二月丁卯

初一日 早微陰，即晴

晏起，溫《書經(jīng)》。余謂堯既知鯀方命圮族，何以仍令治水？注謂當(dāng)世廷臣無有能于鯀者，故岳言試可乃已，取其可以治水而已。蓋鯀外著之才干，實(shí)有足以釣弋華名而驚動(dòng)一世者，雖堯之明圣，心知其不可，尚難眾意，必俟其績(jī)用弗成而后黜之。甚矣小人之可畏也，如宋之王介甫是已。當(dāng)時(shí)豈竟無深識(shí)遠(yuǎn)見如老泉者，然卒不能禁當(dāng)世人之心，使終不見用也。溫公曰：有德而無才謂之君子，無德而有才者謂之小人。若鯀與荊公，其小人之尤者乎？蓋其才其能，實(shí)足令人愛慕，雖欲攘斥不用而不得也。噫！

日中宴客，座中有二長(zhǎng)老：一汪子長(zhǎng)，一張子盛。皆清臞灑落，詼笑如少年。飲盡歡而罷。晚，與大哥偕方甘士往湖廣館觀劇。夜四鼓乃歸。

初二日 晏起晴，午后陰

觀《書經(jīng)》傳說在璇璣玉衡，以齊七政諸解。余平日于天算一門，如墮云霧中，嘗疑先儒言天有三百六十五度，彼何以知之？今觀陳氏師凱說云，渾天家見天體圓如彈丸，南北東西縱廣如一，遂借三百六十五度闊狹之限，橫布于天，以記二極相去，及出地、入地，冬夏二至，春秋二分，日行相去，中間所隔廣狹多寡之?dāng)?shù)，余始恍然大悟，而笑前此之愚也。又鄭康成云：凡日景于地，千里而差一寸。即土圭之說。此說吾不知從何而起，抑何據(jù)而云然耶？容他日質(zhì)諸算學(xué)家者。至其勾股推算自有成法，茍能細(xì)心測(cè)度，余謂亦無所難。

杏孫來晤，同詣子修，共晚飯。時(shí)土地廟西偏施放煙火，余偕杏孫、子修、絅齋暨余兄是日絅齋約在全浙館飲敘等六七人，登看山樓望之。人聲騰沸，燈光歷亂，如繁星可觀。花爆遞放，忽起忽落，有如明月者，如連珠者，又豆棚花架。惜遠(yuǎn)望視模糊，不得細(xì)視。最后放盒子，凡五層，亦無大詭異，不過燈火聯(lián)綴暉耀而已。觀畢，復(fù)詣子修，小坐始?xì)w。

初三日 晴

覽《尚書注疏》, 《書》言九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。注：蔡氏曰：百姓，畿內(nèi)民庶也。孔穎達(dá)曰：百姓，百官也。是說吾以孔為長(zhǎng)。蓋由九而百，由百而萬，以次遞言，文勢(shì)較順。若以民庶解，則豈但畿內(nèi)民可稱百姓，即萬邦之民何不可稱百姓。僅言百姓，何以別耶？且何不直言畿內(nèi)邪？董子曰：為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民。董子所言百官，蓋統(tǒng)中外而言。所謂朝廷者，必在公卿大夫，未有公卿大夫不正而可以正諸侯者。夫至公卿與諸侯皆正，而萬民有不正者乎？故曰黎民于變時(shí)雍也。由是觀之，作百官解于理既確，于文勢(shì)亦順。不然，則百姓既下與黎民重復(fù)，且又須分別畿內(nèi)畿外，似古之史官，不應(yīng)如是之費(fèi)解也。

然余竊有疑者，下文百姓如喪考妣，百姓不親，罔咈百姓以從己之欲，豈皆指百官邪？又如允釐百工，則百官稱百工，謂其亮天工也。至率百官如帝之初，則直稱百官，何必此處獨(dú)以百姓作百官，使與下文百姓相混邪？且何不直言百官邪？若如此說，則又疑蔡說為是。古人文法往往有不甚醒豁者，學(xué)者但得其修齊治平之大意，更不必于字句間深考細(xì)辨，轉(zhuǎn)至左支右吾。陶靖節(jié)云：讀書但觀大意，不求甚解。斯言最得。

