光緒二十年甲午（1894年）

正月丙寅

初一日

己卯。元旦試筆，口占七律一首：“隆隆竹爆催銀曙，隱隱羲和麗赤霞。案底猶燒除夕燭，窗邊新放早春花。墨煙灑作吉祥字，槐火煎成安樂茶。陸放翁詩：暮年?？嗨癁樗睿檬滦路职矘凡?/span>。況是草塘初起候，一庭瑞色倍添華?！笔侨赵纾展馕⒁姟Ｎ纾陵?，逮暮。夜，又書七律一首，贈憶莼。就寢時，風大作。

初二日 風靜晴和，天色明凈

介軒來晤。午，接新吾字，云昨接閣報，家君得宮保銜，家叔得三眼翎。又送來傅相與大哥賀歲書，并饋炭儀三十金。晡，新吾世兄來，云今午入內觀筵宴，談其狀云：天子中坐，諸大臣皆旁跪。陳果肴積數(shù)尺許，皆不能食。頃之，忽傳天子退，皆紛紛攘掬，充然懷袖，殊可笑。俄，秉庵去。覽歐文。

猶記今早大哥與余談詩，謂古風雖不拘平仄，任意揮灑，而亦有一定音節(jié)。試觀《聲調譜》，每詩一句中，或一字兩字，必有萬不能不平、萬不能不仄者，皆有細圈志出，可省驗也。余始不解，今晚覆案杜詩，細細驗之，頗有所悟。蓋凡句中著眼字，上句既平，下句萬不能不仄。如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”，照字既仄，風字必平；“風吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥”，日字既仄，花字必平，吹字既平，攪字必仄，諸如此類。然亦不可泥定，要在平仄上下呼應，讀之音響鏗□。更有全篇平仄相呼應者，此亦天籟，自然合拍成章，在作神而化之耳。

余謂天下文字之佳，兩字盡之，曰：不同。譬之詩，上用平，下必用仄，此聲調之不同也。譬之文，前既疏落，后必縝密，此格局之不同也。即如琢句，其新警動人者，必有萬不能合舉之語，而竟合焉，則語始奇，此琢句之不同也。即運詞，亦必揀上下字絕不能聯(lián)系者，而竟聯(lián)焉，則其藻始新，此運詞之不同也。亦有尋常沉腐之語，而所用之地自不相同。有萬不應用者，而竟用之，則腐化為奇矣。其馀如此類甚多。要之，字字有來歷，非可杜撰耳。余觀名人著作，每每如此。然亦不能細為毛舉，而其理自不易也。

初三日 晴

余未下榻，大哥送詩來，示余《除夕口占》及《元旦感賦》七律二首。日中，余晤兄，因道昨晚所悟，兄亦謂然。是日宴客。晡，葉晉叔、李新吾、戴青萊、樊補山俱至，乃設飲。陳菊生逮暮始來。新吾先歸。飲畢，眾星歷落，各散。菊生遂留宿焉。夜覽杜詩《有客》諸歌，因嘆文章造神化之境，雖嬉笑悲吒，皆有趣態(tài)。故史至馬遷，文至退之，詩至少陵，千古不多見也。

席間，閱邸報：元旦慶賞，凡軍機、內廷、六部尚書侍郎以下，有賞紫韁者、宮保銜者、雙眼翎者、黃馬褂者、交部議敘者，各有差等，不可勝數(shù)。外而封疆亦如之。下至提督，亦有宮保銜及尚書銜者，真異數(shù)也。

初四日 早微見日，俄陰，午后稍晴復陰

母親為余言：昨晚夢見烏云翳然四合，天色晦暗，俄風起，披拂散去，仰視蔚藍可愛，是何祥也？余曰：此所謂披云霧見青天，乃大吉兆。因憶病前偶夢天大雨，余趨避溷軒中，矢狼藉滿地，無可置足，然無如何。既而雨止，天大晴，陽光四射。余謂此皆主余病先危后安也。是日讀杜，二鼓就枕。

早間，詣杏孫談詩，杏孫云其客歲北來，途中攜得李莼客詩一冊，自首至尾細閱一過，吐屬雅飭，自不愧名下士。然氣局魄力終嫌狹小，是真不可勉強耶。故凡世之擅英聲、馳重譽者，非無人也。偶成一文，戚友朋儕交口而推重，視其所作，合諸所稱，非盡溢美也。一旦刻諸集以問世，覆視其文而改觀矣。夫人之目，非寬于前而苛于后也。其所成就者小，而不足以致乎遠也。譬之舟楫，泛小船于澗溪，已覺其巨也。試之江河，則眇然無物矣。浮巨舫于江河，已覺其可行也。試之海，則倏然不見矣。故必有甚巨舟，而后可以行甚巨水。文之行于世而得名者，何獨不然？故今日之友朋交相譽者，一時之名也?？虝詡魇勒?，千古之名也。一時之名，如澗溪池沼之間，至極者不過江河，故舠與舫可容與而游。千古之名，乃大海波濤雄闊，非甚巨舟不能游也。古今舟之至大者不過三四乘，其馀雖不無巨者，而乘風破浪，堅利猛銳，且不能相抗；若夫濱岸漁艇，蜂擁蟻集，不可勝計，彼非不揚揚自得曰：吾亦浮于海也。而又安足數(shù)哉！故以一時交游之推重，而遽欲刻集以傳世，是以舠舫之材而入大海，吾懼其日與漁艇為儔伍也。悲夫！

