第1章　景觀設(shè)計概論

1.1　景觀

1.1.1　景觀概念

“景觀”一詞追其溯源，在不同國家不同時期有不同的理解。

在西方，景觀一詞最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中，用于對圣城耶路撒冷所羅門王子瑰麗的神殿、皇宮和寺廟所組成的總體美景的描述。景觀具有視覺美學(xué)的含義，可以理解為“風(fēng)景”或“景色”。英語中用“Landscape”一詞表示“景觀”之義，景觀最早作為描述自然景色的繪畫術(shù)語，亦指自然風(fēng)景與田園景色。18世紀(jì)，英國園林設(shè)計師將繪畫作為園林設(shè)計的范本，這點(diǎn)與中國古典園林相似，參照或模擬風(fēng)景繪畫中的內(nèi)容進(jìn)行園林設(shè)計，因此“景觀”一詞又等同于“園林”、“造園”。

從中文詞義上理解，“景觀”是“景”與“觀”的統(tǒng)一體?！坝^”主要由受主對景之思維認(rèn)知形成，因受主本人內(nèi)因差異而生成各自的觀，并非由構(gòu)形成景者起最終定性作用（馬丘比丘憲章）。“形之特聚者謂之景”，“景”是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事物，如景色、景致、景象、風(fēng)景等；“觀”是人對“景”的各種主觀感受和理解，如觀看、觀賞、觀察、觀點(diǎn)、觀念、觀象等。因此，“景”與“觀”是人與自然的和諧統(tǒng)一。

1.1.2　景觀內(nèi)涵

無論是西方還是東方，“景觀”最早都具有視覺美學(xué)的含義，與“風(fēng)景”同義或近義。作為一個專業(yè)名詞，景觀既包含藝術(shù)層面的審美價值，又包含社會文化價值、經(jīng)濟(jì)價值與生態(tài)價值。景觀可以影響或調(diào)解觀者的精神狀態(tài)；能夠協(xié)調(diào)人類與自然之間的生態(tài)平衡。景觀是人所向往的自然，是人類的棲居地，是人造的藝術(shù)品，是需要經(jīng)過科學(xué)分析方能理解的物質(zhì)系統(tǒng)。

北京大學(xué)的俞孔堅教授對景觀一詞的解釋是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，是多種功能（過程）的載體，有以下理解和表現(xiàn)。

（1）風(fēng)景

景觀是視覺審美過程的對象。第一階段景觀作為城市景象，建造城市的過程就是景觀的設(shè)計與營造；第二階段，景觀的視野從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，作為城市的延伸和附屬，使鄉(xiāng)村也成為景觀；第三階段，當(dāng)城市過度建設(shè)時，景觀又作為城市的逃避與對抗，成為人們愛戀和保護(hù)的田園。

（2）棲居地

景觀是人類生活的空間和環(huán)境。棲居的過程實(shí)際上是人類與自然的力量相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。

對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中，景觀存在于人類的生活之中，但它不是人們觀看的對象，景觀是一種社會生活的空間，是人與環(huán)境的有機(jī)整體，隨著社會的變化而變化。

（3）生態(tài)系統(tǒng)

景觀是一個具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)。這種內(nèi)在與外在的聯(lián)系主要表現(xiàn)為景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即生態(tài)平衡；景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系；存在于生命與環(huán)境之間；存在于人類與環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系。

（4）符號

景觀是一種記載人類過去、表達(dá)希望與理想、賴以認(rèn)同和寄托的語言及精神空間。人類是符號的動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。