“衣”“裳”不同

《詩(shī)經(jīng)》里有這樣一句詩(shī)“東方未明，顛倒衣裳（cháng）”，描述的是天還沒(méi)亮?xí)r，一個(gè)人就被他的上司急急召去工作，他慌忙起身，衣服都穿顛倒了，本該穿在上身的衣服穿到了下身，本該穿在下身的又穿到了上身。咦？我們仔細(xì)一想，衣服褲子怎么會(huì)穿得上下顛倒呢？原來(lái)古人的“衣裳（cháng）”和我們現(xiàn)在說(shuō)的 “衣裳（shang）”不太一樣。

在古時(shí)候，“上衣下裳（cháng）”是最早最普遍的一種穿著形式。古人把穿在上身的衣服統(tǒng)稱為“衣”，把穿在下身的衣服叫做“裳”。裳是什么樣的呢？它很像我們現(xiàn)在穿的裙子，一開(kāi)始是用幾塊布拼合而成的，圍在下身，腰上系一條帶子固定，兩側(cè)還會(huì)留一條縫隙，方便走路。后來(lái)把縫也合上，就成了我們現(xiàn)在的裙子。其實(shí)很早以前，古人是不穿長(zhǎng)外褲的，當(dāng)時(shí)無(wú)論男女都穿這種“裙子”，就是“裳”。所以“顛倒衣裳”并不是穿錯(cuò)衣服和褲子，而是上衣和裙子。

那么古人是不是一直都不穿褲子呢？當(dāng)然不是。在我們國(guó)家，褲子最初的樣子是兩只套在小腿上的布套，古時(shí)候人們稱作“脛（jìng）衣”，“脛”就是指小腿，后來(lái)也把“脛衣”稱作“袴（kù）”，有時(shí)又寫(xiě)成“绔（kù）”。這種“褲子”穿在裳的里面，是貼身的衣服，起保暖的作用，相當(dāng)于我們現(xiàn)在穿的內(nèi)衣褲。因?yàn)椤懊勔隆辈皇谴┰谕饷孀屓丝吹恼椒棧云胀ò傩蘸苌俅┲退阋膊粫?huì)用太好的布料縫制，只會(huì)用些做衣裳剩的邊角碎料簡(jiǎn)單縫制。而一些不務(wù)正業(yè)、講求奢侈生活的富貴人家，則喜歡用特別細(xì)膩、優(yōu)質(zhì)的絲綢來(lái)做脛衣，人們就用“紈绔子弟”來(lái)形容他們的下一代，“紈绔”就是用細(xì)絹布做的脛衣。

后來(lái)，漢人受到北方少數(shù)民族穿著的影響，出現(xiàn)了連褲腿的褲子，樣子已經(jīng)和我們今天穿的褲子很像了。褲襠是縫合起來(lái)的，褲管從腰到腿，有長(zhǎng)有短，其中有一種叫做“犢鼻裈（kūn）”的褲子，很像今天的大褲衩。當(dāng)然，這種褲子仍然是貼身穿的內(nèi)衣，如果誰(shuí)穿著“犢鼻裈”在外面到處走，會(huì)被看作窘困、不文雅的表現(xiàn)，不是一件體面的事。西漢的大才子司馬相如和才女卓文君相戀，因遭家人反對(duì)，雙雙私奔。卓文君在家過(guò)著衣食無(wú)憂的富家小姐生活，出外就失去了家里的依靠，不得不靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。于是她和司馬相如開(kāi)了一個(gè)小酒館。他們換去華麗的衣服，文君荊釵布裙，當(dāng)壚賣(mài)酒，相如則穿著大褲衩“犢鼻裈”，在酒館中洗刷酒具。一次文君的父親經(jīng)過(guò)酒館，看見(jiàn)女兒生活得如此窘困，女婿更穿著褲衩在外干活，實(shí)在不成體統(tǒng)。為了顧及自家的面子，文君的父親不得不接受這段婚姻，將女兒女婿接回家。

中原地區(qū)的漢人開(kāi)始穿長(zhǎng)外褲，也是受到北方胡人的影響，但褲子仍然不是日常家居的外穿服飾，而只在戰(zhàn)場(chǎng)上穿，因?yàn)檫@樣方便行軍打仗。魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)交替頻繁，時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。東晉末年，劉裕起兵討伐篡奪皇位的桓玄，他攻克都城南京后，急需找一個(gè)在軍中負(fù)責(zé)文書(shū)工作和幫他出謀劃策的副手，即軍中主簿。當(dāng)時(shí)有人向他推薦曾經(jīng)做過(guò)瑯琊（láng yá）府主簿的劉穆之。劉裕聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人的名頭，就派人快馬加鞭去找他前來(lái)任職。此時(shí)的劉穆之正賦閑在家，整日無(wú)所事事。這天早晨，他剛起床穿好衣裳，就聽(tīng)到外面人聲嘈雜，于是出門(mén)張望，正好遇到劉裕派來(lái)的信使。信使說(shuō)明來(lái)意，劉穆之思索了一番，立即回到屋里，將布裳剪破，裁成褲子，然后跟隨信使去見(jiàn)劉裕。最終劉穆之做了劉裕軍中的主簿，同他一起打天下，成了南朝宋的開(kāi)國(guó)功臣。人們從這個(gè)故事中總結(jié)了一個(gè)成語(yǔ)“壞裳為袴”，用它來(lái)指代“從軍”，可見(jiàn)古時(shí)褲子可以說(shuō)是軍裝的標(biāo)志，“裳”才是日常穿著的服飾。

穿“衣裳”的唐俑（陜西歷史博物館藏）

“上衣下裳”不僅是古人的日常衣著形式，也是他們出席祭祀等重大典禮的禮服形式。《周易》說(shuō)“黃帝堯舜垂衣裳，而天下治”，這種以中原漢人為主的穿衣形式在古時(shí)就成了一種文明的標(biāo)志。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間舉行會(huì)盟，大家約定停戰(zhàn)講和，或聯(lián)合對(duì)抗別國(guó)。眾多會(huì)盟之中，以兩國(guó)交好為目的的會(huì)盟，被稱為“衣裳之會(huì)”，就是說(shuō)這樣的會(huì)盟并不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)以禮相待，不動(dòng)刀戈，是文明之舉。

【博聞館】

著名的“衣裳之會(huì)”——葵丘會(huì)盟

葵丘會(huì)盟是春秋時(shí)期最盛大的一次諸侯會(huì)盟，這次會(huì)盟是由齊桓公發(fā)起的。公元前651年，周襄王即位成為新一任周天子。他能成功登上天子之位，多虧齊桓公的鼎力支持。為了表示對(duì)齊桓公的感激，周襄王即位之后，立即派人賞賜給齊桓公祭祀用的肉、珍貴的弓箭和馬車(chē)，這是當(dāng)時(shí)的最高獎(jiǎng)賞。齊桓公也為了表示對(duì)周王室的尊敬，利用這個(gè)機(jī)會(huì)召集各國(guó)諸侯在葵丘會(huì)盟，并招待周天子來(lái)使。他們?cè)谶@次會(huì)盟中商定了和平發(fā)展的盟約，讓各國(guó)百姓在其后很長(zhǎng)的一段時(shí)間免受戰(zhàn)亂之苦，得以休養(yǎng)生息。葵丘會(huì)盟后，齊桓公成了春秋首霸。