初五日 晴

子頤以五十金購得董文敏墨跡一冊，中皆裱摺扇面，以示杏孫，辨其真贗，余亦見之。前數(shù)幅頗可疑，敗筆固多，且氣亦不凝。后四幅筆墨脫化，精神飛動，皆嘆絕。以為雖僅此數(shù)幅，亦值五十金。晡，補山來晤。讀蘇明允文。梅花已齊放，而姿態(tài)殊不勝前。夜，仍讀杜。

初六日 晴

出詣杏孫閑話。余于同鄉(xiāng)中所最契者有四人焉：吳君子修、濮君止?jié)摗⒁⒊?、陳君杏孫。四人者與余交最密，故知之深。吳君清峻凝遠，粹然而和。濮君閎肆英雋，秩然而平。姚君恬曠明邈，超然而夷。陳君和易樸直，廓然而有容。其資稟氣質，雖各有所不同，而臭味之投，性情之得，與夫植學、樹品、志趨、福澤，皆不相遠。余又嘗謂，子修者，伯夷之風也。杏孫者，柳下惠之風也。他不敢輕許焉。余又憶前年由杭至蘇，偶游留園，顧見其西偏一堂上橫額書曰：“振衣千仞岡，濯足萬里流，大丈夫不可無此志趣。月到天心處，風來水面時，大丈夫不可無此胸襟。海闊從魚躍，天空任鳥飛，大丈夫不可無此度量。珠藏川自媚，玉韞山含輝，大丈夫不可無此蘊藉?！贝舜姟陡裱月?lián)璧》及《呻吟語》等書中，余甚愛之，謂丈夫生世間，果能盡得此數(shù)語，亦極人生之樂趣焉。然吾思四君子中固有各能造其一語者，至是與杏孫道及，以為珠藏川自媚，玉韞山含輝，吳、濮二公當之；月到天心處，風來水面時，姚稷臣當之；海闊從魚躍，天空任鳥飛，杏孫當之；振衣千仞岡，濯足萬里流，仲愚自當之。相與大笑。

晡，剃頭。覽章實齋《文史通義》，筆墨蕪冗，議論雖有可采，然識解頗小?？梢娭鴷⒄f之難。又觀惲子居《項王都彭城論》、梅伯言《晁錯論》。戲作詠筆歌七古。晚，寒甚。夜，閱杜近體詩。

初七日

早，詣大哥書齋，闃無一人，案頭置蘇長公詩一卷，余拊案高吟。須臾，大哥出，知許星叔于今日同鄉(xiāng)公祭，送經(jīng)共三十馀人。日中，補作日記。下晡，覽昌黎《南海廟碑》、《柳州羅池廟碑》。晚，閱梅伯言《臣事論》、管異之《蒯通論》、《范增論》、朱伯韓《續(xù)蘇明允諫論》等篇。連日遙聞金鼓聲喧雜滿耳，即俗所謂年鑼鼓也，因賦詩一首云：“獻歲回春數(shù)日中，幾家簫鼓迓東風。喧闐不僅賡人樂，弦吹還疑答圣功。天子勤勞憂歲旱，小民歌舞拜年豐。試看歲暮連朝雪，應識璇宮樹德隆?！?/p>

初八日 風色晴和

遲起，母親已出賀歲。庭作傀儡戲，價甚廉，不過京蚨數(shù)百文，殊可笑。余檢閱憲書，知初八成日吉，因閑步詣止?jié)?，晤冕儕，介軒亦在焉。頃之，介軒去，余獨留，談良久。止?jié)摎w，共午飯。冕儕呼余為再世人。飯后，復至介軒處。下晡，始歸。覽曾文正批牘。晚讀杜，覽《續(xù)辭類纂》。

