(xù)前作：“海上云棲客，歐東天放民。琴書(shū)成老友，魚(yú)鳥(niǎo)是前身。厭倦池籠苦，翹瞻世界新。馀寒何日退，大地盡回春。”

初二日 陰

出賀歲，詣鐘鶴笙。

余始悟平者不喧之爭(zhēng)一語(yǔ)，天演家說(shuō)。蓋人思自立，不欲居人下，此爭(zhēng)也，而未嘗喧。太平之統(tǒng)，有此境象。夜，復(fù)成二絕句，詠留音、映像二器：“舊聞聲是無(wú)常物，氣浪搖空過(guò)不停。誰(shuí)遣伶?zhèn)愒炱嫫鳎獠厝f(wàn)籟斗乾靈。留音器。”“微塵色相鏡中虛，燭見(jiàn)須眉畫(huà)不如。天為幻生留幻影，不隨面皺變紆徐。照像器。”

枕上又成一絕，詠電燈：“愛(ài)力相摩火起無(wú)，六街涼月白千珠。行人盡在光明里，畫(huà)出齊城不夜圖。”

初三日 晴

起，又成《自來(lái)水》一絕：“應(yīng)手泉源汩汩來(lái)，山騰壑赴幾遭回。千家鼠飲百流集，一道龍吟萬(wàn)竅開(kāi)。”

過(guò)午，有彈箏操齊音者，坐之中庭，使歌里巷之曲。其人大半兗濟(jì)產(chǎn)，歲荒南下以求食。造燕公，不遇。歸，覽《禽鳥(niǎo)簡(jiǎn)要編》畢。夜，誦定公詩(shī)。

初四日 晴

肩輿入城，詣諸戚友賀歲。晡歸，觀《西學(xué)述略》，啟蒙十六種之一也。中多載西學(xué)派別源流，如謂文字之祖于非尼基，輪回說(shuō)之本于埃及，詩(shī)學(xué)始于和美耳威耳吉利。又有口辨學(xué)，不惟見(jiàn)理之明，而又能以唇舌達(dá)其意，蓋為議事及爭(zhēng)訟設(shè)也。西國(guó)所以賴(lài)有訟師者，防民之長(zhǎng)于理而短于詞，不能自達(dá)其委曲而見(jiàn)誣也，有人焉為之申說(shuō)，使無(wú)或隱之理，于是理曲者乃不敢訟。

夜，讀定公詩(shī)，賦絕句，錄卷末云：“秋鸞清嘯寫(xiě)幽思，萬(wàn)玉哀鳴君自知。誰(shuí)向忘山廬外聽(tīng)，孤鐙夜詠璱人詩(shī)。”

初五日

曉起，觀書(shū)。

忠也者，心在中也。格物家所謂重心是也。人各有重心，觀其所在而已。在一身之中者保一身，在一家之中者保一家，在一君身之中者保一人，在君一家之中者保社稷，在一國(guó)之中者保種類(lèi)，在萬(wàn)國(guó)之中者保萬(wàn)民，在眾生之中保眾生。保眾生者謂之大人，保萬(wàn)民者謂之天民，保種類(lèi)者謂之仁人，保社稷者謂之社稷臣，保一人者謂之事君人，保一家者謂之孝子，保一身者謂之養(yǎng)生主。若夫縱欲敗度者，其重心不在于身，而在于物。逐物而忘其身，身猶不保，何論其他。

《西學(xué)述略》載《波斯理學(xué)考》，稱(chēng)彼教上帝有二，一善一惡，善理陽(yáng)，惡理陰。善者名和摩斯，惡者名亞利瞞。善者欲調(diào)四時(shí)和水火，惡者欲毀四時(shí)滅水火。又言光為和摩斯之象，暗乃亞利瞞之象。是故其俗奉日拜火，蓋趨光避暗之意也。其教之圣人曰梭都斯，猶基督教之有耶穌也。

又《三能十二思死說(shuō)》，稱(chēng)覺(jué)與識(shí)之分：覺(jué)者入耳目，為思之質(zhì)；識(shí)者出自心意，為思之范。所推闡極細(xì)，其說(shuō)出德人干得。中國(guó)乾隆時(shí)人。

晡，造英人李提摩太廬，與譚久之。有摩電器自海外攜來(lái)者，持柄搖之，二球間火星爆烈有聲。

晚，口占五絕云：“大地如秋橘，空王掌上圓。風(fēng)輪微轉(zhuǎn)動(dòng)，塵世幾千年。”