下晡，讀杜詩。地山來，云自署歸，道余得慶典差。晚，厚庵復(fù)來。夜，風(fēng)。

初四日 晴

日向午，履平來晤，與談算法，測(cè)度星月去地遠(yuǎn)近里數(shù)法。履平于算學(xué)頗能深造，言之皆有根據(jù)。午后，子頤約大兄及余往觀劇，甚不佳。晚至萬福居小酌，夜歸。余昨聞初一日午未間，日重暈，有白環(huán)三相連。余時(shí)未見也。余兄言《通考》載之，主邊兵動(dòng)，不知確否。

初五日

晨，往謁汪柳門少司空，謝慶典。于路覽玉溪生詩。日向午，至仁錢館春祭。同鄉(xiāng)至者二十馀人，團(tuán)向而拜，拜已，相與酌飲。晡，歸。黃石孫來晤。

初六日

早，溫經(jīng)書，讀管韞山時(shí)文。午后，作文半篇，仍去歲故君子必慎其獨(dú)也題。覽杜詩。晚，至湖廣館觀夜劇。夜深歸。

初七日

晏起。讀杜詩。《瞿塘兩崖詩》:“三峽傳何處，雙崖壯此門。入天猶石色，穿水忽云根。”《諸葛廟詩》:“蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲。”《秋日閑居詩》:“寒水光難定，秋山響易哀。”《南楚詩》:“無名江上草，隨意嶺頭云。”《溪上詩》:“古苔生窄地，秋竹隱疏花。”天地間一名一物，一形一色，莫不有真精神、真趣態(tài)。或過焉不留，或日當(dāng)其前而不知，或知焉而不能言，多矣。而惟詩人能刻劃之，形容之，使天地間名不虛名，物不虛物，形不虛形，色不虛色。故畫家能畫其跡而已，而詩能畫其神。有詩筆到而畫筆不到者，未有畫筆到而詩筆不到者。且詩與畫其傳世之遠(yuǎn)近何如耶？畫依乎楮與墨，雖有名繪，而雕殘剝蝕，漸久即化烏有，而詩則火不能燔也，水不能濡也，蟲不能蝕也，風(fēng)霜不能侵也。遂使天地間真精神、真趣態(tài)，偶一呈露，即長(zhǎng)留于人間。噫嘻！此詩之可貴也。

是日，午前陰，日中晴；晡，復(fù)陰。吳虎臣來，囑余書大字。暮，詣止?jié)摚盹垺w，覽曾文正送劉椒云、謝吉人、周荇農(nóng)諸序。

初八日 晴

晏起，觀《文選》，書大字永聚豐橫匾。午后，詣孫燮翁及懷塔布、英年各堂官處投刺。車中覽玉溪生詩。其《夕陽樓》絕句云：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。”歸時(shí)日猶未落。步訪杏孫不遇，微風(fēng)拂面。

余竊怪曾滌笙《畫像記》獨(dú)不列三閭、彭澤兩人，豈以其人微有不足法者歟，抑或編輯時(shí)有所遺漏歟？夫屈子行吟澤畔，未嘗忘君。陶公采菊東籬，未嘗忘世。之二子者，其胸中皆有磊落瑰偉奇崛之氣，抑郁不得伸，雖一則形諸悲騷，一則托諸閑談，而高風(fēng)峻節(jié)，同得天地清明之氣，而卓然獨(dú)步于千古者，無殊焉。然而曾滌笙獨(dú)不列諸三十二子之列者，何歟？抑別有故歟？

陶靖節(jié)《觀山海圖》詩：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥皆有托，吾亦愛吾廬。”四語吾謂其有天地萬物，上下同流，各得其所氣象。

初九日 晴

早起，溫經(jīng)，讀時(shí)文，觀《文選》，治史。午后，詣杏孫談，許尺衡在焉。須臾，粹卿亦來，與談初一日日異。向晚，歸。讀杜，及《漁洋精華錄》，又《昌黎集》。是日，有新科舉人三名在保和殿覆試，皆去歲中式，因槍，后為御史言者，不知若何情形，能否完卷。晚，詣江蘇館赴許尺衡約，二鼓始散，月甚明。