初九日 晴，風

案頭水仙花放。補鈔日記。出晤杏孫，大兄已先在。杏孫云：袁簡齋詩曰：“早仕如早起，所見人事多。早退如早眠，心神自安和?！鄙w大兄素有早仕早歸之志，嘗慕梁山舟，山舟有詩云：“一事比人差勝處，不曾強仕已歸田?！惫市訉O道及此。又，冕儕昨對余言，渠將來亦無大志，惟詞林不可不得，不必留館，但求散一知縣，歷任數(shù)年，歸享泉林之福，足矣。以余觀之，人世升沈，泛泛如一葉之浮江湖，任其飄轉，其權豈能自我操哉？隨所居之地，盡所當盡之道，斯無入而非樂境，無往而非享福。夫樂與苦之相尋，猶陰陽之互為消長者也，未有不苦而能樂者也。田家力作，勞筋苦骨，盛夏之際，日曝其背，佝僂喘汗，不少歇止，苦矣。無何，日薄西山，涼風徐來，柳陰下與其儕荷鋤而歸，雞犬迎門，妻兒歡笑，樂也。遐陬寒畯，家無儋石，呫嗶半生，崩波數(shù)千里，鉤心鏤血，撐腸拄腹，以爭長斗技于矮屋之下，苦也。及至春風榜下，金殿一呼，杏花插鬢，繡黻纏身，躋瀛橋，登赤陛，峨峨然，于于然，樂矣。今夫豐約之家，日燠衣飽食，不習勞苦；天潢之胄，日峨冠襜裙，立廊宇之上，而亦不覺其樂，何也？樂不可久，久則忘其樂。故驟得之則瞿然，移時則安然，又久之則索然。彼先苦而后樂者且不能長且久如此，而況生于安樂者哉？故樂必由苦而得，小苦則小樂，大苦則大樂。茍能于苦中尋樂，則隨所往而皆有樂境。必欲俟抽簪散發(fā)、歸享林泉而后以為樂，萬一人事牽阻，不如子之愿，則一日不歸，一日不得此樂，奈何耶！且即幸而獲焉，吾猶恐其久而忘其樂也。

日中，覽朱伯韓《名實說》、龍翰臣《伊尹五就桀解》、《陳平周勃論》，暨魯通甫《秦論》，又觀其《蓋寬饒論》、《朱建論》，斷制深嚴，使魏侯、平原君兩人無可置喙。薄暮，至青萊處小坐。晚，覽杜，觀蘇長公《議學校貢舉札子》。

初十日 晴

觀眉山《代張方平諫兵事書》、《廬陵論》、杜衍《范仲淹政事狀》，浮一杯茗；復觀姚惜抱古文，筆力太弱，不足取也。日中，飽餐，衣冠出賀歲。先詣下斜街，晤子修，謁漱師，已他出，不得見。至長椿寺晤凈波，小坐。復周轉十馀里，車中覽《小倉山房尺牘》。重裘暖汗，促輿人返轡歸，日已晡。頃之，步至止?jié)摚蟾缫严仍?。介軒、冕儕、補山、止?jié)摓楣桥茟?，逮良久各散。余歸時，月明在地。復覽隨園尺牘。隨園云：所讀之書不古，則所作之文亦不古。故昌黎自言，非三代兩漢之書不敢觀，懼其雜也。隨園才筆橫世，吾獨惜其氣息殊不古，當亦是讀書太雜之故。復讀杜《大食刀歌》、《王兵馬使二角鷹》。

十一日 晴，大風

杏孫招余出，兩人掎裳對榻，談詩，談古文，談人事，談物理，語刺刺不休。余謂古文最不喜觀蘇，如檐間之溜，石上之瀑，崩騰倒注，更無瀅洄渟滀之致。杏孫曰：是不然，凡飽學之人皆喜為繁稱博引，勢不得不爾，袁隨園、毛西河皆是也。余曰：西河于古文，本不深究。袁隨園文雖亦縱橫恣肆，然尚有停頓流轉，第氣息不古，不及東坡耳。必謂飽學之人文皆如是，則昌黎學問豈遜于眉山？而文章之深醇博厚，操縱起落，含宏萬象，不必繁征博引，而蔚然之光，蒼然之色，自不可測視，豈若子瞻之傾筐倒篋，不稍含蓄耶？子才云：天上有文曲星，無文直星。黃河之水天上來，且九曲而后達于海。文猶水也，能曲則其勢緩，其味長。余非敢輕議東坡，但苦其議論太快，筆少曲折，不耐尋味耳。

飯后，余示杏孫日記，觀至初六日覽惲子居《項王都彭城論》，忽謂余曰：日間曾見一人詠項王詩，奇崛異常，劈空數(shù)語云：“不殺沛公，不都關中，不渡江東，三以天下讓，項王真重瞳?！碧烊豁嵞_。古人云：文章本天成，妙手偶得之。信然。