初六日 晴

《西學(xué)述略》云：泰西著名史學(xué)家最先者，一曰希羅多都，一曰都基底底，一曰伯路大孤，至今后學(xué)仰而師之，如中國(guó)人之俯首于班、馬也。其后繼踵而起者曰休摩，著英史；曰班哥羅夫，著美史。二公皆于民主政治，三復(fù)其意焉。

創(chuàng)電學(xué)者，美人弗蘭革林；創(chuàng)化學(xué)者，曰加芬底矢，乾隆時(shí)人。曰伯理斯理，曰拉非泄；創(chuàng)光學(xué)者，曰奈端；創(chuàng)重學(xué)及流質(zhì)重學(xué)者，希臘人亞奇默德；秦政時(shí)人。研精動(dòng)物體學(xué)者，近代法國(guó)人曰舉非也者；創(chuàng)植物學(xué)者，和蘭人曰羅貝勒，明中葉時(shí)人。繼其后者，復(fù)有英國(guó)人曰格路，曰賴(lài)氏，又德國(guó)人曰哥底素；精醫(yī)學(xué)者，首推希臘人希波拉底；創(chuàng)幾何原本學(xué)者，亦希臘人，曰他利斯，曰布大哥拉；首以代數(shù)學(xué)名世者，曰丟番都，亦希臘人，當(dāng)中國(guó)六朝時(shí)。而印度人亦多精是學(xué)者，后因天方國(guó)人穆罕遍謨?nèi)龅脕?lái)印習(xí)其學(xué)，傳布?xì)W洲，西人習(xí)便流行。

夜作《太虛歌》一首云：“太虛造境奇，恢恢自雄大。會(huì)當(dāng)摶扶搖，直欲窮其外。太虛無(wú)外奈若何，天風(fēng)吹萬(wàn)明星羅。明星大如瓜，世界多如沙。充塞布空際，飛灑無(wú)周遮。細(xì)者類(lèi)河漢，巨者名魚(yú)蛇。或如白云淡，或?yàn)槎繁薄Ｖ杏腥蛰啿恢獢?shù)，光搖上下開(kāi)榮華。提挈諸星與群月，盤(pán)旋追攝終古無(wú)訛差。吁嗟此境真奇絕，借問(wèn)何人為創(chuàng)設(shè)？世間惟有佛能知，問(wèn)佛佛云不可說(shuō)。”

初七日 晴

觀書(shū)。過(guò)午，出街閑步書(shū)肆，見(jiàn)虞伯生集，購(gòu)歸。

夜，偶閱《大清會(huì)典》及《石渠馀記》諸書(shū)。

初八日 晴

寫(xiě)日記。過(guò)午，陰冷。觀《明史·食貨志》。明太祖定天下，制賦稅甚輕。官田畝稅五升馀，民田減二升。獨(dú)蘇、松、嘉、湖，怒其為張士誠(chéng)守，稅獨(dú)重如私租，蓋以泄其馀憤也。

張居正丈量田畝，頗以溢額為功。有司爭(zhēng)改小弓，以求田多。于是天下按溢額田增賦，亦困民之舉。

夜讀道園詩(shī)集，沖淡夷曠，尤長(zhǎng)于古風(fēng)，蓋皆能自寫(xiě)其情真者。

初九日 微陰

仍讀《明史·食貨志》。明末賦稅之重，百計(jì)掊削，如練餉、助餉、剿餉諸名目，有加無(wú)已，民不聊生，其亡天下，蓋有由也。

晡，走訪襄孫不遇，造次申廬，譚久之。登其書(shū)樓，羅設(shè)富麗。

初十日 晴

觀《元史·食貨志》。元世祖頗勤于民事，觀其勸課農(nóng)桑，設(shè)條法，不遺馀力，不得以蒙古人而輕之也。且賦稅亦輕減，無(wú)異常苛虐之政。修史者皆明人，當(dāng)非諱飾，似可信。

十一日 晴

燕公過(guò)譚，以為文弱之卒不能敵武強(qiáng)之兵，武強(qiáng)之兵不能敵文強(qiáng)之師。明季與朝鮮，皆文而弱也，國(guó)初八旗勁旅武而強(qiáng)也，故能制之。若今日東西諸國(guó)，皆文而強(qiáng)者也，雖中國(guó)有兵力如龍興時(shí)，而當(dāng)之必?cái)　?/p>

