引言

張載，生于宋真宗天禧四年（1020年），卒于宋神宗熙寧十年（1077年），字子厚，河南開封人，幼年隨父僑居鳳翔郿縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，世稱橫渠先生。南宋末年，從祀孔廟。

《宋史·禮志》記載：“淳祐元年正月，理宗幸太學(xué)。詔以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹從祀（孔子廟庭）。”依孔廟制度，漢唐以下儒者從祀孔廟的，一般稱“先儒”。明朝末年，又升為“先賢”?！睹魇贰ざY志》載：“崇禎十五年，以左丘明親授經(jīng)于圣人，改稱先賢。并改宋儒周、二程、張、朱、邵六子亦稱先賢，位七十子下，漢唐諸儒之上?！彼篮竽軓撵肟讖R，躋身先儒之列，已是儒者的最高榮耀。又升躋“先賢”，位于漢唐諸儒之上，宋以降得此殊榮者，也只有這六位了。

對于六子學(xué)問的評價，亦可說是褒揚之盛無以復(fù)加。宋理宗淳祐元年詔：“朕惟孔子之道，自孟軻后不得其傳，至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探圣域，千載絕學(xué)，始有指歸?！保ā端问贰だ碜诒炯o(jì)》）“深探圣域”、“千載絕學(xué)”，這一評價表明，在當(dāng)時的國家看來，張載等人的思想，是真正繼承了孔孟之道的正統(tǒng)思想。所以，對張載思想研究的繼續(xù)深入，也正可作為一個案，以小見大，一窺整個理學(xué)思想體系之全貌。