下晡，與杏孫同至蓮花寺。蓋杏孫于明日喬遷，約余往視其屋。迤邐行，不半里已至。門徑蕭然，老樹三五行，修干扶疏。曲折而入，忽得一靜院，頗閑敞，房櫳明潔，庭前亦植木數(shù)本，春夏間布葉垂陰，必有可觀者。覽畢，歸經(jīng)一曲巷，忽有聲頗厲，回視，兩女孩怒目相向。余顧謂杏孫曰：奇，此兩人非欲斗也耶？言未絕，竟大為所詬擿，申申不已。余行不返顧，若不聞者。因憶去春偶至廠肆，游人填塞，彼此擁擠，腹背受敵，忽身后一人撲地，顧之，一四十馀嫗。行不數(shù)武，其人自后大聲辱罵，余亦聽之。又記在杭時，行街巷中，忽劈面一人來，與余適相觸，其人大言曰：“爾真無目人耶？”余亦不與較。歸言于家，咸謂余曰：爾宜拱手稱謝，云老兄目光如炬，自愧弗如。余笑曰：其時余亦忘之，但深自咎責，何暇及人耶！至今思之，可發(fā)一笑。

十二日

早，復出，與杏孫論文，反覆雄辯，杏孫不能屈余。午，入臥室，舒紙伸筆，戲作《文說》云：

《魯論》曰：子以四教，文、行、忠、信。又曰：文莫吾猶人也。又曰：天之未喪斯文也。子貢曰：夫子之文章。甚矣文之見重于圣門也。文以載道，道非文不傳。國朝人有云：古今人皆死，惟能文章者不死。斯言至矣。故歷觀千古賢豪忠烈、峻節(jié)奇?zhèn)ブ?，其兼能文章者而其名愈彰，何也？文以傳道，亦以傳人。讀其文，見其人。天無往而不覆，而人不見天之神也，睹日月風雷而瞿然驚矣；地無往而不載，而人不見地之大也，見江海河岳而聳然駭矣；道無往而不在，而人不見道之用也，見《六經(jīng)》《四書》而瞿然顧矣。故無日月風雷而人不知天，無江海河岳而人不知地，無《六經(jīng)》《四書》而人不知道?！读?jīng)》《四書》，古今至文之所萃也。而歷圣前賢，笑貌形聲，雖百世下，猶覺躍然森然如目見、如耳聞者，何也？文在也，道在也，人在也。分而言之，吾知為文也、道也、人也。合而觀之，吾不知為文耶、道耶、人耶？

既卒稿，擲筆徘徊嘯詠。會杏孫在余兄處，隔壁聞之，大呼仲愚。余亦大呼應之，遂各大笑。聲相聞，因急趨而往，相視復大笑，坐久之。杏孫將往蓮花寺，什物已先往。大兄因與偕行，余辭不往。暮，觀書，黃石孫來。夜覽梅伯言與人諸書，蘇子由《家誡序》、章實齋《答客三難》、杜工部《魏將軍歌》。是日杏孫去，余即在前廳東室觀書，書籍皆攜出。

十三日 雨水

早起，觀魏默深《海國圖志》。何頌臣來。子頤出細花磁酒杯示之，潤潔可愛。午后，觀吳才老《韻補》、《長春真人西游記》。廳后忽聞鳴金聲，出觀之，則弄猴與鼠為戲者。猴眇小，尺許長，自能啟篋，戴進賢冠，嚙鬼面，作人行。須臾，又立木架于庭，細刻雜戲具其上，出鼠無算，荷校者、汲水者、偷桃者，左右指畫，唯所命。嘻，猴與鼠，微物也，而性又至頑，然而飲食之、教誨之，且驅遣唯人，不少忤，何也？與人習熟且久，而性情相浹也。夫物與人且能浹以性情，人與人何如哉！然而天下猶有不化之民、無用之人，居上者之過也。

晡，讀馬季長《長笛賦》，忽思杏孫，小步詣蓮花寺，日已沉西，相見談甚歡。案頭置其令伯七十歲時照像，須眉如畫。壽終客春，年八十三。其一勾山先生《紫竹山園圖》，亦縮小成照片，林麓城堞，峰巒庭院，歷歷可指。又諸皇子題詩無算，蓋時入直上書房也。暮，還過吳虎臣小坐。是晚為上燈之夕，家祭，月色甚明。復讀嵇叔夜《琴賦》。

觀《文史通義·婦學》，洋灑數(shù)千言。實齋自云：所以救頹風、維世教、飭倫紀、別人禽，非好辨也，不得已而言也。以余觀之，其大旨盡于末章“古之婦學，由禮以通詩；今之婦學，因詩以壞禮”二語，其意蓋欲使婦人學禮而已。而所以學禮之細微曲折，條目工夫，并無一語道及。乃長篇累牘，猥瑣繁重，不過盛舉古來由禮通詩之人某某，痛詆后世因詩敗禮之人某某，羅列故實，以炫其博。譬之教人射者，不告以若何彎弓發(fā)矢，而但舉古今某善射、某不善射者以示之，何異于隔靴而搔癢耶？頹風安救、世教安維、倫紀安飭、人禽安別？嘵嘵多言，徒辭費也。尤可笑者，中間忽夾論教坊曲里傾城名妓，戒人漁色，自干禁令。實齋自謂：維世教、救頹風者，蓋在此耳。抑知齊國女閭，謝家樂妓，自古有之，無害于世。世道人心，自有大者、遠者，豈區(qū)區(qū)禁狎游而謂可以挽回之耶！且此種議論，與婦學直風馬牛不及，吾不解（直）〔實〕齋搦管時作何主見。