又謂：中國(guó)平民以不見(jiàn)官吏為樂(lè)，秦漢而下皆然也。故政法以簡(jiǎn)為上，簡(jiǎn)則府史胥徒少與民接，而民少安。故唐楊炎之變租庸調(diào)為兩稅，明之并丁糧地稅為一條鞭，皆易繁為簡(jiǎn)之意，雖不能無(wú)弊，而視其舊法之病民則少減，蓋通論也。

觀《金史·食貨志》。

十二日 晴

馬車(chē)出，答謁諸來(lái)視余者。日中歸，觀書(shū)。

金入中原，遷徙其部族來(lái)與漢民雜處者，曰猛安謀克戶(hù)，猶今之旗籍者也。其制田賦踵古兩稅法外，又有物力錢(qián)及諸雜課，惟猛安謀克戶(hù)只納牛具稅。立國(guó)之初，諸稅本輕，迨后軍旅日煩，征調(diào)加重，民不聊生矣。

十三日 陰

起成七律一首。余謂今之時(shí)局，權(quán)在英、俄兩國(guó)相持不敢動(dòng)。若事變相激，致成交綏，勝負(fù)立見(jiàn)，而地球大勢(shì)變動(dòng)將不可思議也。英以海軍勝，俄以陸軍勝，所謂兩雄并峙，他國(guó)莫能及。因慨然賦之云：“閑看瀛洲似弈棋，蒼茫云海動(dòng)旌旗。機(jī)深斗鼠無(wú)長(zhǎng)策，勢(shì)等連雞憶昔時(shí)。萬(wàn)里波濤寒鐵甲，三邊風(fēng)雪出雄師。主盟上國(guó)惟秦楚，輕重于今待轉(zhuǎn)移。”

余嘗稱(chēng)李合肥為救時(shí)良相，可例以鄭子產(chǎn)，惜不能重用耳。又賦一首云：“最憐赤縣有僝王，偃息強(qiáng)鄰臥榻旁。風(fēng)氣晚開(kāi)蠻草綠，文明中絕漠沙黃。當(dāng)車(chē)一國(guó)矜螳臂，食粟何人饋鼴腸。幸有鄭僑元老在，和戎堪譽(yù)救時(shí)良。”

十四日 微晴

起讀《宋史·食貨志》。宋人惟司馬溫公深達(dá)民間疾苦，宣仁臨朝時(shí)，曾抗疏請(qǐng)民得自上封事，以為雖其言辭鄙雜，皆身受實(shí)惠，直貢其誠(chéng)，不可忽也。初，熙寧六年，立法勸民栽桑，有不趨令者，仿屋粟、里布為之罰。然長(zhǎng)民之吏不能究宣德意，民以為病。至是楚邱民胡昌等上書(shū)，言其不便，詔罷之，且蠲所負(fù)罰金。興平縣抑民田為牧地，民亦自言，詔悉還之。仁人之言，其利溥哉。要之，君民暌隔之世，其為政必以少興事，少使胥吏與民接，則民得安靜，否則雖行之者意存興利，而實(shí)則增害，如是者比比也。且民又不得自言于朝，而民益苦矣。溫公此奏，蓋深有鑒于其弊者。

商鞅廢授田之制，聽(tīng)民自相賣(mài)買(mǎi)，雖失人君養(yǎng)民之道，然行之三代下亦不得不然。蓋疆土愈廣，君之精神愈難周，使授受之法猶行，則胥吏之煩擾不知何若。試觀漢、魏而降，世主亦間行均田、限田、名田之政，然民間不見(jiàn)其利，日見(jiàn)其害，大都坐此。故前人有謂，商鞅之革井田，楊炎之廢租庸調(diào)，皆有救時(shí)之苦衷，亦極有理。要之，中國(guó)生民之困，由于封建之廢太早。封建廢，則諸養(yǎng)民利民之善法，勢(shì)不能不與之俱廢，而更無(wú)善政可行。如欲行之，非開(kāi)議會(huì)不可。而世主方惡臣下之朋黨，其肯伸民之權(quán)耶？嘻！

十五日 微晴即陰

讀《宋史·食貨志》。南渡以來(lái)，惟官田之法最擾民，凡所籍沒(méi)田募民耕，皆仍私租額重，不堪其累。既因國(guó)用不足，強(qiáng)賣(mài)與民，多抑配。末年又用虞慮、張晞?lì)伒妊裕邢尢锓ǎ瑥?qiáng)買(mǎi)以充官田，賈似道實(shí)主持之，病民尤甚。

