八月己酉

初一日 晴

晨，偕杏孫及余兄步詣法源寺，舊名憫忠寺。殿閣巍巍，老樹森藹，凌霄花亂開。俄，游方丈別院，橫列數椽屋，窗戶洞爽，前后庭皆養花。或云：僧福太甚。予曰：僧不能享吾儕福也。凡異境，偶至樂，常住則厭。日中歸，聞仁錢三人皆拜使學之命：子修蜀，柏皋秦，菊仙齊。束甚盛。

初二日 晴

觀書，心不定。甘士日中邀飲。日昳歸，填三場試卷。晡，詣朱桂卿、張季端諸處，歸，觀隨園《齊諧》。夜，覽《萬國公法》。或問佛云：金石動植，妄想所生，是諸有質，由覺性變。乃輪回說起，似復有極靈物流轉挹注于諸質中。是覺性所變，又分二物，翳獨何故？曰：是不難知，妄念所動，遂成世界。猶人憑虛，觀見義理，構立文字，理因文達，性以質顯。然造字之初，諧聲會意，皆自理出，猶諸頑質之點排列，亦由性變。自后觀之，理寓文中，性寄質內。不知文質根乎理性，粗質先立，乃供變化，在覺性中本無二事，亦無先后，猶文與理難分兩端，夫復何疑。

初三日 晴

詣琉璃廠西學堂訪粹卿、覺生。日中，微雨，俄止。晡，至廣和樓觀優。音樂之道，感人最深。其歌聲之悲壯激楚者，能令人起云霄之思。晚歸，觀書。

初四日 晴

起構四書文，日中卒稿。粹卿來。晡，同車詣天寧寺，談及格致之學可作佛書之憑據，亦可正佛書之訛謬，其訛謬殆為門弟子追錄佛言附會之辭。俄，閑步射塔山房高臺，俯瞰叢樹古冢，秋色蒼深，夕陽欲下。與穗卿對酌，樂甚。寺東有塔極高，相傳隋造，徘徊其下，多亂松，景物蕭條。暮歸。

初五日 晴

晏起，錄日記。過午，泛覽諸家雜文，賦長律一首，記昨日游，錄之云：“又掣豐車來薊北，忽逢佳日出城西。人間凈土樓臺迥，塵外雄夫笑語低。挹盡燕山今日色，閑尋隋塔舊時題。秋風松柏何蕭瑟，剩有斜陽任取攜。”

初六日 晴

移居貢院東門外，屋三椽，甚靜。

初七日 晴

晚，微雨一過，處入場屋諸事，殊煩瑣。

初八日 晴

點名極遲。晡，猶未入。日西沉，始至矮屋中，張設畢，俄即昏黑，遂眠。四鼓題至，首為：卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂。次：思知人不可以不知天。三：夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。詩題：妙句鏘金和八鑾。

初九日 晴

日中，成首藝。晚，三藝脫稿。雷雨交作，倦甚睡去。未明起，秉燭成八韻詩。

初十日 晴

晡，完卷出，賓友雜至。

十一日 晴

晡，入場。夜，五經題出。《易》：乾元用九，乃見天則。《書》：在璇璣玉衡。《詩》：周原膴膴，堇荼如飴。《春秋》：齊侯及宋人、蔡人、邾人、陳人，會于北杏。莊公二十三年。《禮記》：量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相均也。

十二日 晴

日中，成三藝。下晡，成五藝。終日啖梨果療饑。

十三日 晴

日中，完卷，出略食，至東交民巷西菜館，余兄及堅仲皆在。俄，出城觀優。

十四日 晴

晡，入。晚，月色清朗，五鼓，策題至，首問經學，次史學，三恒星，四金石，五音韻。

十五日 晴

日西斜，柵扉猶扃閉，有越而行者系去。薄暮，人哄然出，往來雜沓，忽大呼捉人，皆惶恐歸巷。至夜二鼓，始放出。有繳卷者。月光萬丈，澄宇無云。余對策五通已成，手疲力竭，熟睡。

十六日

平明，斂束衣具，提挈出，交卷。紅日西射，至寓所小坐，即乘車返伏魔寺。晡，來視者紛集，錄場作示人。

十七日 晴

補錄十日日記。紫泉、子修、杏孫踵至。昳，詣蔣信儕談。俄，至同樂軒觀優，子頤約。

十八日 晴

杏孫復來，錄場作二三藝。日中，詣廣和居。晡歸，作小字，錄首藝。晚飲于一品升。夜歸，覽船山先生《黃書》。先生悲封建之亡，以為衣冠之國淪為異域，自秦開之，而成于宋，無藩蔽也。與余意略相似。而吾重在君民之隔，船山重在夷夏之失防。