十四日 微陰

庭院靜閑，鳥聲瑣碎。覽沈子敦《新疆私議》，見《落帆樓文稿》中，大旨謂守邊之道，不可輕言棄地，自撤藩籬，而歸本于屯田積粟，以省中國轉輸。因歷舉自漢逮明邊防得失之故，昭然可鑒。此君深于輿地，故言之鑿然也。日昃時，衣冠謁戴少懷師。復至南橫街，晤地山、堅仲暢談。暮歸，燈下復續(xù)《文說》云：

古之以詩文鳴后世者眾矣，然而翕然推奉為大家者，其所作必博且繁，其下筆時，必不假殫思苦索，頃刻無不成。何也？人生之光陰有限也。茍筆性淹遲，十日而畫一水，五日而畫一石，一歲之中所作幾何？且凝思竭慮，移日累時，其心必苦，苦則必不肯多作，其勢然也。夫為文不多，而欲其登峰造極，進窺古人之堂奧，是猶作萬里游而日行不數(shù)武，雖三尺童皆知其畢生不能至矣。聰明智慧，人所固有也，不屢用則不生。精采光氣，文所自有也，不多著則不出。多則熟，熟則化，化則神。老杜詩，子長文，足以亙天地，并日月，歷久而不磨者，化也，神也。雕琢詎不甚工耶？潤飾詎不甚完耶？乃雕琢愈工，而氣機愈促；潤飾愈完，而魄力愈小。何也？彼為文既艱且少，自顧中不足制勝，乃斤斤焉飾其外以救之，未見其有濟也。故自其外觀之，遲者工，速者率矣；少者精，多者雜矣。然吾正以其率且雜，為人所難能。何也？大也。余居京師久，凡自遠方來，始至者未有不厭且苦。詢其故，曰：街衢凸凹，塵風泥雨，牛溲馬勃，囂濁蒸郁，穢區(qū)也。未幾，余與觀廟廊壇宇間，壯聳巍峨，嚴森寥廓，則矍然愕然，訝為天上。退而嘆曰：惜哉！使衢巷間，皆平除蕩滌苗蓐發(fā)櫛，坻平如申江夷界間，乃完美矣。余曰：不然。王者之都，地大物敷，藏垢納污，故有至賤者，有至尊者，有至富者，有至貧者，有至清者，有至濁者，無不包，無不容也。有容乃大，今子欲修而完之，是直欲斫而小之也。故文之有大家，猶天下之有京師也。彼大家之文，其只句片語，獲訾議于后世者眾矣。然而不掩其為美者何也？大也。從事于大，不能不遺夫細，其勢然也。

十五日 晴

憶昨地山云，聞杭省有舉子十五人，連辭控仁和縣，皆陰受錢塘縣某指使者。仁和某不知作何弊竇，有私冊在某舉子家，故挾為憑。會仁和出賄丐其冊，其人貪焉，竟與之。馀十四人皆大怒，聚訟于杭城之松瀾閣，不識確否。又聞京兆孫駕航余太夫子撤任，調還陳六舟，邸報未見也。

覽管異之文。觀《唐兩京城坊考》，徐星伯松撰，凡城垣、宮殿、街坊、寺觀、池渠，及名賢故宅，皆一一博考確證，使千百年規(guī)模形勢了如指掌，快甚，趣甚。

觀袁簡齋《答尹相國書》，有云：飲食之道不可以隨眾，尤不可以務名。燕窩、海參，虛名之士也，盜他味以為己味；雞、鴨、魚、豚，豪杰之材也，卓然有自立之味，各成一家。妙論解頤。

是夕，笙歌四起，月明如晝。閱邸報，孫京兆果以屢被參劾，開缺另補候簡用，順天府尹著陳彝補授。

覽沈歸愚詩，有夷曠恬適之致。其《王耘渠春曉讀書圖詩》云：“耽書如貪人，年老志未滿。又如游名山，深入自忘返。”

十六日

早，杏孫來。覽《續(xù)辭類纂》。午后，偕杏孫、石孫、大哥及甥孟庚往觀劇。方至騾馬市，履平、堅仲亦踵來，遂偕觀同春部戲，甚佳。有名優(yōu)曰小桂鈴者，演《長生殿》，色技雙絕，且舉止閑雅，有閨秀態(tài)度。觀者眉舞色飛。暮，還過市，燈火笙簫，故是昇平景象。晚，地山、厚庵來寓，共酌飲畢，觀放花爆，噴高三丈，墮地如金錢。古所謂火樹銀花者似之。俄懸一具，狀如盒，俗即稱盒子，燃火線，徐徐上，忽煙焰噴薄，盤矯而下，現(xiàn)五彩花籃。頃之，又現(xiàn)一樓船，玲瓏蕩漾。又久之，現(xiàn)葡桃一架，光青碧可愛。觀畢，內作戲法，共四五人，目睫手敏，俶詭幻怪，奇譎不可測。覽曾南豐《與孫司封書》。

