答周友山

【題解】

本文于萬歷十九年（1591）寫于麻城。《李溫陵集》卷二此文開頭有：“劉玉屏回，頗有夔府面得以甘口，但無多耳。”周友山，即周思敬（? —1597），字子禮，號友山，麻城（今湖北麻城）人。周思久（柳塘）之弟。隆慶二年（1568）進士。曾官工部主事、戶部侍郎等。李贄好友，與耿定向也有交往。著有《周友山集》。《湖北通志》卷一三六，《黃州府志》卷一四、卷二〇, 《麻城縣志》康熙版卷七、乾隆版卷一六、光緒版卷一九、民國版《前編》卷九等有傳。耿定向于萬歷十八年（1590）春三月回到黃安，六月，看到李贄公開印行的《焚書》，極為惱火，說是“聞謗”，即將此前與李贄論戰的信撿出，并寫了一封《求儆》的公開信，同時，讓其弟子蔡毅中（字弘甫）作序，向李贄展開攻擊。而后，又勾結官府，驅逐李贄。耿、李之間的學術論戰，至此發展到政治迫害。據本信“叔臺想必過家，過家必到舊縣，則得相聚也”，可知此信應寫于萬歷十九年耿定力將回黃安之時。信中李贄表示了“專以良友為生”的人生志趣，以至“有之則樂，舍之則憂，甚者馳神于數千里之外”，其情實為感人。正是在這一思想的影響下，他覺到耿定向的態度有所轉變時，也不由地產生了對過去二人之交的懷念。

 

所諭豈不是[1]，第各人各自有過活物件。以酒為樂者，以酒為生，如某是也[2]。以色為樂者，以色為命，如某是也。至如種種，或以博弈[3]，或以妻子，或以功業，或以文章，或以富貴，隨其一件，皆可度日。獨余不知何說，專以良友為生。故有之則樂，舍之則憂，甚者馳神于數千里之外[4]。明知不可必得，而神思奔逸[5]，不可得而制也[6]。此豈非天之所獨苦耶！

【注釋】

[1]所諭：指來信所講的道理。

[2]某：某人，因回避而不直書其名。下文“某”同。

[3]博弈（yì）：下棋。博，局戲（弈棋之類的游戲），一方六棋，雙方共十二棋的一種下棋游戲。弈，圍棋。

[4]神：心神。

[5]神思奔逸：心神奔馳。

[6]制：控制。

【譯文】

來信所說的道理沒有什么不當之處，只是各人有各自過活的物件。以酒為樂之人，以酒為生，如某人就是這個樣子。以色為樂之人，以色為命，如某人就是這個樣子。至于其他種種，有的樂于下棋，有的樂于妻子，有的樂于功業，有的樂于文章，有的樂于富貴，樂于任何一件，都可度日。我則不知什么原因，專以結交良友為生。所以有了好朋友就高興，離開好朋友就憂愁，甚至思念良友的心神飛馳于數千里之外。有時明明知道不一定能得到真正的良友，但心神仍然奔馳尋覓，難以控制。這豈不是上天所給我的勞苦么！

 

無念已往南京[1]，庵中甚清氣[2]。楚侗回[3]，雖不曾相會，然覺有動移處[4]，所憾不得細細商榷一番。彼此俱老矣，縣中一月間報赴閻王之召者遂至四五人[5]，年皆未滿五十，令我驚憂，又不免重為楚侗老子憂也[6]。蓋今之道學，亦未有勝似楚侗老者。叔臺想必過家[7]，過家必到舊縣，則得相聚也。

【注釋】

[1]無念（1544—1627）：名深有，俗姓熊，麻城（今湖北麻城）人。龍潭湖芝佛院守院僧，僧號無念，曾為周思久禮請李贄居芝佛院。后入黃蘗山（在河南商城），建法眼寺。著有《醒昏錄》《黃蘗無念復問》等。《麻城縣志》康熙版卷八、光緒版卷二五、民國版《前編》卷一五，《五燈嚴統》卷一六，《五燈全書》卷一二〇等有傳。

[2]庵中：指芝佛院。清氣：清靜之意。

[3]楚侗：即耿定向，見《答耿中丞》題解。耿定向于萬歷十七年（1589）告老獲準，萬歷十八年回到故里黃安。

[4]動移處：變動之處，指耿定向態度有所改變。

[5]縣中：指麻城縣中。

[6]重：甚，深。

[7]叔臺：即耿定力（1541—?），字子健，號叔臺，又叫叔子，耿定向之弟。隆慶五年（1571）進士。后官至右僉都御史、南京兵部侍郎，卒贈戶部尚書。《澹園集》卷三三，《明史》卷二二一，《明史稿》卷二〇七，《黃州府志》卷一四、卷一九，《麻城縣志》康熙版卷七、乾隆版卷一五、民國版《前編》卷九等有傳。萬歷十九年，耿定力升任河南布政司左參政，分守河北道（《河南通志》卷三一《職官》二），回過黃安。

【譯文】

無念已去南京，芝佛院非常清靜。楚侗已告老回鄉，我們雖然還沒有相見，但感覺到他的態度有所改變，遺憾的是我們還沒來得及細細地交換一下想法。我們都老了，麻城縣里一月之內被閻王召走的就有四五人，他們又都不滿五十歲，真令我驚心憂慮，更深深為楚侗老子憂慮。大概今日的道學修養，沒有超過楚侗老的。我想叔臺最近一定會回老家，回老家也一定會來麻城，我們就又可以相聚了。