天災(zāi)流行，為無(wú)可如何之事，然而人事修則水旱不為害，如北方之溝洫，南方之湖圩，皆以時(shí)蓄泄。使居上皆能盡心經(jīng)理，廢者興之，弛者修之，何有早潦之虞？又西國(guó)防水旱之法，每以多種樹(shù)為第一義，蓋潦則能蓄山上水勢(shì)，使不直泄；旱則又能吸云以致雨。若夫鐵路之足以拯饑，又善后之一事也。要之，人定勝天，其理不易，惜非所論于我國(guó)之治民者也。

十六日 晴

晚，成《生日自述》五古一首，并贈(zèng)宋子燕生，錄之云：“行年二十五，讀書(shū)慚未多。流光催老大，君子意如何。悲我失怙早，親承義方少。口誦父遺書(shū)，凄愴令人老。伯兄長(zhǎng)七年，友愛(ài)兩不捐。今忽隔南北，長(zhǎng)枕誰(shuí)與眠。幸有圣善母，壯健猶如昔。晨夕侍秋堂，譚笑承歡劇。幼妹十一齡，長(zhǎng)妹今十九。尚未締嘉姻，至難惟求偶。嗟我骨肉親，寥落僅三五。惟我與伯兄，相依持門(mén)戶(hù)。家無(wú)百畝田，只馀萬(wàn)卷書(shū)。始承父馀蔭，同向長(zhǎng)安居。甲午忽聞變，烽煙動(dòng)畿甸。螳臂力當(dāng)車(chē)，朝士惟言戰(zhàn)。我家忠孝門(mén)，不作違心語(yǔ)。上書(shū)效北江，慷慨陳邊緒。書(shū)上計(jì)未行，俄頃群謗集。拂衣出都門(mén)，來(lái)居滬城邑。滬瀆今桃源，名賢若星繁。高談散霞綺，指顧八荒吞。逾年甲兵息，伯兄官漁陽(yáng)。留予奉母居，海上一身藏。海風(fēng)知天寒，開(kāi)卷知胸寬。大千懷袖底，萬(wàn)事浮云端。鄰右宋榮子，平情察物理。學(xué)術(shù)貫古今，理亂掌中指。朝夕相過(guò)從，深譚無(wú)厭時(shí)。疑難資啟牖，愿奉以為師。”

十七日 晴

覽《宋史·食貨志》。宋承自唐、五代以來(lái)兩稅之積弊，其制賦之法曰公田之賦，曰民田之賦，曰城郭之賦，曰丁口之賦，曰雜變之賦。其輸有常處，其入有常物，往往寬為之，期以紓民力。其兩稅外，諸無(wú)名苛細(xì)之?dāng)浚＜觿i削，或以類(lèi)并合為一。如仁宗明道中，悉除諸名品，并為一物。夏秋歲入，第分粗細(xì)二色，亦便民之法也。是時(shí)陜西、河?xùn)|用兵，民賦率多支移、折變者，詔諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使，前期半歲書(shū)于榜以諭民，有未便者，聽(tīng)自言，主者裁之。蓋與溫公所請(qǐng)民得自上封事同一用意。故仁宗誠(chéng)不愧為仁，惜所頒之詔及諸恤民之政，官吏罕能承帝意者。蓋自秦、漢以降，往往雖有賢主而無(wú)補(bǔ)于民，強(qiáng)半坐此。

清查戶(hù)口、均定田畝，治國(guó)者之善政也。然后世不可行者，亦以多擾害也。如漢光武之行覆核，宋神宗之行方田，不惟擾民，而田畝經(jīng)界亦卒不能核實(shí)。

南渡以來(lái)，預(yù)借之法，困民已極，故陳求魯言之于理宗，并請(qǐng)整治官吏，采夏侯太初并省州郡之議，用宋元嘉六年為斷之法，法藝祖出朝紳為令之典。

十八日 陰

為不纏足會(huì)撰議事規(guī)條，終日不讀書(shū)，然亦未脫稿。

十九日 早晴，過(guò)午陰

仍觀《宋史·食貨志》。宋建炎二年，初復(fù)鈔旁定帖錢(qián)，疑即今所謂印花稅之類(lèi)。

仲弓問(wèn)子桑伯子，子曰：可也簡(jiǎn)。一簡(jiǎn)字，蓋為三代下臨民之要法，疑夫子亦有為而發(fā)也。

二十日 晴

錄外史。晡，蔭亭過(guò)談。晚，復(fù)修定議事條規(guī)。

二十一日 晴

過(guò)午，錄外史。晡，詣內(nèi)弟匯東處譚，無(wú)所記，終日不讀書(shū)。

二十二日 晴

錄外史。晡，表兄子涵來(lái)，聞表甥伯蒼病危，在滬就醫(yī)。與子涵同車(chē)往視，至知?dú){已二日，未大殮也。傷感之至。晚歸，作書(shū)達(dá)余兄。