十七日

晏起，讀杜。成子蕃來。飯后出拜客，車中覽曾文正書札。向晚，歸，天色半陰，空中聞紙鳶聲，遠近不絕。燈下觀黃仲良《皇朝經(jīng)籍志》。

十八日 晴

又覽其《三長物齋詩略》。仲良又字虎癡，其詩灑落有致，刻有《三長物齋叢書》，中多自家著述編輯之書，又其父石櫓、兄花耘詩文遺稿。惟《集古錄》、《金石錄》等書系其重刊者。

讀杜古體畢，閱近體。每怪古人詩至佳處，雖極淡語，皆有精神。如“秋水清無底，蕭然凈客心”，真善于寫水，令人想見空明澄澈之狀，妙在一凈字，為傳神也。

日向午，往謁漱師。先至子修處，晤炯齋談。聞師已他出，遂不往。至長椿寺蔬飯。案頭有《同州圣教序》拓本，精絕。余素愛褚書，謂其細勁峭折，如極疲人而筋骨強健者。又《無量壽佛經(jīng)》一部。飯已，至徐季禾年伯處賀喜，新放浙江學政。復周轉數(shù)家投刺畢，遂詣蓮花寺，大哥及青萊咸在。有長老，白髯瘦頰，精神矍鑠，善談笑，云是張子盛大令，亦杭州人，久為直隸州縣，刻已宦成解組矣。其人頗諳書畫，持何子貞手卷，超逸入神，良久皆散。余俟暮乃歸。夜，覽吳南屏文。

十九日 早起，沉陰

乘車入城，至呂祖閣還愿，遂至署。是日午正開印，內外皆張幕結彩，朱綠暉映，煥然改觀。余小坐即行，遍謁長老，如翁叔平、錢子密、徐筱云，又孫、汪兩堂官，皆投刺畢，至新吾處，時已日中。小雪，坐良久，歸。車中觀曾文正詩集，興至則朗誦，往往湫塵囂溢，人聲喧沸，而余吟詠自若，如坐書齋。晡，杏孫邀飲，赴廣和居，坐中有伯唐、伯皋、百約、青萊、補山暨余兄，又有將出洋之宋蕓子。席間談燈謎甚歡。有絕佳者，如上去一，下去十一?！端臅芬痪洌骸按颂斓刂詾榇笠?。”上土下阝。截《四書》兩句：“城郭不完，為其不成享也?！睌?shù)虛字皆有神。散時已昏黑，雪猶灑衣。

歐陽永叔為其叔歐陽公墓志云：“嘗奉太夫人之教曰：爾欲識爾父乎？視爾叔父，其狀貌起居言笑皆爾父也?！庇嗉沂甯敢嗫犷愊茸?。憶壬辰歲秋，至蘇館叔父家，晨暮侍坐，每于黑暗中聽叔父言笑，儼然吾父猶在，為之凄然而悲。然住蘇不過三四日，即由滬北上，雖甚樂，日親叔父且不可得也。先君身后有遺像，殊不肖。近西洋照像法絲毫不爽，而先君亦竟無有，抱恨終天，復何及邪！

二十日 早晴，俄陰，微雪；午后晴，風

覽曾文正《答劉孟容書》，論格物誠意之學，《與朱仲我論小學書》。又觀蔣心馀《四六法?！贰⒅熘駡摗督?jīng)義考》。復覽《明儒學案·師說》，謂吳康齋日記云：澹如秋水貧中味，和似春風靜后功?？蔀橄壬鷮懻?。充其所詣，庶幾《中庸》遁世不見知而不悔氣象。

夏東巖云：卓然豎得此心，便有天旋地轉氣象。又云：涵養(yǎng)此心，須如魚之游泳于水始得。又云：尋常讀與點一章，只說胸次脫灑是堯舜氣象。近讀二典三謨，方知兢兢業(yè)業(yè)是堯舜氣象。余謂二者堯舜兼有之。精一危微是堯舜憤處，春風沂水是堯舜樂處。

下晡，詣梓潛。暮，復偕梓潛、冕儕同至伏魔寺晤補山、介軒，小坐即歸。晚，讀杜，復讀成公子安《嘯賦》、潘安仁《笙賦》。

二十一日 晴，風

坐竹窗下讀梅村詩。

余謂人生世間不為大貴，必為大富，而后快吾之志，而為所欲為。蓋貴者居高位、挾權力，舉目搖指，出生民于荼炭而燠咻之、潤澤之，小則造一方之福，大則天下受其利，固極人生之快事矣。而富者積錢累百萬，蓄谷千萬斛，視有愁苦窘急、窮餓無聊之人，而振之、翼之、扶之、起之，頃刻間皆蘇息寬緩，而熙熙然有生意，如涸鮒之遇大川，槁苗之逢急雨。嗚呼，豈不快哉！豈不樂哉！夫今世之貴者眾矣，富者亦不少矣，而吾卒未聞其有此快、有此樂者，抑獨何邪？抑獨何邪？馬伏波謂，富不能施者為守錢之虜。吾不知貴而無作為者使伏波見之，抑又守位之何物耶？一笑。