十九日 晴

詣賢良寺見傅相，留午食。日昳，著衣冠，歸途拜客，至伏魔寺已薄暮，略觀書。晚，孫文卿招飲，詣焉。書畫精雅，促坐閑談，杏孫亦在。俄陳果肴楚楚，歡飲盡興而罷。夜歸，月明。

二十日 晴

連日天驟涼，夜覆綿，晝重袷。作家書。螺蛉來。日中，詣廣和居，杏孫、青萊招飲，飲畢歸，日已晡矣。黃慎之在江蘇館，又折簡邀往談宴，余兄亦在，酒罷而歸。是日，仍觀船山先生《黃書》。

二十一日 晴

覽《黃書》，終卷。船山、梨洲諸老多持慎選舉易防閑及興學校諸論，誠治世之良法也。然而秦以后皆盜賊盤據之天下，彼所立法皆不出愚民防民之計，而無絲毫之為民。今二公之所竊竊然憂者，因民之苦，欲易良法，是直以法為民而立也，與立法之人初意大相悖矣。故吾謂，茍非圣人出御世，為民立良法，則必俟變君民共主之局，而法始漸漸臻子美善。舍是二者，無望焉。船山先生有離合之說云：輔其自然故合，循其不得已故離。至哉言乎！余謂據亂之世，離焉而后能合，故先王分疆畫井，建國樹長，使各君其土，各子其民，然而朝聘以時，幣饗不絕，離而能合者也。秦漢而后，綴天下于一人之襟，強合所不能合者，馴至上下相蒙相棄，人人離心，第制于法而不敢動耳，其為離也大矣。是故天下有以離為合者，唐、虞三代是也；合而愈離者，自秦以下是也。

二十二日 晴

詣子頤。過午，至工部署當月。下晡，歸，覽船山先生《識小錄》。

二十三日 晴

覽《公法論》。理之難辨也，有近是而非者。如兩國爭戰，不絕通商，斗其君而無與其民，若于理極順也，而善公法者不謂然。曰：如是則戰無已時矣。何也？工日利其械，商日益其餉，民不知其困，而君心愈肆。君愈肆，則死人愈多。惟絕通商，以困其民，食有時竭，械有時敝，久而厭兵，雖欲不休，而不得矣。是故言不絕通商者，大禍人國也。過午，與堅仲偕詣陶然亭，殘蘆瑟瑟，斜日微明，茗話半日。俄歸，過花圃下車，徘徊久之。復至觀音院，堂宇閑邃，有橋亭，俯臨甚深，如山徑，峭壁嶄然，中分路能行人。暮歸。

二十四日 晴

午后，偕甘士往觀優。晚歸，宴于修菊館柏皋寺中。覽《植物圖說》論結子法。花子房口有松小珠間有粘性者，花須頭所放花精粉，與此小珠相遇，則感而生子云云。忽記過津時游醫學堂觀假人體具，醫師指示：女人子宮旁有膛貯小珠，云交媾時此珠出，與男精遇，則成孕。觀此，可知動物、植物有同理也，特植物自為雌雄耳。

二十五日 晴

覽《植物圖說》。詣蘭秋師，復謁傅相，留午食。日昳，出城觀優，暮歸。

二十六日 晴

起觀書。向午，馳馬天寧寺，同游有杏孫、青萊、堅仲、朗臺、白叔、甘士及余兄。寺多老樹，桂香滿庭，塔射山房在寺后，踞石臺軒，啟前后望，蒼翠了然。與堅仲等閑話，謂中國佳境以天勝，西國多以人勝，是故世盛則人勝天，世衰則天勝人。暮歸，在子修家宴談。

二十七日 晴

束裝將詣津，厚弇邀飲廣和居，飽食，諸友多來送者。俄即登車。未午，至馬家浦候火車，至憩客所小坐，褚伯約以母病南歸，亦是日行，已先在。向午，車來，遂同乘。日中，鼓輪行。晡，過楊村，多巨橋。薄暮，至津。晚，寄家書，錄日記。

二十八日 晴

信儕、霖伯來視，俄去。覽《植物圖說》。花之牝牡，即在須與心之間。有花心而無須者，謂之雌花；有花須而無心者，謂之雄花。然大都兼須心而有之者多。由是以觀，男人有須，既宮而須落，蓋與花須有比例也。亦可知須與下體之相關。日中，詣育才館觀學生習算，留午食。日昳，觀優。晚亦如之。

二十九日 晴

覽《植物圖說》，終卷。圖凡四幅，首言根干膛管，次言諸葉變形，三言花開結子，四言花心子實各具。此皆授蒙淺說，然已詳盡。西人謂，果實與雞卵，食之最能養人。今觀果實皆花心合花子房長足而成者，與雞卵同為胚胎之始，取其元氣所凝，能益人也。