二十三日 陰

覽《宋史·食貨志》，和糴漕運(yùn)諸政，其自熙寧以來(lái)，和糴之外，又有坐倉(cāng)博糴、結(jié)糴、俵糴、兌糴、寄糴、括糴、勸糴、均糴等名，要之名目愈繁，其病民不待言。坐倉(cāng)一事，司馬溫公曾與呂惠卿力辯。呂惠卿云：糴諸軍馀糧，可得米百萬(wàn)石，則減東南歲漕百萬(wàn)石，轉(zhuǎn)易為錢(qián)，以供京師。溫公曰：臣聞江淮之南，民間乏錢(qián)，謂之錢(qián)荒，而土宜粳稻，彼人食之不盡。若官不糴取，則無(wú)所發(fā)泄，必甚賤傷農(nóng)矣。且民有米，而官不用米；民無(wú)錢(qián)，而官必使之出錢(qián)，豈通財(cái)利民之道乎！蓋北宋一代，如司馬溫公之深達(dá)民情者無(wú)幾人也。前聞蔭亭云：中國(guó)之開(kāi)墾不力、地利不盡者，強(qiáng)半以所獲雖多，而委積陳腐，銷(xiāo)售阻滯，不能流通獲利，是以人無(wú)鼓舞之志。江北一帶皆然。其病在厘卡繁密使之然也。若能裁撤厘卡，復(fù)廣開(kāi)鐵路，加以官能督勸，地利有不盡哉！晡，觀《舊五代史·食貨志》。

二十四日 陰

晡，蔭亭過(guò)譚，謂行事如制器，而論事如繪圖。圖繪而器不制，不可也；欲制器而不先繪圖，亦不可也。

相近處有法蘭西書(shū)院，蔭亭之弟履平入肄業(yè)焉。是日，余與蔭亭往觀，規(guī)模宏敞，樓四層，讀書(shū)之所、寢食之地有常處，外辟大園平曠，縱學(xué)童嬉戲跳舞，每日二次，皆于功課之暇；每禮拜有二日皆終日放學(xué)，故學(xué)生無(wú)拘苦而樂(lè)向?qū)W。

二十五日 陰，微雨，庭濕

錄外史。過(guò)午，出街。晚歸，觀《唐書(shū)·食貨志》。夜，雨而雷。

唐人凡稅斂之?dāng)?shù)，書(shū)于縣門(mén)村坊，與眾知之，亦一良法。五代后唐時(shí)稅田，委人戶(hù)自通供手狀，具頃畝多少，五家為保，委無(wú)隱漏，攢連狀本州，具狀送省，州縣不得迭差人檢括，皆有深意。

今之譚新者，見(jiàn)西人宮室閎麗，服用豐美，遂以為西人尚奢，而陋視崇儉者以為舊。不知天下無(wú)所謂奢儉，要在量入為出耳。所出逾于所入則為奢，不逾于所入而尚留有馀則為儉。彼西人雖侈，而生財(cái)之道廣，安知其所出之?dāng)?shù)不尚未滿(mǎn)乎所入之?dāng)?shù)耶？則儉矣。中人生計(jì)艱難，往往宮室服用雖遠(yuǎn)不逮西人，而較西人已為奢者，其所出之?dāng)?shù)逾乎所入之?dāng)?shù)也。夫能量入為出，又知積無(wú)用之費(fèi)以留待有用，此理財(cái)者之善法也。今乃以為儉薄之，誤認(rèn)西人為奢而慕之，是謬矣。

唐元宗處天下富庶之馀，驕于佚樂(lè)，用不知節(jié)，所出常過(guò)于所入，于是錢(qián)谷之臣始事朘刻以毒天下，遂致民物耗敝而大亂起，不儉之禍，一至于此。

唐故事：天下財(cái)賦皆歸左藏，而大府以時(shí)上其數(shù)。自肅宗時(shí)，第五琦請(qǐng)皆歸大盈庫(kù)，供天子給賜，主以中官，自是天下之財(cái)，為人君私藏，有司不得程其多少。