覽俞理初《癸巳存稿》。又鄭浣香復光《鏡鏡癡》中原光、原色、原景、原鏡色、原鏡質，牛毛繭絲，剖析微渺，談鏡之理，可謂精矣。

晚，覽《文選》及吳梅村詩。是晚入內室洗足，觀花燈，亦一韻事也。

二十二日

晨，謁漱師，談及殷秋樵之弟，名如珠，字還浦，為江蘇教諭有聲，經(jīng)師保薦，以知縣用，出任云南，亦著政績，未幾竟卒。師為聯(lián)挽之云：“季智本儒生，小試已登循吏傳；伯仁由我死，大招難返故人魂?！?/p>

午后，覽《通鑒》，又觀竹柏山房刻書。暮，厚庵來，晚飯后去。晚，覽梅村《畫中九友歌》，觀魏文帝《與吳季重》諸書。

林鑒唐名其齋曰竹柏山房。以庭前有竹、有柏也。左太沖詩：“峭倩青蔥間，竹柏得其真?！倍帻S前有梧、有竹，因亦自顏曰梧竹山房。自題一聯(lián)云：“翠竹碧梧，常覺生機洋溢；粗茶淡飯，無忘物力艱難。”以自警云。

二十三日 晴，午后，陰

觀《群書治要》。又《元朝秘史》，語皆俚俗。首敘元始祖，乃天生白狼與鹿交而生者，殊可駭怪。卷末錢竹汀跋，皆刊楊墨林《連筠簃叢書》中。與前觀《鏡鏡癡》、《長春真人西游記》等書皆在焉。攜短麥兩甌，置案頭硯池之側，新翠可愛。日昃時，詣林清宮，至許恭慎公處叩奠。懸遺像極肖，繪冠服工細絕比，其價蓋百馀金。是日，飯僧誦經(jīng)一日，以明早出喪。回憶去秋，余偕杏孫來此觀劇，夜演《凰求鳳》，燈彩笙簫，團花簇錦。余顧杏孫曰：富麗極矣。不謂今日重來，惟聞滿耳此梵音，哀厲激楚，為之愀愴不已。屋宇東西，雕欄畫棟，皆數(shù)年來恢拓添造者，今皆冷落，令人有仰屋之嘆。

暮歸，燈下覽邸報。日來朝廷殊有振厲氣象，屢讀上諭，語皆嚴峻可畏。蘇老泉謂，宋朝以弱政敗強勢，今誠能用威，一賞罰，一號令，一舉動，無不一切出于威嚴。用刑法而不赦有罪，力行果斷而不牽眾人之是非。用不測之刑，用不測之賞，而使天下之人視之如風雨雷霆，遽然而至，截然而下，不知其所從發(fā)而不可逃遁。近今之朝政頗有類此者，且言路亦頗開，吾知海內當有額手相慶者矣。

二十四日

起，陰云暗藹。赴全浙館，同鄉(xiāng)官為許大司馬路祭，靈輿詣長椿寺，旗旛鼓吹引導二三里，觀者闐咽。入寺時大雪，賓友雜遝，拜已各散。

覽《通鑒》，梁統(tǒng)請光武更定律令，謂刑罰在衷，無取于輕刑，輕則民輕犯法，惠加奸軌，而害及善良。因歷數(shù)初元、建平前車之鑒。立論非不甚善也，第統(tǒng)顧未嘗審度時勢。使當承平日久，政教廢弛，則猛以濟寬。古人有行之者，孔明、子產(chǎn)是也。光武之時，何時哉？大難初平，海內疲耗，瘡痍未起，正宜和平寬大，與天下休息，而復用嚴刑重法以從其后，豈復仁人君子之用心耶？劉青田謂明太祖云：霜雪之后，必有陽春。謂宜稍減刑威，布施德惠，太祖卒不聽。胡、藍之獄，死者累數(shù)萬人。夫光武豈明太祖之儔哉？史臣責統(tǒng)苛虐，神人共憤，亦不為過。

韓歆之死也，《綱目》書自殺，是以過委光武也。吾謂光武特小不能平耳，必無欲殺韓歆之心，歆不當自殺。歆自殺，成君之過也。夫郅鄆拒關不開，郭憲拔刀斷車靷，且優(yōu)容之不加罪，何區(qū)區(qū)指天畫地之細故，必欲殺之而后快哉！歆好直言，直誠直矣，惜乎悻悻然小丈夫也。