初十日

早，課程如昨日。嗣后每日如常，不復(fù)縷載。飯后，乘車至廠肆，還詣杏孫，偕往謁聘臣師，不遇；又詣蘭秋師，亦不遇。仍至杏孫處，談近時(shí)丁、饒兩公事，得其原委。蓋其始也，廠書肆中有所謂二酉堂者，江西饒姓人業(yè)之。其人與饒公同族，去歲考差后，饒公之族人忽來言曰：“目今得差，非安坐可得。然子欲之不難。”問其故，曰：“禁中某宦者與吾有故，頗往來吾家，賄之使為某謀，無不可。”饒正色拒之。他日，丁公亦來，謂饒?jiān)唬骸奥剰S肆二酉堂與內(nèi)監(jiān)通，可為力，有之乎？”饒?jiān)唬骸叭弧４擞嘧迦耍鵀橛嘌裕褏s之矣。”丁嗤饒?jiān)唬骸坝卦眨」唬伪負(fù)v虛名而遺實(shí)利？”饒?jiān)唬骸捌堊佑釣樽又\。”遂倩其族人者與內(nèi)監(jiān)約：廣東若干，四川若干，而己亦與焉。約既定，未幾，兩省差出，皆非其人。疑而詢之，內(nèi)監(jiān)曰：“此亦無奈何者，雖然，必有以報(bào)子。”俄，丁放陜西考官。內(nèi)監(jiān)問二酉堂索賄，丁、饒始俱不可，后丁許五百金，既而悔之，以為所獲違所愿，安知果內(nèi)監(jiān)力。繼饒來取金，丁不與。饒怒曰：“子反覆食言，何面目見故人。”遂相詬厲，丁忽遁入不出，饒無如何。蓋丁識(shí)饒而不識(shí)二酉堂，饒識(shí)二酉堂而不識(shí)內(nèi)監(jiān)。故內(nèi)監(jiān)日向二酉堂喧逼，二酉堂亦日逼饒。饒大窘，而丁堅(jiān)不出，未幾，軺車遠(yuǎn)揚(yáng)。于時(shí)都中物議騰沸，饒懼，乞假歸江西。越數(shù)月，陜西試竣，丁還，御史疏劾其事，詔查辦。訊丁，丁不承。傳旨召饒，饒至。丁遣人于路迎謂曰：“爾寧抵賴毋承，吾贈(zèng)公千金。”饒大怒曰：“子之謀也，五百金尚吝鄙不與，今竟不惜千金邪？”既至都，嘆曰：“不招無以對(duì)君，不死無以見吾親。一念之差，身敗名裂。”遂書清供，縷述其始末，服鴆而卒。于是，丁褫職嚴(yán)訊，今尚不知若何。噫！饒之死可悲也，丁實(shí)殺之。不然，彼其拒族人時(shí)固佼佼丈夫也，而竟為丁墮行，利欲之誘，人可懼哉！然其終也，不貪丁千金，必招必死，饒固猶可原，若夫丁，則吾不敢知矣。

十一日 晴

飯后，放筆作大字，頗蒼勁可觀。作書答仲基，中有云：“人生聚散，飄忽無常，閣下一北一南，不過旬月間，忽而相親，忽而相隔。今人心目，顛倒恍惚，不知世間之境，果以何者為真，何者為偽邪？”暮，杏孫招余往談，即留晚飯。杏孫云：最喜東漢名流之十六字：郭林宗隱不違親、貞不絕俗，黃叔度淆之不濁、澄之不清。以為可作絕對(duì)。俄，余戴月而歸，覽曾集。

十二日 晴

續(xù)成前故君子題，文尚得手。送還杏孫之《文選集腋》。因論《史》、《漢》不當(dāng)史讀，宜仍作文集讀。蓋其書重在文，不重在史也。書以示杏孫，渠以為然。夜，仍覽曾集。

十三日

數(shù)日來溫經(jīng)，看望溪稿，覽經(jīng)義，讀管文，治《文選》，看史，尚無間輟以馀暇雜覽他書，或出小步。是日飯后，詣介軒不遇，因訪冕儕。歸，命仆隸持斧芟庭前竹，去蕪穢者。讀杜，覽《養(yǎng)一齋集古》。晚，復(fù)覽《續(xù)辭類纂》魯絜非《上朱梅崖書》及梅崖答書。