唐后國(guó)用急，其苛斂于民者，如青苗錢(qián)、借商、間架、除陌，皆極病民。又自?xún)啥惙ⅲ跣蓄H省煩擾，久而貨輕錢(qián)重，乃愈困。陸宣公曾上疏德宗，請(qǐng)厘革其甚害者，言最切，而以讒逐，事無(wú)施行者。蓋唐之陸宣公、宋之司馬溫公，皆深達(dá)民情者也。

又有所謂助軍錢(qián)，能入粟者授以官，蓋如今之海防捐者。

二十六日 陰

錄外史。晡，詣次申，歸訪燕生譚。宋人漕運(yùn)多出于和糴。元、明以來(lái)，漕運(yùn)皆出于加派。燕生謂，和糴與加派，名似異，而實(shí)同也。宋人雖名曰和糴，當(dāng)時(shí)州縣何嘗實(shí)與民錢(qián)，其與加派無(wú)殊。

二十七日 陰，微雨

晡，枚叔至自杭。晚，次申招飲。

二十八日 早陰

紅梅花放。覽《隋書(shū)·食貨志》。

隋文帝受禪后，田賦課役及授受之法皆略踵北魏遺制，又躬履儉約，六宮咸服浣濯之衣。當(dāng)時(shí)府庫(kù)充溢，戶(hù)口日增，跡其生平，無(wú)甚失德之事。惟命楊素造仁壽宮，夷山堙谷，役死人夫累萬(wàn)，帝始聞之不悅。及宮成入游觀，復(fù)喜稱(chēng)其忠。嗟嗟！以此為忠，豈足為訓(xùn)耶？迨煬帝即位，復(fù)以楊素為營(yíng)作大監(jiān)，建東都，每月役丁二百萬(wàn)人，大開(kāi)苑囿，采木江南，往返遞送，千里不絕，死者載道，天下騷然，非其父作俑而何？嘗考西譯書(shū)載，埃及古所營(yíng)建塔寺殿宇及名王墓猶存，極雄麗堅(jiān)美，千年不變。想見(jiàn)當(dāng)時(shí)梟雄之君相，虐用其民，以作無(wú)益，中西有同慨也。尤可笑者，隋煬帝在遼東聞楊元感之變而歸，及元感平，謂左右曰：元感一呼而從者如市，益知天下人不欲多，多則為賊，不盡誅，無(wú)以示勸。乃窮其黨與悉坑殺之，死者不可勝數(shù)。

二十九日 陰雨

連日暖，是日稍冷。覽《隋書(shū)·食貨志》及《北魏書(shū)》。

北齊及北周諸史乘皆有紀(jì)傳而無(wú)志，其田賦之法略見(jiàn)于《隋書(shū)》，要皆踵北魏遺制，而微有不同。《北魏書(shū)》有志，在紀(jì)傳之后，記載頗詳。其述均田之制，則始于孝文太和九年，詔行其法。又用給事中李沖言，立三長(zhǎng)：五家立鄰長(zhǎng)，五鄰立里長(zhǎng)，五里立黨長(zhǎng)，皆取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之。蓋魏初時(shí)所無(wú)也。孝文可謂善復(fù)古矣。

廣土眾民之君主，無(wú)治法也，非上欺下，即下欺其上。試觀北齊時(shí)舊制，未娶者輸半床租調(diào)，于是陽(yáng)翟一郡屋數(shù)萬(wàn)籍多無(wú)妻者，有司劾之，齊主以為生事不復(fù)究，而奸欺益甚。隋文帝時(shí)舊制，課役凡十歲已下為小，六十為老，皆免。而山東尚承齊俗，機(jī)巧避役，惰游者多。又或詐老詐小，規(guī)免租賦。文帝怒，令州縣大索，貌閱戶(hù)口，不實(shí)者正長(zhǎng)遠(yuǎn)配。又開(kāi)相糾之科，以防容隱，民于是又不堪其擾。

三十日 陰，微雨，俄止

西人禮拜日。孫履平來(lái)自書(shū)院，予眠未起，聞之始披衣下樓。

日中微晴，間觀《明儒學(xué)案》。胡九韶論克欲之法，當(dāng)自不見(jiàn)可欲始，理頗精。與履平譚。履平舊讀書(shū)淮城，即淮安也。因道淮城風(fēng)土及揚(yáng)州古跡甚詳。蓋揚(yáng)州去淮安三百里。