與楊定見

【題解】

本文約于萬歷十六年（1588）寫于麻城。楊定見，號鳳里，麻城（今湖北麻城）人。李贄在麻城龍潭湖居住時往來論道的僧人之一，也是李贄的學生，深得李贄贊賞。他在《八物》中說：“如楊定見，如劉近城，非至今相隨不舍，吾猶未敢信也。直至今日患難如一，利害如一，毀謗如一，然后知其終不肯畔我以去。”（本書卷四）在《豫約·早晚守塔》中說：“劉近城是信愛我者，與楊鳳里實等。”（本書卷四）萬歷二十八年（1600），湖廣按察司僉事馮應京燒毀了龍潭湖的芝佛院，并驅逐李贄。楊定見為李贄設法先行藏匿，然后進入河南商城的黃蘗山中避禍。李贄寓居麻城時因落發而受到一些人的攻擊，楊定見可能想為李贄辯誣，李贄寫此信勸阻。這是一篇正話反說的短文。在當時是非不分、黑白顛倒的社會風氣下，李贄勸楊定見不要去爭辯是非，不要去責人背信背義，一切以“一笑”置之，這實是一種在本書《自序》中所稱的“忿激語”。

 

此事大不可[1]。世間是非紛然，人在是非場中，安能免也。于是非上加起買好遠怨等事[2]，此亦細人常態[3]，不足怪也。古人以真情與人，卒至自陷者[4]，不知多少，只有一笑為無事耳。

【注釋】

[1]此事：所言事不詳，從下文看，疑指楊定見準備參與某種論爭的事。

[2]買好遠怨：討好別人以避免結怨。

[3]細人：見識短淺的人。

[4]自陷：自己給自己招致不幸。

【譯文】

你想與別人辯論是非完全沒有必要。人間的是非太多了，人生活在是非之中，又怎么能逃出是非之外呢。有了是非之爭而討好別人以避免結怨，這是一般見識短淺之人的常態，不必奇怪。古人以誠信待人，卻遭到他人的誣陷，真不知有多少，所以對于是非之爭姑且一笑了之，像沒事一樣才好。

 

今彼講是非，而我又與之講是非，講之不已，至于爭辯。人之聽者，反不以其初之講是非者為可厭，而反厭彼爭辯是非者矣。此事昭然，但迷在其中而不覺耳。既惡人講是非矣，吾又自講是非。講之不已，至于爭，爭不已，至于失聲[1]，失聲不已，至于為仇。失聲則損氣，多講則損身，為仇則失親[2]，其不便宜甚矣[3]。人生世間，一點便宜亦自不知求，豈得為智乎？

【注釋】

[1]失聲：這里指因爭辯激烈而說不出話來。

[2]失親：影響友情關系。

[3]便宜：合算，好處。

【譯文】

現在別人來搬弄是非，而我們立即與他理論起來，不停地理論，以至于爭辯起來。別人聽了，不認為那最初生是非的人討厭，卻反倒討厭起后來爭辯是非的人來了。這事情本來很清楚，只是迷在是非之中沒有察覺罷了。已經很厭惡別人搬弄是非了，我卻又主動生起是非來。并且不停地講，以至于爭論起來，不停地爭，以至于聲嘶力竭，聲嘶力竭還不停，以至于結怨成仇。失聲就有損元氣，多次無味的爭辯就有損健康，結怨成仇更有損和氣，確實不值得鬧到這地步了。人生在世，連這點便宜也不知道撿，難道能說是很理智的嗎？

 

且我以信義與人交，已是不智矣，而又責人之背信背義，是不智上更加不智，愚上加愚，雖稍知愛身者不為[1]，而我可為之乎？雖稍知便宜者必笑，而可坐令人笑我乎[2]？此等去處[3]，我素犯之[4]，但能時時自反而克之[5]，不肯讓便宜以與人也。千萬一笑，則當下安妥[6]，精神復完，胸次復舊開爽[7]。且不論讀書作舉業事[8]，只一場安穩睡覺，便屬自己受用矣[9]。此大可嘆事，大可恥事，彼所爭與誣者，反不見可嘆可恥也[10]。

【注釋】

[1]愛身者：愛惜自己的人。

[2]坐令：致使，空使。

[3]此等去處：這樣的一些方面或這些事情。

[4]我素犯之：我以往也貿然去干。素，向來，一向。

[5]自反：自我反省。克：克制。

[6]當下：立即。

[7]胸次：胸中。

[8]舉業：指科舉時代的應試文字。

[9]受用：享用，享受。

[10]“此大可嘆”四句：意為別人無端搬弄是非，這是最可嘆的事，是最可恥的事，如果你竟與他們去論理爭辯，反而不覺得他們可嘆與可恥，這反倒模糊了是非界限。

【譯文】

再說，我歷來以誠信與人交往，這已經就夠不理智了，卻又去責備人家背信棄義，這是不理智上更加不理智，愚蠢上更加愚蠢了，稍微知道自愛的人，就不會去干這種事，我怎么可以去干呢？稍微知道得失的人定會譏笑，我又怎么能讓人家來譏笑我呢？這樣的事情，以往我也貿然干過，但能時時反思并加以克服，不能讓別人占盡這方面的便宜了。對別人的顛倒是非，只可付之一笑，這樣馬上就安妥，就能使精神恢復常態，胸襟依然開朗。暫且不說讀書科舉之事，先大睡一場好覺便滿足了。別人無端搬弄是非，這是最可嘆的事，是最可恥的事，如果你竟與他們去論理爭辯，反而不覺得他們可嘆與可恥，這反倒模糊了是非界限。