十四日

午后，訪杏孫不遇，歸覽《文選》及史書畢，整治書籍，拂拭幾案。窗外叢竹迎風(fēng)灑然，硯池水清瑩可玩，閣筆小山黝黮而磊珂有古趣。余坐嘯其間，甚樂。讀杜，晚復(fù)觀《養(yǎng)一齋文集》，又觀惲子居《大云山房集》，皆陽湖宗派。國(guó)朝古文家，陽湖與桐城并駕而馳，然桐城用筆輕盤折，其弊也薄，陽湖用筆質(zhì)重直遂，其弊也滯。夫文各道其所欲言，各遂其筆性之所成，期于達(dá)而已，而必拘以流派，摹擬而仿效之，而所固有之天資性靈轉(zhuǎn)汩沒焉，而無以自見。噫，何其愚邪！生計(jì)顛迫，不克自振，而衣食依于人者有之矣，奈何為文而亦依于人邪？是可恥也。

十五日

起稍晏。衣冠詣陜西巷還愿，遂至聘師處，絮談久之。師刻《結(jié)網(wǎng)珊齋文稿》，攜二冊(cè)歸。午飯后，偕兄步詣介軒，復(fù)過梓潛，偕往蓮花寺觀許竺生、王晉吾等與杏孫書札，字固超敏，辭亦雅澹。晡歸，陰霾密布。讀史。夜讀玉溪生詩。

十六日 晏起，陰

作粵東書二函。余最愛坡老詩：“雨昏石硯寒云色，風(fēng)動(dòng)牙簽亂葉聲。”謂可作書齋對(duì)聯(lián)，遂書而懸之。沈蘭秋師過談。觀史。忽見竹色深暗，小雨廉纖，逮暮不絕。晚，讀杜。

十七日 雨

坐小窗下食早粥，鈔日記。午霽，俄復(fù)雨，向晚始晴。治《文選》，觀史。晚讀杜，覽玉溪生詩及《元遺山集》。義山詩多道麗哀艷之句，神韻疏朗，氣骨清聳；惟出語間涉纖佻，失詩人渾厚之旨，為足憾耳。遺山詩文亦瀏亮豪邁，然輕浮無醇厚氣，不耐細(xì)玩也。二鼓入寢，疏星朗月，凄澹入畫。

十八日 晴朗，微風(fēng)

覽《元文類》。向午，詣?dòng)谥颐C祠，杭郡春團(tuán)。晡，至全浙館，林蓮孫壽其母，稱觴演劇，賓友雜沓。余昏黑始?xì)w。讀《通考序》。

十九日 晴，日中半陰，大風(fēng)

余晨觀史。即詣下斜街，黃師母生日也。復(fù)入城，至新吾處，小坐即歸。午后至湖廣館觀劇。夜還，月色滿庭。

二十日 陰

觀史。飯后，許季侯以將南旋來別，與談詞曲甚詳。季侯言，夏月酷暑疲苶，會(huì)夕陽既下，涼風(fēng)入夜，邀良友數(shù)人，攜箏笛群坐于綠陰之間，明月之下，引聲度曲，令人精神聳然，亦一樂境也。憶昨又與人談弈，謂弈可以觀人之心術(shù)性情，其誠(chéng)實(shí)者、譎詐者、謹(jǐn)細(xì)者、粗忽者，皆無遁形。晚，讀《通典》、《通志序》。

二十一日 晴

觀史。飯后，覽《文昌功過格》。暮，石孫來晤。

二十二日 晴

衣冠入城，詣長(zhǎng)官徐會(huì)澧、鳳鳴兩處投刺，過甘石橋舊居，門庭如故，不知僦居者何人。又出神武門，望見萬壽山亭，即明懷宗殉國(guó)處也。歸，日已斜。

二十三日 晴

錄日記。覽趙子昂《蘭亭跋》。窗前花忽欲放，不知何名，色黃而小，對(duì)之甚樂。飯后寫扇，臨松雪《蘭亭》，讀杜。庭間柳漸有綠意。

二十四日 晴

晏起。日中詣全浙館團(tuán)拜，觀劇，甚有情致。夜演《夢(mèng)游上海》，燈彩繽紛，夜四鼓始?xì)w。是日，杰臣抵京，亦來會(huì)館團(tuán)拜。