夜讀杜，有云：“竹涼侵臥內，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無?！睌?shù)語尋常情景，使他人為之，必流纖小。唯此老信筆濡寫，不失醇厚氣象，故為大家。

二十五日 陰

飯后詣杏孫談。余謂杏孫曰：余昔行路，每欲速至，而愈覺其途之遠。唯信步而行，則倏忽已至。杏孫曰：“善哉言乎！為學亦然，循序日益，必有精造之日；躁情躐取，終無見功之時。斯至理也。而子于行路得之，子真默而好深湛之思者乎?！?/p>

余平素于科第甚淡，非能淡也，其所以致此者有由也。人或家計雕落，朝不謀夕，專視科名以為出路，而余無有也。豐衣厚食，擁書冊，享安樂，傲逸自得，恐一獲科名，反不能如初也。此其一也?；蛐懒w富貴，營情紱冕，壹心單力，務在必得，而余亦無有也。生長京洛，習見熟睹，貴官顯達，車載斗量，不可勝數(shù)，思即躋身其地，不過如是。此其二也。或曰：“子之所以輕科第者，信矣，獨不見夫韓稚圭與文文山乎？彼若不獲甲第，能若是之經(jīng)緯事業(yè)而不負所學耶？子何輕視科第之甚也？”余笑曰：然。使余之樹立，果能如韓、文二公，則一登仕版，身非己有，尚何能暇逸閑放以自適乎？姑無妨遲遲吾出，豐其羽毛，養(yǎng)其精銳，多享數(shù)年之福，俟學成而后用，何必孜孜而迫不及待耶！故余于科第甚淡者有由也。或又曰：“子獨不為顯揚計乎？早獲科第則親心慰矣?！庇嘣唬翰蝗?。夫余曷嘗不欲應試耶？特功名得失有命存焉，非可強而致也。知其不可必得，故視之甚淡耳。豈真欲屏棄帖括，遲之數(shù)年耶！

覽《通鑒》，余最愛馬伏波凡人富貴，當使可復貧賤之語，能如是則自無患得患失之心矣。如伏波者，其人也。觀《廿一史四譜》。

二十六日 晴，大風

余兄弟在馀慶堂宴客，皆先君庚午、丙子兩科陜西、福建門下。晡，歸，厚庵來晤。夜，覽曾文正《圣哲畫像記》，圣門高弟德行、言語、政事、文學，不過偶然自分品格，遂使古今人物不能出此四種，亦奇矣哉。

二十七日 晴朗

溫經(jīng)，覽《書經(jīng)傳說匯纂》。午，訪杏孫不遇。

蘇詩云：“鳥囚不忘飛，馬系不忘馳?！庇衷疲骸熬磪捠氯?，無事乃更悲。”余兄謂：子瞻真滿腹牢騷，情見乎詞。余曰：此亦至理。凡人久于仕宦者，未有不厭倦而思退也。使其果退，則又閑靜不得，復思出焉，皆是也。

觀竹垞詩。近時詩人運用典實，競尚新僻，竟有全首不能解其出處者。余謂能用僻典者不足貴，惟能化陳為新者乃足貴。如竹垞詩“短發(fā)參軍帽，重寒范叔衣”，二事人人知之而不覺其腐者，以作者之善用也。詩所以道性情，何必專以難人為能事耶！

二十八日

是日驚蟄。晏起，溫經(jīng)書。午后往觀劇，會座已滿，無位置處，遂至廠肆，攜得《元遺山集》及《清儀閣題跋記》。歸，讀《通考序》。晚，閱《古文辭類纂》，柳子厚《論語辨》二首，方望溪評云：摽然如秋云之在遠，可望而不可即。又《辨列子》一首。余謂列子近佛，其言有云：“死之與生，一往一返。死于是者，安知不生于彼?！奔摧喕刂f也。

輪回之說，世儒所不道。然合諸陰陽消長、四時旋轉之理，亦不悖謬。吾雖不能斷其必有，又安能保其必無邪。佛老之言，精澹奧妙，要非聰明絕頂者不能為，故亦能自樹一幟，歷千百年，攻之不搖，辟之不絕，第未可為常法耳。

覽元遺山詩，清健排宕，純任自然。有《蕭齋詩》四首、《九日讀書山用陶詩露凄暄風息氣清天曠明為韻》十首，皆可想見其胸襟懷抱。

二十九日 晴

硯池旁麥高數(shù)寸，蔥翠有生趣。立日鈔冊，分經(jīng)史子集四門。凡閱群書有可采語，或足為詞章之助者，皆錄其中，以備遺忘。

午，偕余兄詣杏孫，小談即歸。覽《通鑒》。冕儕來晤。夜，觀張平子《兩京賦》，復覽《曝書亭集》。自立課程：午前治經(jīng)，治帖括；午后作字，治史，治《文選》；晚雜覽詩文，錄日記。