趙武靈王因何被餓死在沙丘行宮

一代雄主趙武靈王自即位之初就勵精圖治、宵衣旰食，想要把趙國治理得海晏河清、實力雄厚。趙武靈王的一生又充滿了種種傳奇和神秘：他胡服騎射，將趙國的軍事實力大大提升，使如狼似虎的秦國對其也不敢不敬；他又壯年禪位，正當血氣方剛、孔武雄壯的年紀，卻將王位讓給了小兒子，自己退居主父之位；最為奇怪的是，他最后又下場凄慘，被活活地餓死在了沙丘行宮中……

趙武靈王（約前340～前295），名雍，是戰國時期趙國國君，杰出的政治家、軍事家、改革家。趙武靈王是一位非常有作為的國王。在剛即位的時候，就能在肥義的幫助下，鎮定地退走五國之兵。緊接著又采取“胡服騎射”等一系列措施，對趙國的政治、軍事、經濟進行了一次大的改革，使趙國對內消除了分裂的隱患，對外消滅了長期為趙國心腹大患的中山國，并驅趕、吞并北方的少數民族政權，奪得它們的大片好牧場，成為北方草原的霸主。趙武靈王又親自冊立了秦昭王與燕昭王，在國際政治中是舉足輕重的一代霸主。趙國真可謂是達到了“內圣外王”的地位。

然而，在繼承人的問題上趙武靈王犯下了一個致命的錯誤！

趙武靈王的太子是他的原配夫人——韓夫人生的，趙武靈王為他取名為“章”。可是在韓夫人去世后，趙武靈王又娶了吳娃作為自己新的夫人。吳娃也為趙武靈王生了一個兒子“何”（就是后來的趙惠文王），何雖然年幼，但卻聰明機巧，深有其母之智，趙武靈王也很愛他。吳娃在短暫的一生里為趙武靈王帶來了無限的快樂，在她的彌留之際，吳娃請求趙武靈王立何為太子。于是，趙武靈王廢掉公子章，封為安陽君，而立何為太子。

后來，隨著兼并戰爭的愈演愈烈，為了全身心地投入到激烈的對外軍事斗爭中，趙武靈王就將王位傳給了太子何。趙武靈王的本意是自己和兒子都是國中的君主，父子二人一人負責趙國的政治，一人負責對外戰爭，只是他自己不再使用國王的稱號，而是使用主父（相當于太上皇）的稱號。

可是，丟掉了王位的公子章哪里肯善罷甘休，他每每想到要在朝堂上向那個乳臭未干的小弟弟叩頭時，心中就十分不痛快，于是他就暗中交結黨羽、韜光養晦，準備有一天能把失去的江山社稷奪回來。不久后，機會來了。

公元前295年，趙武靈王及趙惠王同游沙丘（今河北廣宗縣西北大平臺），公子章也陪同他們一起游覽，晚上休息時，趙武靈王同公子章同睡在一個行宮中，趙惠文王住在相隔不遠的另一個行宮中。公子章趁機發動叛亂。他以主父的名義召見趙惠文王。大臣肥義先進入他們的宮中，即刻被殺死。由于趙惠文王早對公子章的活動有所防備，他的軍隊很快就控制了局面。公子章戰敗，只好敗退到主父宮。公子成（趙武靈王的弟弟）、李兌用兵將武靈王的行宮圍了個水泄不通，并派兵士攻入主父宮，誅殺公子章及其黨羽，主父的人見主父大勢已去，均作鳥獸散，所以主父只有眼睜睜地看著公子章死于亂刀之下。

然而，在公子成等人將公子章“就地正法”后，并沒有退兵，而是依舊死死地包圍著主父的行宮。此時的主父，真正地成為了孤家寡人，偌大的行宮中再也找不出第二個人來，主父欲拼一死，但公子成等人只圍不戰。因為公子成等人知道，如果將主父放了出來，趙武靈王這頭猛虎一定會要自己滿門九族的性命，然而又不能承擔殺死主父的罪名，所以只有死死地圍著，直到餓死趙武靈王為止。抑或公子成等人本就想借機除了趙武靈王父子，而使趙惠文王成為其傀儡，這樣他就成了趙國實際上的君主了。

可憐的趙武靈王被包圍達3個月之久，內宮本無存糧，一些日常的瓜果點心沒過幾天就被吃光了。趙武靈王在宮中得不到飲食，饑餓難耐，就掏雀窩捉幼雀生食充饑，終于餓死在沙丘宮中。后來公子成為主父發喪時，發現趙武靈王的尸身都已經干癟了。雄才大略的趙武靈王只落得個如此結果！

有人認為趙武靈王只是個善于打仗的“好勇之夫”，毫無掌握國家的才能。開始時，他只因為一個女人（指吳娃）就廢長立幼，剝奪了公子章的太子地位。后來又有了婦人之仁，本來已傳位給小兒子趙何，但是又怕大兒子趙章受委屈，就想搞二王并立。當公子章企圖殺了公子何而篡位失敗后，卻又被趙武靈王保護了起來，使反對變革的公子成有了害死自己的機會，從而把大好河山送給了公子成一伙保守勢力（由于趙惠文王年幼，公子成等人把持朝政做相國），使自己以前所有的變革、所有的努力前功盡棄、俱付流水。

可是也有人不同意以上說法。他們認為趙武靈王之所以餓死沙丘行宮，是因為他是一個善良的、有人情味的君主。他愛自己的妻子吳娃，所以答應了吳娃臨死時的要求（立公子何為太子）；他在公子章造反時，對其進行庇護，這又體現出他一派慈父心腸。帝王家向無親情，父殺子，子弒父，權位最重，其余皆輕，像趙武靈王這樣有人情味的君王，千載以來能有幾人？

趙武靈王死后，安葬地據說有兩處，主流的說法是在趙國北部代地，具體位置是山西北部的靈丘，現有趙武靈王墓，為山西省重點文物保護單位。另一種說法是在邯鄲城西的靈山。

靈丘也好，靈山也罷，都是因所葬的“趙武靈王”的“靈”字而得名。這也是公子成等人在趙主父死后給他定的謚號。“武”字是好字，代表著趙武靈王胡服騎射，北并三胡，東滅中山，十年改革，使趙國強大起來，按當時人蘇秦的說法：“趙地方二千里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，山東之國，莫如趙強。”這是他的赫赫武功。而趙武靈王的“靈”字，則是對他的貶損，“靈”不是一個好字，意思是不走正路，不遵古道，心血來潮，荒唐任性的意思。

梁啟超認為趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。1903年，他曾發表《黃帝以后的第一偉人——趙武靈王傳》，將趙武靈王比作秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、明成祖一樣的君主。著名歷史學家翦伯贊先生亦有《登大青山訪趙長城遺址》一詩：騎射胡服捍北疆，英雄不愧武靈王。邯鄲歌舞終消歇，河曲風光舊莽蒼。望斷云中無鵠起，飛來天外有鷹揚。兩千幾百年間事，只剩蓬蒿伴土墻。

“英雄不愧武靈王”，有此一言足以，是非功過豈足道哉？