二十五日

晏起，觀史。樊銘舫、彭伯偕來。覽《明儒學(xué)案》。下晡，詣蓮花寺訪稷臣談，即在寺中晚飯，談外洋事甚詳至。

又論曾文正。稷臣謂：曾文正其人近于詐。余曰：此非詐也，權(quán)也。稷臣曰：其所著于事者如此，而本心之誠(chéng)足以副之，謂之權(quán)；其著于事如此，而本心之誠(chéng)不足以副之，若是者謂之詐。然則曾文正若何？曰：吾知其非盡出于本心者也。何以知之？曰：吾以一端窺之：昔者天津教堂之案，詆毀文正者不知凡幾，竟有投以書詬責(zé)之者，而曾公囑幕友作答書，無不婉辭遜謝，深自咎責(zé)。乃私觀其于來書，則皆痛加涂抹，若甚自以為是者。夫公論大臣體國(guó)之心，則大難初平，瘡痍未起，老成持重，自不能不隱忍一時(shí)之小辱，而奠社稷于安全，正公之所以不可及也。然當(dāng)時(shí)執(zhí)一二無辜冤民，殺之以弭外國(guó)之患難，事出于無奈，而返躬自問，能無愧疚心，而尚敢自以為是乎？吾是以謂公為詐者在是也。余曰：不然。此公度量之稍狹耳，非論詐也。夫人之所以責(zé)公者，大都不識(shí)大體，不察時(shí)事，而第見夫甘于自弱，舍戰(zhàn)而和，以為非理，遂作此鄉(xiāng)曲之論，以相訾詈，而不知公之有定見也，其自信甚深也。其所以涂抹者，必于此也。若夫戮無罪百姓，公何嘗不內(nèi)疚神明，而謂于其責(zé)之者而涂抹之，必?zé)o是理也。蓋觀公平生之氣象，與夫所以自命者而可知也。夫第據(jù)至微之一事，而不深辨其所以然，遂欲重誣一古今之完人，抑亦過矣。

二十六日 晴

午，訪介軒不遇。詣稷臣，則介軒亦在焉。歸，鮑祥士姊丈抵京，已來寓。晡，行李始來，即下榻于客廳之西舍。是晚，室人舉一女。

二十七日 陰

杏孫衣冠過寓。

二十八日 晴

飯后，詣杏孫暢談，論陰陽果報(bào)事。

二十九日 晴

詣署，復(fù)至新吾處小坐，即出城，大風(fēng)，塵沙迷路。

三十日 晴

作《治盜議》。

治盜之法，先輩言之詳矣。有云宜分別首從者，有云不宜分首從者。余謂二者皆失之。分別首從，將使盜之為從者咸謂罪有所歸，即不幸被獲，法不至死。而為首貪于財(cái)物，希冀漏網(wǎng)，遂謂不妨一試。于是掉臂一呼，從者愈夥，且竟有一案既出，為從者盡獲，為首者遠(yuǎn)飏，此案遂不能辦者。此分別首從之失也。不分別首從，則又恐有愚懦小民困于饑寒，為盜所誘，未嘗逾垣登屋，但為之接贓擔(dān)負(fù)，受其役使，一經(jīng)破案，駢首都市，而兇險(xiǎn)元惡或轉(zhuǎn)有逍遙法外者，仁人君子所不忍聞。此不分首從之失也。以余觀之，國(guó)家設(shè)刑，有一定之法，有無定之法。一定之法，以法斷者也。無定之法，以情斷者也。以法斷者，守法而已矣。以情斷者，視乎用法之人。夫分別首從，法之至寬者也。然其間或有兇悍異常，為盜已久，或刃傷事主，其情可惡者，雖僅為從，而亦不得不殺。不分首從，法之至嚴(yán)者也。然其間或有懦弱無知，迫于窮餓，初為盜誘，情有可原者，雖已為從，而亦不得盡殺。此所謂以情斷者也，無定之法者也。然必聽獄者能平其心察之，虛其心體之，而后能得其情，非鹵莽滅裂者所能辦。故又曰視乎用法之人。伏思當(dāng)今之時(shí)，盜風(fēng)日熾，豈能復(fù)作分別首從之談。然惟期聽獄之人，咸能于不分首從之中，略示區(qū)別，酌乎其情，以量為減等，庶幾無知小民，不至緣餓寒所迫，偶然失足，而遽干至慘之誅，則我國(guó)家仁厚為治之德，庶幾無微不至，而澤被無窮矣。